人丑就要多讀書(shū)，對(duì)于這句話,，記者并不贊同,，因?yàn)椴徽撁莱?，每個(gè)人都應(yīng)該多讀書(shū),，對(duì)知識(shí)的需求和索求，跟顏值沒(méi)什么必然的關(guān)系,。而且這一說(shuō)法,，帶有嚴(yán)重的外貌歧視，人并無(wú)嚴(yán)格的顏值高低,，只有道德的高低,。

　　當(dāng)然，社會(huì)世俗偏見(jiàn)有時(shí)候也蠻強(qiáng)大的,，在顏值上被歧視的人士,，為了證明自己的魅力，確實(shí)在讀書(shū)和才華上做了更多的努力,，從而贏得“男神”,、“女神”的稱(chēng)號(hào)，例如三國(guó)魏晉時(shí)期的劉伶,。

孫位《高逸圖》中的劉伶形象

　　魏晉“男神”的指標(biāo)

　　有錢(qián)有閑熟讀《離騷》

　　三國(guó)魏晉南朝時(shí)期,，是中國(guó)史上名士輩出的時(shí)代，按照如今社會(huì)流行的說(shuō)法,，就是“男神”輩出的時(shí)代,，例如嵇康、潘安,、夏侯玄,、衛(wèi)玠等等，其中潘安更是中國(guó)美男子的代言人,。

　　這些“男神”一方面顏值高,，一個(gè)個(gè)如同玉人；另一方面,，他們讀書(shū)多,，能寫(xiě)一手好文章。嵇康的文學(xué)不用說(shuō),，是“竹林七賢”之一,，在中國(guó)文學(xué)史上，嵇康這一章是繞不開(kāi)的,，他的“目送歸鴻,，手揮五弦”,，在中國(guó)文化的地平線上留下一個(gè)揮灑自如、得心應(yīng)手的瀟灑形象,，他彈“廣陵散”大概也是這樣子的吧,。而其他幾位的文學(xué)才華也是杠杠的，毫不含糊,，例如潘安,，在文學(xué)史上留下了不少干貨，他的悼亡詩(shī)無(wú)人能及,。

　　嵇康（資料圖片）

　　說(shuō)完了高顏值的“男神”,，該說(shuō)說(shuō)一些顏值不那么高的高人了。在魏晉南朝這個(gè)“男神”多得有點(diǎn)擠的時(shí)代,，顏值不高的有才者有沒(méi)有安身的空間呢,？

　　例如文很好，人很丑的左思,，曾經(jīng)以一篇《三都賦》弄得洛陽(yáng)紙貴，自得意滿地跑到洛陽(yáng)大道去顯擺,。結(jié)果,，左思的這一顯擺卻走了“作死”的節(jié)奏，被愛(ài)美的洛陽(yáng)女士們打得狼狽而歸,。文壇上的“男神”沒(méi)把自己的位置擺好,，結(jié)果適得其反，也是有些活該,。

　　左思老師的事跡似乎給顏值不高的人打擊很大,，其實(shí)不然，有些在外表有點(diǎn)挫的人士,，只要善于利用自己的才華,，往其他方面發(fā)展，還是可以當(dāng)“男神”的,，就看怎么把握分寸,。

　　說(shuō)到這，先得講一下,，那個(gè)時(shí)代想要成為“男神”,，并不是以容貌為唯一指標(biāo)，才華和風(fēng)度還是兩個(gè)繞不過(guò)的硬指標(biāo),。東晉名臣王恭,，是當(dāng)時(shí)的名士，算是一位“男神”吧,，他就給當(dāng)時(shí)的“男神”定了標(biāo)準(zhǔn),，原文是這么寫(xiě)的：“名士不必須奇才,，但使常得無(wú)事，痛飲酒,，熟讀離騷,，便可稱(chēng)名士。”

　　這話透露出三個(gè)信息：

　　第一,，“男神”不能有具體的工作,，要有閑，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不能差,，可以不必為生計(jì)奔波,。從這點(diǎn)來(lái)看，那個(gè)時(shí)代太窮了不能當(dāng)“男神”,。例如“男神”謝安,，一天到晚游山玩水，他妻子勸說(shuō)他找份工作,，謝安捏著鼻子說(shuō)：不去,，不去，那職場(chǎng)臭如糞土,，就怕到時(shí)候我都免不了要混得一身臭,。

　　第二，要會(huì)飲酒,，酒德好,。能痛飲，還是有個(gè)基本門(mén)檻：有錢(qián),。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，怎么痛飲酒呢？

　　第三,，讀書(shū)是必備條件之一,，不僅人丑要多讀書(shū)，“男神”也要多讀書(shū),。讀怎樣的書(shū)呢,？未必要博學(xué)多才，關(guān)鍵是要讀對(duì)書(shū),，要讀那種充滿想象力,，充滿浪漫色彩的詩(shī)歌，屈原的《離騷》當(dāng)然是首選,，而且要反復(fù)誦讀,，耳熟能詳。估計(jì)只有這樣,，才能在朋友圈里說(shuō)話上層次,。當(dāng)然,，《離騷》未必就是唯一的教材，當(dāng)時(shí)流行的還有《老子》,、《莊子》,、《周易》等，我們不妨把“熟讀《離騷》”理解為熟讀書(shū),，讀高規(guī)格的書(shū),。

　　拿著這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)ズ饬恳幌挛簳x時(shí)期一位名叫劉伶的“男神”,。

　　丑男混“男神”圈秘笈

　　有才有型還要能飲酒

　　魏晉時(shí)期,，在北方有個(gè)“男神”朋友圈，因?yàn)榻?jīng)常在竹林里聚會(huì),，因此這個(gè)朋友圈就稱(chēng)作“竹林七賢”,。此七人是：嵇康、阮籍,、山濤,、向秀、劉伶,、王戎,、阮咸。進(jìn)入這個(gè)圈的門(mén)檻很高,，對(duì)才華、個(gè)性等諸多方面都有嚴(yán)格要求,，當(dāng)時(shí)阮籍有位親戚,，人不錯(cuò)，也想湊進(jìn)去,，跟阮籍拉關(guān)系,，卻硬生生地被阮籍拒絕了。

　　能夠有幸進(jìn)入這個(gè)圈子的劉伶,，從外貌來(lái)看,，似乎有點(diǎn)夠不著，尤其是與身長(zhǎng)七尺八寸,、玉樹(shù)臨風(fēng)的嵇康比起來(lái),，更是望塵莫及。這劉伶長(zhǎng)得什么模樣呢,？《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》這樣描述：“劉伶身長(zhǎng)六尺,，貌甚丑悴，而悠悠忽忽,，土木形骸,。”個(gè)頭上不符合“男神”標(biāo)準(zhǔn),，樣子又不咋的，頭發(fā)亂蓬蓬的,，不加修飾,，那外形看上去就如同一堆土木，總之一句話：又丑又邋遢,。

　　任伯年 《竹林七賢》

　　這么一個(gè)人,，是怎么混入“男神”圈的呢？還是看王恭提出的標(biāo)準(zhǔn)吧,。首先,，沒(méi)什么事干。劉伶自身的經(jīng)濟(jì)條件似乎不算太差,，不著急找工作干,，有工作時(shí)還經(jīng)常想辦法要老板炒掉他。據(jù)說(shuō),，剛出來(lái)參加工作時(shí),，他是王戎手下的參軍，卻見(jiàn)他成天蓬頭垢面,、邋里邋遢,、著裝不整，在辦公室里走來(lái)走去,，看上去很礙眼,，結(jié)果就被炒魷魚(yú)了。晉武帝司馬炎登基之后,，又派使者去他家征召他回朝廷,。沒(méi)想到這劉伶是真心不想在晉朝為官，聽(tīng)說(shuō)使者來(lái)了,，居然一絲不掛地在野外跑,，嚇壞了使者，馬上回去報(bào)告：那劉伶就一酒壇子,，算了吧,。

　　從此，劉伶成了徹底的自由人,，估計(jì)生活不成問(wèn)題,，有飯吃，有酒喝,。細(xì)細(xì)想來(lái),，這劉伶鬼精得很，在魏晉為士大夫，不是他樂(lè)趣所在,，而且不確定性大,，看看嵇康就知道，他這樣做其實(shí)是避險(xiǎn)行為,，當(dāng)然,，也成全了“男神”的第一條件——有閑。

　　第二條件：痛飲酒,。這一點(diǎn),，劉伶最合格。劉伶的醉,，不僅在形,，更在神，形神皆醉,。劉太擔(dān)心酒傷身體,，苦口婆心勸他戒酒，他也答應(yīng),，結(jié)果戒酒儀式變成飲酒宣言,，“天生劉伶，以酒為名”,，然后又埋頭痛飲,，醉倒了事。他醉后的天地觀發(fā)生變化,，友人來(lái)拜訪,，他居然說(shuō)天地是我的住宅，房屋是我的衣褲,，你們闖到我衣褲里來(lái)干嗎,？

　　對(duì)于劉伶的醉酒，當(dāng)然不可效仿,，好酒貪杯不是好事，會(huì)耽誤大事,，然而,，怎么看待他的醉呢？當(dāng)時(shí)一位史學(xué)家,，名叫梁祚,，很理解劉伶，他評(píng)價(jià)說(shuō)：“自得一時(shí),，常以宇宙為狹,。”劉伶的醉，是文藝青年的醉,，他有自己的文藝世界,，在這個(gè)世界里,，能吸取無(wú)窮的精神力量，“自得一時(shí)”,，因?yàn)樽陨淼膹?qiáng)大,，因而能感覺(jué)周邊世界的狹小，其實(shí)是周邊世俗世界,、人事世界的狹小,，“男神”總不免有點(diǎn)驕傲吧，所以“常以宇宙為狹”,。能和他這種精神世界相接通的,，只有阮籍和嵇康，因此他們一見(jiàn)如故,。文藝青年的心是相通的,，不然怎么叫圈子呢？

　　所以,，要透過(guò)劉伶的醉去看他的文藝世界,。更深一層而言，就是要有迥異于他人的個(gè)性,，喝酒只是個(gè)符號(hào)特征而已,。

　　這就涉及到第三點(diǎn)，熟讀《離騷》,，也就是要多讀書(shū),，劉伶讀書(shū)怎樣呢？史上沒(méi)有記載他如何讀書(shū),，但寫(xiě)作是閱讀的一種延伸,，我們看劉伶的文字功夫如何。

　　《酒德頌》

　　奠定“男神”地位的

　　終極神器

　　劉伶喝了那么多酒,，不是白喝的,，他有才思，他讀的《離騷》,、《老子》,、《莊子》、《周易》都化成了滾燙的文字,。就為喝酒一事,，他寫(xiě)下千古名篇《酒德頌》。這篇奇作的時(shí)空觀念和宇宙觀念就很奇特,，“以天地為一朝,，萬(wàn)期為須臾”，天地不過(guò)是一所宅子，萬(wàn)年不過(guò)是一瞬間,，在構(gòu)圖上,，就立在很高的位置上。原來(lái),，劉伶老師的醉眼不是模糊的,，而是亮如火炬，能洞透世界的本質(zhì),。

　　劉伶不知道有多少次喝醉過(guò),，但“男神”不是爛醉，而是一種文藝姿態(tài),，瞧瞧,，“男神”醉了是這樣的：“奮髯箕踞，枕曲籍糟,，無(wú)思無(wú)慮,，其樂(lè)陶陶，兀然而醉,，慌爾而醒,。”胡子很有個(gè)性，可以樹(shù)立起來(lái),，不光是酒精的作用,，更是才思使然，是才思滲透到了每一根胡須上,。這里顯示的不是醉態(tài),，而是豁然和寬宏，沒(méi)有計(jì)較和思慮,，只有樂(lè)觀和大度,，這和當(dāng)時(shí)講究名教的氣氛正好形成對(duì)比。劉伶在酒后面,，在文字里頭顯示的其實(shí)是一種對(duì)當(dāng)時(shí)世俗的蔑視,。

　　熟讀《離騷》不是偶然，不只是為了有談資,，而是為了能夠傳神地表達(dá)痛飲酒的境界,，能提升痛飲酒的層次，否則,，就真的只是酒棍而已。

　　《酒德頌》成了關(guān)于飲酒的最權(quán)威的文章,，劉伶的“男神”地位,，就這么樹(shù)立起來(lái)了。所以，多讀書(shū)總是沒(méi)錯(cuò)的,，多讀書(shū)讓我們有情懷,，讓我們有高超的表達(dá)能力。