1936年，徐悲鴻（前坐者）帶學(xué)生在黃山寫(xiě)生,，右二為馮法祀（照片由張安治家屬提供）,。

徐悲鴻臨摹倫勃朗《婦人倚窗像》,。

　　來(lái)源：新京報(bào)  記者：李健亞

　　一場(chǎng)有關(guān)回憶的展覽，徐悲鴻,、吳作人等12位藝術(shù)家52件作品勾勒的或許是中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)黃金時(shí)代,。近日，“師·道——徐悲鴻及其學(xué)生作品展”作為翰海當(dāng)代藝術(shù)中心的開(kāi)年大展開(kāi)幕,。展覽不僅讓昔日徐悲鴻美術(shù)教育體系再度鮮活起來(lái),，也讓昔日的一個(gè)藝術(shù)“黃金時(shí)代”再度呈現(xiàn)。中央美院教授楊先讓告訴記者,，以“師道”來(lái)命名該展恰如其分,，“今天的展也是為了紀(jì)念，我們不僅能看到這些藝術(shù)家創(chuàng)作的面貌,，也看到他們所走的道路,，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)這條道路還是有繼承的價(jià)值。”該展將展至1月31日,。

　　憶往昔 回溯徐悲鴻的師道

　　這是一場(chǎng)與回憶有關(guān)的展覽,，徐悲鴻和他的弟子吳作人、蕭淑芳,、張安治,、孫宗慰、馮法祀,、文金揚(yáng),、艾中信,、宗其香、李斛,、戴澤,、韋啟美跨越時(shí)空有了這次“相聚”。這讓“師·道——徐悲鴻及其學(xué)生作品展”的開(kāi)幕也尤為不同,，孫宗慰,、文金揚(yáng)、宗其香等藝術(shù)家的家屬齊齊成為開(kāi)幕式的主角,，并以相互間的敘舊成為這場(chǎng)開(kāi)幕式的唯一內(nèi)容,。

　　事實(shí)上“回憶”也拉開(kāi)了整個(gè)展覽的序幕。主辦方專(zhuān)門(mén)挑選了《夢(mèng)中人(盧開(kāi)祥)》(戴澤作,，盧開(kāi)祥也是徐悲鴻學(xué)生之一),、《青年畫(huà)家——戴澤》(韋啟美作)陳列在前廳并以此開(kāi)篇。這兩幅作品創(chuàng)作于戴澤(1946年畢業(yè))和韋啟美(1947年畢業(yè))畢業(yè)之際,，相同的“醬油色”畫(huà)面,、老式的床鋪、窗臺(tái)上陳舊的擺設(shè),，帶觀眾走進(jìn)了老一輩藝術(shù)家的學(xué)生時(shí)代,。上世紀(jì)40年代，國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系的這群少年在這樣的寢室間描繪各自的藝術(shù)夢(mèng),，而指導(dǎo)他們圓夢(mèng)的正是徐悲鴻,。徐悲鴻作為中國(guó)早期杰出藝術(shù)教育大家，從國(guó)立中央大學(xué),、北平藝專(zhuān)再到中央美術(shù)學(xué)院,，其一生培養(yǎng)了五輩人才，綿延至今,。他的弟子兼具中西全面修養(yǎng),，在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上起到了承前啟后的關(guān)鍵作用。

　　1952年畢業(yè)于中央美院的楊先讓告訴新京報(bào)記者,，此次展覽亮相的徐悲鴻和他的十一位學(xué)生,，基本囊括了徐悲鴻的得意門(mén)生。這讓后人更清楚地看到雖然徐悲鴻是個(gè)藝術(shù)家,，但其更重要的也是教育家,，“徐先生很明白中國(guó)需要很多很多的徐悲鴻。”

　　再思量 最大的魅力是反映生活

　　“徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派”,，是在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)具體情境中,，醞釀?dòng)趪?guó)立中央大學(xué)、聚集于國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校,、內(nèi)化于中央美術(shù)學(xué)院的一個(gè)具有藝術(shù)共識(shí)性的教育實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作群體,。如今一場(chǎng)“師·道”展讓徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派通過(guò)畫(huà)作再度鮮活起來(lái),。為了呈現(xiàn)參展12位藝術(shù)家的一脈相承，主辦方專(zhuān)門(mén)以徐悲鴻的教育體系為線索,，徐悲鴻對(duì)每位學(xué)生的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)串聯(lián)整個(gè)展覽,，進(jìn)而展出藝術(shù)家52件代表性作品，包括馮法祀《劉胡蘭就義油畫(huà)創(chuàng)作稿》,、文金揚(yáng)《乞丐》,、宗其香《山城之夜》、戴澤《農(nóng)民小組會(huì)》等,。他們雖師出同門(mén),，但也各有特色。其中吳作人西北寫(xiě)生透露出中國(guó)文藝復(fù)興曙光,，馮法祀以急行軍作法對(duì)抗戰(zhàn)題材有著精準(zhǔn)的把握，孫宗慰則有走向西北開(kāi)拓胸襟眼界的抱負(fù),。

　　文金揚(yáng)兒子文國(guó)璋也是位藝術(shù)家,，他告訴記者，徐悲鴻很好地將西方的美術(shù)教育引進(jìn)到中國(guó),，使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從傳統(tǒng)邁向這個(gè)時(shí)代,，“他將中西方藝術(shù)融合，形成現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育新的體系,。從參展的這十一位藝術(shù)家中便可以清晰地看出這種師承關(guān)系,。”

　　對(duì)此，楊先讓也指出,，在這種師承中可以看出,，“徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派”下的藝術(shù)家大多在西方油畫(huà)和傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)均有建樹(shù)，不管哪種材質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作其最大的魅力是符合徐悲鴻一直所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義,，反映生活,，“反映生活與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與人生的關(guān)系,。這樣的藝術(shù)主張?jiān)谀莻€(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生,。當(dāng)然到了今天藝術(shù)更為多元，不過(guò)反映生活的藝術(shù)主張依然有繼承價(jià)值,。”

　　徐悲鴻點(diǎn)評(píng)弟子

　　張安治 惟即是成功,，仍須不懈，治藝之勇乃為真有得耳,。

　　馮法祀 如馮法祀先生之繪畫(huà),，彼皆以急行軍作法描繪前后方之動(dòng)人場(chǎng)面，題材新穎而作法又深刻……馮君能把握題材,，寫(xiě)之極致,，以繪畫(huà)而論,，可謂抗戰(zhàn)中之珍貴收獲也。

　　孫宗慰 倘我國(guó)青年,，均有遠(yuǎn)大企圖,，高尚志趣者，應(yīng)勿戀戀于鄉(xiāng)邦一隅,，雖藝術(shù)家亦以開(kāi)拓胸襟眼界,，為當(dāng)務(wù)之急。宗慰為其先驅(qū)者之一,，我寄其厚望焉,。

　　文金揚(yáng) 文君金揚(yáng)覃精繪事，頻年教學(xué)國(guó)立藝專(zhuān)及中央大學(xué),，于初步藝術(shù)教育尤三致意,，吾知其裨益中國(guó)藝術(shù)前途必甚大也。

　　艾中信 生活好比釀酒,，不經(jīng)常豐富生活感受,，創(chuàng)作出來(lái)的東西就好比在酒里摻了水，淡而無(wú)味,。況且你還沒(méi)有工農(nóng)兵的生活,，必須抓住時(shí)機(jī)邁開(kāi)為工農(nóng)兵服務(wù)的第一步。

　　宗其香 宗其香以中國(guó)畫(huà)筆墨,，用貴州土紙所作《重慶夜景》為中國(guó)畫(huà)之創(chuàng)舉,。

　　李斛 以中國(guó)紙墨用西洋畫(huà)法寫(xiě)生自中大藝術(shù)系建蜀后創(chuàng)始之，李斛仁弟為其最成功者,。

　　戴澤 畫(huà)如其人,，既老實(shí)又扎實(shí)。

　　韋啟美 最新進(jìn)的青年作家中,，韋啟美在色調(diào)及用筆頗有造詣,。