佛教東漸

除了78窟的三世佛以外,，在74窟,、165窟等早期石窟中也能看到這種三壁三佛的造型,。

三世佛是麥積山石窟早期常見的造像題材，來自于大乘佛教。大乘佛教認(rèn)為，“三世十方”均有無數(shù)佛存在，簡稱“三世佛”。有史實表明：麥積

山石窟的三世佛造像,，后秦時期開始盛行，與后秦皇帝姚興接受了鳩摩羅什的大乘思想有關(guān),。

鳩摩羅什是中國歷史上偉大的高僧,，與義凈、玄奘并稱為佛教三大翻譯家,。公元401年,，鳩摩羅什被后秦皇帝姚興迎請到長安。在這里,，他組織了規(guī)模宏大的譯經(jīng)場,，先后翻譯佛經(jīng)74部、384卷,，系統(tǒng)介紹大乘佛教思想,，為佛教中國化奠定了理論基礎(chǔ),。

北大教授陳浩武認(rèn)為，在鳩摩羅什到達(dá)長安之前,，中國人沒有明確的大乘小乘的佛教概念,。鳩摩羅什進(jìn)入長安是中國佛教翻譯傳播以及經(jīng)文整理的重要轉(zhuǎn)折點，從此以后佛教在中國開始發(fā)揚(yáng)光大,。

而麥積山石窟的開鑿正與這位聲名顯赫的高僧有關(guān),。

宋代祝穆在《方輿勝覽》中記載：“麥積山在天水縣東南百里，狀如麥積,，為秦地林泉之冠,。……后秦姚興鑿山而修,，千崖萬象,，轉(zhuǎn)崖為閣，乃秦川勝境,?！?/p>

隨著鳩摩羅什的到來，在后秦皇帝姚興的支持下,，長安佛教文化圈形成并繁榮發(fā)展,，逐漸成為北方佛教中心。麥積山石窟的開鑿正是在這一時期,，反過來說,，麥積山石窟中的后秦洞窟也是見證后秦長安佛教繁榮的具體體現(xiàn)。

作為佛教東傳的一處重要驛站,，麥積山開出了璀璨的佛教藝術(shù)之花。然而,，傳播的腳步未曾在這里停止,，而是繼續(xù)向東，并在沿途播撒佛教文明的種子,。

駝鈴聲聲

跟隨講解員的腳步,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢登上麥積山最大的石窟上七佛閣。這里又名“散花樓”,，是中國規(guī)模最大的宮殿式洞窟,。站在距地約70米高的狹窄通道上向下望，更覺棧道陡峭驚險,，簡直不敢想象古代僧侶和香客是如何歷盡艱難險阻登臨禮佛的,。

麥積山所在的天水，地處絲綢之路南線與中線交匯地帶,，是溝通東西方文明的古絲綢之路重鎮(zhèn),。沿著這條路,，往來長安與西域之間的，不僅有絲綢商人,，還有佛教僧侶,。在悠長的駝鈴聲中，法顯,、鳩摩羅什,、玄奘等高僧西去或東來，跋涉在這條漫長的文明通道上,。

一般認(rèn)為,，佛教傳入中國是自西向東傳播的。歷史上,，佛教正是沿著絲綢之路走向東方的,。在漫長的東漸過程中，佛教石窟藝術(shù)也開始了東傳的足跡,。

古絲綢之路重鎮(zhèn)天水境內(nèi),，自后秦以來，從武山到麥積區(qū)綿延100多公里的渭河兩岸便形成了石窟林立,、數(shù)量密集的百里石窟走廊,。“像點綴在絲綢之路上的一顆顆明珠一樣”（夏朗云語）,，麥積山石窟,、大象山石窟、水簾洞石窟等至今保存完好,，成為絲綢之路佛教文明的重要見證,。

研究麥積山石窟長達(dá)近30年的學(xué)者夏朗云認(rèn)為，麥積山石窟在古絲綢之路上具有不可替代的唯一性,，特別是其見證價值,。比如開鑿于后秦的無量壽西方三圣摩崖大像，不僅見證了沿絲綢之路佛教東傳西漸的相互交流過程,，而且見證了西域制作大型佛像的傳統(tǒng)沿絲綢之路向東傳入中原的開始,。

夏朗云說，麥積山石窟不僅是中國皇家石窟的初祖,，而且還保留了凈土宗之前更早期源流階段的特色遺跡,，“這個在全國其他地方目前都找不到更早的，只有麥積山還保留最早的此類遺跡”,。

作為絲綢之路上的重要佛教文明傳播地,，2014年6月，包括麥積山石窟在內(nèi)的絲綢之路“長安—天山廊道”路網(wǎng)文化遺產(chǎn)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》,。

“野寺殘僧少,，山園細(xì)路高”,。公元759年，唐代大詩人杜甫游覽麥積山曾寫下這樣的詩句,。如今,，這里早已游人如織。那些洞窟中微笑的眾佛,，正吸引著越來越多的人走進(jìn)這里,，去探究她千百年來隱藏在微笑背后的秘密。

參觀結(jié)束,，我們在贊嘆聲中走下山,。回頭望,，麥積山依然矗立在巍巍群山之中,，歷盡千年風(fēng)雨的三尊大佛面容更加清晰可見。

（作者系中國西藏網(wǎng)記者）