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忽視“未婚媽媽”問題是社會失職
王某,,1992年出生,,案發(fā)前是北京市某藥店員工,未婚生育后,將剛剛誕下的男嬰殺死,。她正在讀大學的男友喬某將嬰兒尸體拋至垃圾桶,。12月8日,檢方以王某涉嫌故意殺人罪,,喬某涉嫌幫助毀滅證據(jù)罪提起公訴,。法庭上,王某反復強調(diào),,自己雖然在醫(yī)學院上過學,,但學的是醫(yī)藥營銷,對女性生理方面的事情不了解,,直到生出孩子,,才知道懷孕了。
搜索近年來的新聞可發(fā)現(xiàn),,未婚媽媽殺嬰案發(fā)生的數(shù)量和頻度已不容小覷,。僅引用一組官方數(shù)據(jù)就可以說明形勢的嚴峻:深圳寶安區(qū)檢察院統(tǒng)計,2009年至2013年,,共發(fā)生10起未婚媽媽殺嬰案,;北京市一分檢進行司法調(diào)研后發(fā)現(xiàn),2011年至2014年間北京累計發(fā)生未婚媽媽溺嬰案件8件8人,。生理知識缺乏,、法律意識薄弱,是這些親手殺死自己孩子的未婚媽媽的共同特點,。
殺嬰案發(fā)生之后,,司法機制迅速啟動,依照法律對犯罪嫌疑人進行制裁,,這是打擊犯罪行為的題中之義,。但是,從社會學角度看,,隨著社會發(fā)展的形態(tài)日益復雜,,一些年輕人的婚戀觀變化激烈,再加上人口流動對穩(wěn)定家庭形態(tài)的挑戰(zhàn),,未婚媽媽現(xiàn)象在近期內(nèi)很有可能繼續(xù)增加,。如果社會不正視未婚媽媽現(xiàn)象的客觀存在,不在社會制度上為未婚媽媽的生存提供疏導的空間,,那么類似悲劇繼續(xù)發(fā)生,,就不僅僅是未婚媽媽一個人的責任。
很多社會現(xiàn)象,,在道德上保留探討,、爭論的空間,,主流社會價值觀堅守自己的陣地,這都不是問題,。但是,,社會亞群體的出現(xiàn),并不意味著主流社會價值的禮崩樂壞,。亞文化與主流文化之間并非水火不相容,而不妨探索彼此和諧共生的可能性,。主流社會群體應當履行自己的社會責任,,把容忍和善待社會亞群體視為自己的義務(wù)。對未婚媽媽現(xiàn)象的正確態(tài)度是,,你可以不同意它,,不支持它,但是你必須容忍它,,而且應該力所能及地幫助未婚媽媽們,,而不是舉著道德大棒歧視她們。
社會在機制應對上沒有認真回應未婚媽媽的訴求,,在某種程度上,,使得未婚媽媽的生存空間變得更為狹小。比如,,未婚媽媽能不能給自己的孩子上戶口,?前幾天召開的中央全面深化改革領(lǐng)導小組第十九次會議,強調(diào)要全面解決無戶口人員登記戶口問題,。相信現(xiàn)在的無戶口人員中,,有一定比例的人可能就因為未婚生育而無法上戶口。不管家長出于什么原因未婚生育,,孩子都是無辜的,,就應該享有最基本的公民權(quán)利。
據(jù)多地統(tǒng)計,,未婚媽媽以外來務(wù)工人員居多,,她們的抗風險能力低,不期而至的孩子無疑讓她們經(jīng)受精神和物質(zhì)的雙重考驗,。如何協(xié)助她們渡過難關(guān),,履行一個年輕母親的撫養(yǎng)責任,在必要的時候介入嬰兒無人撫養(yǎng)的僵局,,是社會各界需要思考的問題,。前段時間,圍繞公共部門該不該設(shè)置“棄嬰島”的問題,,輿論界曾引發(fā)熱議,。其實,,無論“棄嬰島”有沒有增加棄嬰的數(shù)量,都不應該放棄這方面的嘗試,。一個母親不履行自己的撫養(yǎng)責任,,僅是個人之惡;而一個社會不發(fā)揮自己的救濟職能,,那就是一種集體失職,。
面對越來越多的未婚媽媽,當務(wù)之急是社會各界凝聚共識,,在道德爭議的喧囂之上,,追求更大的善意,。我們早已回不到僅憑道德高壓,,來約束責任與義務(wù)、協(xié)調(diào)社會秩序的時代,,恐怕也很少有人愿意回到那個時代,。那么,,面對未婚生育這樣的現(xiàn)代性問題,就不得不拿現(xiàn)代的方法疏導與解決,,停留在傳統(tǒng)視角來批判是無濟于事的,。我們必須正視未婚媽媽這一社會亞群體,只有這樣,,才能讓全社會釋放普遍的正義與文明,。
編輯:劉文俊
關(guān)鍵詞:“未婚媽媽” 社會失職 未婚媽媽殺嬰案