高鳳翰銘田田端硯

　　青燈黃卷,，惟硯作田。北宋詩人蘇舜欽有言：“筆硯精良,，人生一樂,。”暑伏天里，到博物館里賞玩古硯,，無疑也是清涼樂事一樁,。上海博物館舉辦的藏硯精粹展日前開展，展覽遴選館藏精品共計96件,，這也是上海博物館建館以來首次以硯為主題的展覽,。本次展覽將持續(xù)到10月7日。

　　從實用到藝術(shù)

　　筆,、墨,、紙、硯,，有“文房四寶”之譽,。筆墨紙三寶乃有機物，不易留存,。硯位居末席,，卻因其質(zhì)地堅實，相對容易保存,。硯亦稱研,，為研墨之工具。品讀古硯,，可以理解中國傳統(tǒng)書寫文化,，也可借此感受工匠的絕妙技藝，體味古代文人日常生活中的藝術(shù),。

　　展覽的第一部分“實用與氣度”，精選了一批館藏精品,，用以展現(xiàn)古硯初創(chuàng)階段的特點,。其中比較重要的是上海青浦福泉山西漢晚期墓出土的圓餅形石硯，并附有研石,。

　　上海博物館工藝研究部研究員華慈祥長期致力硯史研究,。他告訴記者,，觀硯一看材質(zhì)，二看造型,，三看線條,。迄今所知最早的硯是湖北云夢睡虎地秦墓出土的石硯，為不太規(guī)則的圓餅形,，用鵝卵石加工制成,，拉開了兩千多年古硯發(fā)展的序幕。

　　考察硯的早期形態(tài),，戰(zhàn)國秦漢至六朝初期流行的硯形有圓餅形硯,、板硯和帶有高浮雕動物蓋的三足石硯。華慈祥介紹,，西漢時期多見圓餅形硯,，形制簡樸，以實用為目的。東漢時在圓餅形硯的基礎(chǔ)上，發(fā)展出有蓋三足硯,，制作精美,，藝術(shù)水平高，是硯史上的奇葩,。板硯則是漢代最普及的硯形。此階段與硯同出的往往有硯石，亦稱研子,，是用來壓著墨以磨出墨汁的。這是因為戰(zhàn)國秦漢墨多為丸狀,，尺寸偏小,，不能手持墨直接在硯上研磨。

　　從良材到精工

　　從材質(zhì)來看,，六朝時期,，由于陶瓷業(yè)的發(fā)展，陶瓷取代石料成為最主要的硯材,。隋唐時期,，經(jīng)濟發(fā)達，文化多元,，端,、歙、澄泥等名硯開始為世人所好,。在硯形上,，隋唐五代時期主要流行圓形多足硯與箕形硯。前期以圓硯為多,，中唐以后箕形硯開始占主導(dǎo)地位,。

　　華慈祥指著兩件并排陳列的箕形硯告訴記者,，箕形硯又分有無折痕兩式：一式，硯首稍圓,，上窄下寬,，內(nèi)凹，硯尾弧形,；二式,，硯首弧形，組成硯的幾個平面鈍角相交而產(chǎn)生折痕,。到了兩宋時期,，硯的商品化趨勢明顯，硯形開始增多,，但以抄手形為基本樣式,。抄手硯大體呈長方形，硯背可供人抄手,，便于移動,。

　　華慈祥說，硯的收藏在中國歷史上經(jīng)歷過兩次高潮,，分別是宋代和清代,。宋代文獻中，對名硯的記載比比皆是,，特別是“端,、歙、澄泥,、洮河”四大名硯,，在唐代初展風(fēng)姿的端硯，到了宋代更受推崇,。整體來看,，元明以前的硯還是以實用為主，元明時期,，硯逐漸脫離實用的束縛,，成為一種藝術(shù)與實用兼?zhèn)涞墓に嚸佬g(shù)品，硯形變化多樣,，已不復(fù)固定的樣式,。展覽第二部分“粗獷與厚樸”，呈現(xiàn)的就是元明時期的硯形風(fēng)格,。

　　以一方明代抄手端硯為例,，硯面平坦，墨池呈一字形，硯額有一枚隆起的石眼,。硯背石柱有八，柱頂皆有眼,。端硯以老坑石眼為貴,，古人在端硯樣式的構(gòu)思中，特意將石眼留下而形成石柱狀,。還有一方明鏤空刻花銅暖硯,，由兩方硯套疊組成雙層硯式，上層為硯體,，下層設(shè)有抽屜,，其內(nèi)可放置小炭加溫。硯側(cè)四周透雕纏枝紋,，設(shè)計精巧,，是暖硯中的精品。

　　元明硯的紋樣題材也已十分廣泛,，山水,、人物、花鳥,、魚蟲,、走獸等多有表現(xiàn)。此次展出的蓬萊硯為1952年在上海青浦重固鎮(zhèn)高家臺元代晚期任氏家族墓出土,，尤為值得關(guān)注,。華慈祥告訴記者，元明硯紋樣中有取自中國傳統(tǒng)圖案的題材——蓬萊與蘭亭,，后世稱為蓬萊硯與蘭亭硯,。目前傳世的蓬萊硯較多，或定宋,，或定明,，莫衷一是。青浦元代墓出土的蓬萊硯,，為界定傳世蓬萊硯的確切時代提供了依據(jù),。可以判定,，傳世蓬萊硯其時代不會早于元代,，定為明代或明以后較妥。

　　從書寫到性情

　　文人題銘硯是上海博物館館藏古硯的一大特色,。題銘硯在元明有較多出現(xiàn),，到清代發(fā)展到極致，題銘內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來源和開采,、材質(zhì)與形制的描寫和贊頌,，表達文人的認知、感悟,、志向等思想情感,。題銘書體則以行、隸,、篆,、楷、草為主,，旁及金文,、石鼓文等。此時,，文人雅士參與制硯,、刻銘已成為一種風(fēng)尚。

　　展品中有一方明陳洪綬銘抄手端硯頗引人注目,。硯身左側(cè)有行草書銘：“吾身與子惜如玉,，慁之金谷則取辱。老蓮,。”書法骨氣洞達,，遒勁有力而又流暢自然。清硯則是中國硯史的巔峰之作,，無論硯材取用,、造型、紋飾,，還是雕琢工藝,、題銘等諸方面，多超越前代,，達到了新的高峰,。

　　華慈祥介紹，清硯中有一類為著錄硯,。這類硯流傳有序,，又有名人題銘，集藝術(shù)價值,、研究價值和歷史價值于一身,。由于存世數(shù)量極少，各大收藏機構(gòu)和藏家無不以擁有著錄硯為自豪,。著錄硯中又以清代高鳳翰《硯史》,、紀昀《閱微草堂硯譜》與清宮編撰的《西清硯譜》著錄過的最為聞名,。此次展出的上海博物館藏田田端硯即著錄于高鳳翰《硯史》，館藏紀昀螭紋硯見于《閱微草堂硯譜》,。

　　上海博物館藏硯的另一特色是20世紀制硯家陳端友刻硯,。展覽的第四部分“近世巨匠”著重展示海派硯雕開山鼻祖陳端友的作品。陳端友制硯,，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫與西方寫實主義藝術(shù)的表現(xiàn)方法,，再現(xiàn)真實的自然生物與摹寫古物是其一生的追求。松蕈,、甜瓜、竹節(jié),、螺螄,，銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜,，一塊塊頑石在他的刀下活靈活現(xiàn),，情趣盎然。