傳統(tǒng)筆墨和寫意精神的流失,，使中國(guó)畫創(chuàng)作陷入了一種虛妄和怪異,。

　　上個(gè)世紀(jì)20年代,，我們提出了“中西結(jié)合”的口號(hào),，而表現(xiàn)在中國(guó)畫創(chuàng)作上到底誰(shuí)結(jié)合誰(shuí),、怎樣結(jié)合的問(wèn)題卻始終沒(méi)得到解決,。特別是“八五”新潮之后,，在西方文化強(qiáng)勢(shì)的猛烈沖擊下,，實(shí)際上傳統(tǒng)的中華文化遭到了前所未有的撞擊,，甚至是強(qiáng)暴,。傳統(tǒng)筆墨被消解得無(wú)影無(wú)蹤，寫意精神被剝蝕得遍體鱗傷,，中國(guó)畫創(chuàng)作進(jìn)入了一種虛妄和怪異,。首先，是中國(guó)的美術(shù)教育出現(xiàn)了大問(wèn)題,。當(dāng)年徐悲鴻引進(jìn)西方美學(xué)教育,，無(wú)疑給沉寂多年的中國(guó)畫壇帶來(lái)了一股清風(fēng)，特別是提出藝術(shù)家深入生活,，貼近大自然去寫生,，對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作起到了巨大的推動(dòng)作用。但是不可否認(rèn),，其帶來(lái)的負(fù)面消極影響也是不可低估的,。許多人把我們民族的筆墨線條和寫意精神徹底拋棄，而將西方一些繪畫技法奉為神明,，一味地追求寫真,、寫實(shí)，使中國(guó)文人畫成為板滯,、機(jī)械的攝影術(shù),。悲鴻先生也發(fā)現(xiàn)了這些問(wèn)題,，他把白石老人請(qǐng)到中央美院的講臺(tái)去做示范，其良苦用心,，世人皆知,。

中國(guó)畫思想文化上的錯(cuò)位

　　悲鴻先生的初衷是把西方的造型、透視與中國(guó)的筆墨寫意結(jié)合起來(lái),，從而達(dá)到改良中國(guó)畫的目的,。其實(shí)，這只是一廂情愿,，就連他自己也沒(méi)有完全結(jié)合好,。他書法本來(lái)不錯(cuò)，完全可以“以書入畫”,，然而,，他畫奔馬，只是色塊堆砌,，缺少書法線條的力度和筆墨筋骨,，馬便有形無(wú)意，精神盡失,。

　　這種影響一直延伸到今天,。各大美術(shù)院校只注重技法學(xué)習(xí)，而忽視人文教育,?？尚Φ氖俏覀兏鞔竺佬g(shù)院校招研究生，不考古漢語(yǔ),，卻是英語(yǔ)一票否決,。孰不知,，中國(guó)畫不是構(gòu)建在英語(yǔ)之上,，而是必須以國(guó)學(xué)積淀為支撐的。在這種教育體制下,，人文精神的集體失語(yǔ)是不足為怪的,。

　　從全國(guó)大大小小的美展來(lái)看，許多畫家的創(chuàng)作,，尺幅越來(lái)越大,，制作越來(lái)越精細(xì)，而內(nèi)容越來(lái)越空,，情感訴求,、精神含量越來(lái)越萎縮。

　　吸收人類文明成果,，借鑒西方繪畫技法,，本來(lái)并無(wú)可厚非,，但誰(shuí)為主體至關(guān)重要。丟掉本民族的文化主體,，去“全盤西化”,，無(wú)異于舍本求末。傳統(tǒng)筆墨是中國(guó)畫的基礎(chǔ),，沒(méi)有扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨功力,，根本畫不成中國(guó)畫，寫意精神是中國(guó)畫的靈魂,，沒(méi)有靈魂的軀殼,，便是一具僵尸。中國(guó)畫如果丟掉了筆墨和寫意,，便失去了它賴以存在的基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵,。因此說(shuō)筆墨和寫意的流失，不僅是技術(shù)方法上的流失,，更是思想文化上的錯(cuò)位,。

　　（許好成,，北京榮寶齋畫院特聘專家）