清三代是清代瓷器制造的頂峰,，康熙、雍正與乾隆三朝民富國強,，三朝君主皆極為關注景德鎮(zhèn)官窯瓷器的燒制,。在強大的財力和三朝君主的大力支持下，清三代特別是康熙朝在瓷器器型方面進行了多方面的探索和創(chuàng)新,，在瓶,、罐、尊,、壺等造型方面皆有所創(chuàng)新,，成功創(chuàng)燒出諸如棒槌瓶、萊菔尊,、觀音尊,、轉心瓶、茄式壺等新品種,，極大地豐富了已有的瓷器器型,。

棒槌瓶

棒槌瓶的造型為康熙時新創(chuàng)，因形似舊時洗衣用的棒槌而得名,。清代棒槌瓶有硬棒槌瓶和軟棒槌瓶之分,。

硬棒槌瓶，又稱圓棒槌瓶,，主要指康熙年間的式樣,，盤口，短直頸,，圓折肩,，圓筒狀長腹,，圈足，底部多為平切式二層臺,。大小不一,，高者約70厘米，矮者僅有十幾厘米,。器腹有高矮和粗細之分,；粗腹者，器形莊重,，高約40厘米,；細腹者，器形秀麗,。

康熙早期的棒槌瓶,，器形偏矮，康熙中期以后的棒槌瓶,，器形趨于細長,，為了與雍正時期的棒槌瓶相區(qū)別，取名硬棒槌瓶,。常見的有青花,、五彩、灑藍描金,、五彩開光等品種,。

軟棒槌瓶，是與硬棒槌瓶相對而言,，特指雍正初期燒制的一種器形,，造型不及硬棒槌瓶挺拔，口外侈,，束頸,，溜肩，直筒形腹,，腹下略收,，足尖圓滑。常見青花,，五彩,。清光緒及民國時期方棒槌瓶的仿品較為多見，然胎體較厚重,，口邊較薄且不規(guī)整,。

萊菔尊

萊菔即蘿卜，萊菔尊故又稱“蘿卜尊”。萊菔尊為清康熙朝獨特尊式之一,，器呈侈口,、細長頸下飾雙弦紋、豐肩,、長腹下斂,、假圈足，足脊窄細若蘿卜,。萊菔尊造型有豇豆紅釉、天藍釉,、蘋果青釉等品種,。康熙朝創(chuàng)新的萊菔尊中以豇豆紅釉為最佳,。

觀音尊

觀音尊為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制,。侈口，長頸,，豐肩,，腹下漸收，至底外撇,，器形似觀音手中所持瓶式,，故名。觀音尊品種有郎窯紅,、青花,、五彩等。

太白尊

太白尊又稱太白壇,、雞罩尊,。清康熙官窯典型器物之一，因摹仿詩人,、酒仙李太白的酒壇,，故名。太白尊又因形似圈雞用的罩,，還有“雞罩尊”之稱,。造型為小口微侈，短頸,，溜肩,，腹部漸闊呈半球形，淺圈足旋削得窄小整齊,。腹部多淺刻團螭圖案,。后世仿品器形規(guī)格與真品相比非大即小，紋飾過于生硬。

蘋果尊

蘋果尊為清代康熙朝獨特器形之一,，形似蘋果而得名,。器呈侈口、底內(nèi)凹,、無頸,、圓腹，器口頸若果蒂下凹于圓腹之中,。蘋果尊有縮頸和無頸兩種,，無頸的以釉里紅為多，縮頸的以蘋果綠和天 藍釉為常見,。蘋果尊為清代景德鎮(zhèn)窯燒造,，官窯器為多，大,、小器物均有,，品種有青花、釉里紅,、天藍釉,、窯變釉等。

百鹿尊

百鹿尊,，又名“鹿頭尊”始見于清康熙,，至乾隆朝盛行。百鹿尊器形與牛頭尊相同,，大口,，口以下漸放，垂腹,，圈足,，肩兩側有對稱的獸頭耳，通體繪群鹿,，故名,。百鹿尊品種以彩為主，晚清有仿造,。百鹿尊收口,，腹上斂下垂，夔耳,，倒置器身若鹿頭或牛頭,，故稱之為“鹿頭尊”或“牛頭尊”。當時粉彩器多以青綠山林為景,，繪十鹿或百鹿奔跑,、穿行于山林之中，故亦稱“百鹿尊”。

百鹿尊是清乾隆早期為宮廷制作的最為華美的裝飾瓷器之一,。目前留存于世的百鹿尊,，不僅國內(nèi)的博物館，如北京故宮,、上海博物館和景德鎮(zhèn)博物館中有館藏,，部分西方和日本的藏家手中，亦可覓得其蹤影,。多年來,，它們一直被當作稀世粉彩瓷器珍藏。如此數(shù)量的百鹿尊流傳于世,，說明這種瓷器深得乾隆皇帝喜愛,。原因顯而易見：主題紋飾具吉祥含義?！鞍俾埂迸c“百祿”同音，這種瓷尊可看作是宮廷特殊等級和身份的象征,。

馬蹄尊

馬蹄尊,，尊的一種式樣，清代康熙景德鎮(zhèn)窯燒制,。廣口,，圓唇斂，削肩廣腹,，平底,，器形似馬蹄狀，故名,。馬蹄尊僅見釉里紅小件器件,。

茄式壺

茄式壺為清康熙朝景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒壺式之一，為清康熙官窯所獨有,。茄式壺造型奇特,，器呈小口，頸部細長向一側彎曲,，腹呈長茄形,，圓底施釉，放置不穩(wěn),。從其造型看,，有人認為其當為宮廷醫(yī)療用器，也有人認為其為陳設器物,。

蘋果青釉瓶

蘋果青釉瓶造型為清康熙時期所獨有,，胎質細膩，釉面勻凈，釉色青綠,，恰似青蘋果的色澤,。秀麗的瓶體在含蓄的青釉映襯下，尤感素雅莊重,。

荸薺式瓶

荸薺式瓶是清代流行的一種瓷器瓶式,，首創(chuàng)于康熙時期，因型如荸薺而得此名,。其直頸較粗,，有撇口與直口之分，器腹均為扁圓形,，狀如荸薺,，故此得名，又稱直頸瓶,。品種有青花,、黃釉青花、豆青釉,、郎窯紅等,。

荸薺扁瓶

荸薺扁瓶為清代流行的一種瓶式。直頸較粗,，有撇口與直口之分,，器腹均為扁圓，形如荸薺,，圈足,。清代康熙時首創(chuàng)，多為直頸,。晚清同治,、光緒時，官窯又流行這一造型,，但均為粗短錐頸,，荸薺形扁圓腹，圈足,，造型千篇一路,，鮮有變化。

鳳尾瓶

鳳尾瓶是瓶的一種式樣,。喇叭狀口,，長頸，鼓腹,，下斂,，至底又廣,，形狀似鳳尾，故名,。清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制,，產(chǎn)品多為民窯，品種有青花,、五彩等,。

油錘瓶

油錘瓶是瓶的一種式樣，清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制,，品種以青花和顏色釉多見,。器型大多小口，細長頸,，圓腹,，圈足，形似榨油作坊用的油錘,，故名,。油錘瓶器形與錐把瓶或膽式瓶相近，其不同之處為頸部比二者更細長,，且上下粗細基本一致,，腹部呈圓形。油錘瓶僅流行于清代康熙朝,。

柳葉瓶

柳葉瓶是瓶的一種式樣，為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制,。器型為撇口,，短頸，豐肩,，肩下削瘦至足,，足內(nèi)凹，器身細長,，形似柳葉,，故又有“美人肩”之稱?？滴豸辜t釉柳葉瓶,，是極為珍貴的產(chǎn)品。

日月罐

日月罐為清代康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)制,，是一種流行于清朝康熙至乾隆時期的瓷罐器皿,，至道光年間仍有燒造。直口,，短頸,，溜肩,，腹微鼓，淺圈足,，底內(nèi)凹,。因其凸形蓋和腹兩側所飾半圓形凸雕，形似日月而得名,。日月罐腹模印二個對稱分布的月牙形裝飾,，故又稱“月牙罐”。日月罐品種以祭紅釉,、冬青釉多見,，以康熙的積紅，雍正的粉青,，和乾隆的冬青釉產(chǎn)品為上,，底書年款。

如意耳蒜頭瓶

如意耳蒜頭瓶屬清雍正時期新創(chuàng)的造型,，瓶口呈蒜頭形,，短頸，碩圓腹,，口,、肩之間對稱置如意耳。

實際上蒜頭瓶是明清時期景德鎮(zhèn)窯常見的一種瓶式之一,，仿自漢代青銅蒜頭壺,，長頸，削肩,，圓腹,，圈足，瓶口似蒜頭而得名,。狀如蒜頭而頸略長,，亦可稱之為虎爪瓶。

瓷制蒜頭瓶始燒于宋代,，流行于明清,，以景德鎮(zhèn)窯制品為多見，品種有青花,、五彩,、灑藍描金等。

明清景德鎮(zhèn)窯蒜頭瓶有青花,、五彩,、粉彩、以及藍釉,、醬釉等各種單色釉品種,。明嘉靖蒜頭瓶是肩部有堆塑蟠螭裝飾,；明成化蒜頭瓶，僅口部作花瓣狀,，耳為隨意堆塑,；明正德蒜頭瓶，在瓶腹上設出戟,；明萬歷蒜頭瓶,，趨于簡化，口部已無蒜頭了,，但器形高大,，以青花五彩為多見。清代蒜頭瓶的器形趨于輕盈秀美,。

藏草瓶

藏草瓶又稱甘露瓶,，是流行于西藏地區(qū)的瓶式之一。清朝廷為西藏僧侶燒制的用于插草供佛的特別器皿,，故稱藏草瓶,，藏草瓶是極具藏族特色的器物。雍正時已有燒制,，乾隆時期制品為圓唇口,，直頸有凸弦紋，豐肩,，腹下部漸收,，束脛，足部外撇,。這類瓶式不書款識,，一般多認作乾隆制品。元明兩朝有掐絲琺瑯藏草瓶,，明朝永樂年間曾試燒制青花藏草瓶,，及至清朝雍正時期景德鎮(zhèn)窯在造型上對藏草瓶進行了創(chuàng)新,，清代僅雍正,、乾隆官窯燒制過紅彩和斗彩品種的藏草瓶，乾隆以后不見藏草瓶的身影,。

據(jù)《乾隆紀事檔》記載,，乾隆十一年“二月奉旨燒造紅花甘露瓶，俱不要款”,；同年“五月初一日,，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件”的記載相符,；乾隆十二年“二月二十九日,，大臣海望來說：太監(jiān)張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續(xù)再做些來”,。

轉心瓶

轉心瓶為乾隆時的創(chuàng)新品種，其造型新穎奇巧,，工藝水平極為高超,。“轉心瓶”瓶體由內(nèi)瓶,、外瓶,、底座分別燒制組成，在一個鏤孔瓶內(nèi),，套裝一個可以轉動的內(nèi)瓶,，上繪各種紋樣。內(nèi)瓶上部為外露的瓶口,，瓶身似筒形,，上有裝飾繪畫，有四季景物,、山水人物,、花鳥蟲魚等。動內(nèi)瓶時,，通過外瓶的鏤孔,，可以看見不同的畫面，猶如走馬燈,。

轉瓶,，顧名思義為可以轉動的瓶子，即在一個瓶內(nèi),，套裝另外一個瓶子,，外瓶和內(nèi)瓶均有畫面，外瓶一般鏤空,，可以通過外瓶和內(nèi)瓶的轉動看到不同的畫面,。它分為轉心瓶和轉體瓶兩種形式，內(nèi)瓶可以轉動的叫轉心瓶,，外瓶可以轉動的,，就叫轉體瓶。

許之衡在其名作《飲流齋說瓷》中記載,，“瓶之腹玲瓏剔透,，瓶內(nèi)更有一瓶兼能轉動，若是者,，名曰‘轉心’,，乃內(nèi)府珍裳殊品也”。

轉瓶的制作難度很大,，要把外瓶的底部制成雞心狀的鈕,，把內(nèi)瓶的底心做成雞心狀的槽,，鈕和槽要絕對吻合。尤其是要考慮外瓶和內(nèi)瓶的干燥率,，以及掌握好燒成后的收縮率,。稍稍不注意，造成鈕和槽不吻合的話,，即便前面再多的辛苦也是白費,。所以，制作轉瓶的代價十分大,，往往是“百里挑一”,。不過，“上之所好,，下必甚焉”,，都是供給宮廷的東西，取悅皇帝之用,，自然是不計成本的,。

賁巴壺

賁巴壺為清乾隆時創(chuàng)制的宮廷供器。賁巴壺磨盤口,，細頸,，彎曲的和流，球腹下承下喇叭形足,。賁巴壺傳世品有紅彩,、金彩和各種色地粉彩等。

宗教題材出現(xiàn)在清代御窯瓷器上是當時國家宗教政策的反映,，它不僅使藏文化風格得以在清內(nèi)廷傳播,，也促進了漢、藏,、滿,、蒙族上層間文化的交流。賁巴壺是藏族地區(qū)寺院內(nèi)的祭神用品,，而在清代皇家御窯廠內(nèi)燒制的瓷質賁巴壺則是清朝皇帝給西藏,、青海等地宗教領袖的賞賜之物。