這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和更新的過程,，就是中國傳統(tǒng)文化吸收科學(xué)理論精髓，融合世界文明成果,，重新煥發(fā)生機(jī)活力,，從而升華為新的民族靈魂的過程

價(jià)值觀如同一棵樹,，深深地植根于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐。任何一個(gè)民族和國家的核心價(jià)值觀都必須同自己的歷史文化相契合,，同自己需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng),，同老百姓的迫切愿望和人生追求相交融。

五千多年的文明史是中華民族生生不息的精神土壤,，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的精神資源,。然而，傳統(tǒng)文化畢竟是在古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件和政治制度下孕育產(chǎn)生的,，在世界觀,、歷史觀、國家觀,、文化觀,、倫理觀、審美觀等各個(gè)方面,，不可能不帶有時(shí)代烙印,。如何科學(xué)對待和有效利用這個(gè)精神資源，是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題,。

首先是梳理和鑒別,。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理和鑒別，是一個(gè)價(jià)值評(píng)判的過程,，也是一種歷史的思考,。古人常說：“辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng),，不可不分,。”這是符合辯證法的,。一方面,，我們要摒棄歷史虛無主義的做法，珍視和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想瑰寶,，挖掘和闡發(fā)其中的民胞物與和天下大同,、為政以德和民惟邦本、憂勞興國和逸豫亡身,、講信修睦和修辭立誠,、格物致知和經(jīng)世致用、和而不同和守正為心,、學(xué)而不厭和誨人不倦,、慎思明辨和身體力行、惟精惟一和允執(zhí)厥中,、革故鼎新和與時(shí)俱進(jìn)等一系列價(jià)值理念,，講清楚這些思想的發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)代價(jià)值，講清楚中國化馬克思主義對這些思想精華的繼承和發(fā)展,，講清楚我們的祖先歷經(jīng)磨難而始終堅(jiān)守的這些價(jià)值理念既是中華民族之魂,，又是先進(jìn)文化之源，是培植社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土,。另一方面,，我們也要通過有理有據(jù)的分析，揭示古代文化遺產(chǎn)中包含的封建意識(shí),、人治傳統(tǒng),、宗法觀念、階級(jí)偏見,、性別歧視,、迷信思想等因素，講明其歷史成因和消極影響,，尤其要關(guān)注這些因素在現(xiàn)實(shí)生活中的頑強(qiáng)表現(xiàn),，指出它們對當(dāng)代人思想的熏染及其危害，闡明辨別是非,、抵御侵蝕的意義和方法,。

其次是轉(zhuǎn)化和更新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤著中國人的心靈,，使我們具有不同于其他民族的獨(dú)特的精神世界,，包括高尚的家國情懷、美好的人生理想和純真的道德操守,。同時(shí),，也應(yīng)當(dāng)看到，在漫長的封建社會(huì)里,，依靠小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合而存在的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),，不僅束縛了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的變革，而且阻礙了思想文化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，以致使近代中國陷于停滯狀態(tài),，像馬克思所說的那樣，變成了一塊“活的化石”,。落后的生產(chǎn)方式,、腐朽的政治制度、長期的封閉狀態(tài)和停滯的社會(huì)生活,，對近代中國人的精神狀態(tài),、思維方式和文化心理造成了負(fù)面影響；陷于封閉,、昧于時(shí)勢,、安于現(xiàn)狀、慣于因循,、耽于幻想甚至甘于自欺的現(xiàn)象,，就是這種負(fù)面影響的突出表現(xiàn)。這也是中國在鴉片戰(zhàn)爭后日漸走向衰落的一個(gè)重要原因,。

今天,，在我們的文化遺產(chǎn)中，即使是那些精彩的傳統(tǒng)理念也明顯地存在與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),、民主政治,、先進(jìn)文化和社會(huì)治理不協(xié)調(diào)、不適應(yīng),、不一致的問題,。例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”這個(gè)概念，在中華文化中有著悠久的歷史淵源：從《尚書》強(qiáng)調(diào)“民惟邦本,，本固邦寧”,，到孟子標(biāo)舉“民為貴，社稷次之,，君為輕”,，再到《史記》論述“制國有常，利民為本”,，直至宋代儒家呼吁“國以民為本,，社稷亦為民而立”,，明代儒家提出“天下順治在民富，天下和靜在民樂,，天下興行在民趨于正”……在中國數(shù)千年以儒學(xué)為主導(dǎo)的政治文化中,，民主的精華確實(shí)是代代相傳，熠熠生輝,。然而不可否認(rèn)的是,，古代那些具有民主精神的思想產(chǎn)生于奴隸制和封建制時(shí)代，它們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),、終極目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑,、具體措施和依靠力量，都反映了特定時(shí)代和特定階級(jí)的要求,，同我們今天建設(shè)的中國特色社會(huì)主義民主既有歷史的聯(lián)系,，又有本質(zhì)的區(qū)別。為了使這些思想遺產(chǎn)真正成為我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效資源和財(cái)富,，就必須對它們進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和更新,。

所謂轉(zhuǎn)化，就是對那些確有價(jià)值的內(nèi)容加以改造和揚(yáng)棄,，使自古流傳的民本,、德治、勤政,、守廉,、任賢以及仁愛、孝悌,、忠恕,、禮義、中和等一系列價(jià)值范疇體現(xiàn)新的時(shí)代精神,，契合當(dāng)代中國發(fā)展的要求,。所謂更新，就是充分運(yùn)用中國人民在革命,、建設(shè),、改革歷程中積累的新經(jīng)驗(yàn)，合理借鑒各國人民在文明進(jìn)程中創(chuàng)造的新成果,，對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充,、拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力,。

這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和更新的過程,，就是中國傳統(tǒng)文化吸收科學(xué)理論精髓，融合世界文明成果,，重新煥發(fā)生機(jī)活力,，從而升華為新的民族靈魂的過程,。這是在實(shí)現(xiàn)中國夢的征途上必須完成的一項(xiàng)重大任務(wù)。要對數(shù)千年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化與更新,，需要全民族的不懈努力和長期積累,；我們這一代人的使命是總結(jié)百年來的歷史經(jīng)驗(yàn)與深刻教訓(xùn)，自覺擔(dān)當(dāng)起承前啟后的重任,。

（作者系全國政協(xié)常委、中央編譯局原局長）