特色人物

　　“唱師”超越制度,、人和事

　　那位近乎不死的在葬禮上唱喪歌的唱師,，是《老生》的靈魂人物,，通過他的記憶來講述百年滄桑,。這容易讓讀者聯(lián)想到《紅樓夢》一開場的“跛足道人和癩頭和尚”,，賈平凹也從不回避對于《紅樓夢》的喜愛,。他說：“任何作品當然不能和《紅樓夢》相比,，但是可以向《紅樓夢》學習,。把歷史規(guī)劃到文學里面可能有好多種辦法,，記憶就是其中之一,。”

　　提到唱師這個人物，賈平凹說：“寫這個故事要搭一個大綱來看這個歷史,。這個歷史從人文發(fā)展角度來看,，一百年的建設(shè)史一眨眼的工夫，這樣一看好多事情就看透,。為啥我選取唱師作為敘事人,？唱師是社會最基層的一個人，以他的面貌來看這一百多年來的過程,。這個人是超越了族類,，也超越了不同的制度，超越了人和事,，這樣就有意識地超越地來講這些東西,。如果你站到很高的時候就不去爭是與否、對與錯的觀念,，你完全是看到人生的那種大的荒唐,，這些東西就能夠看清,。”

　　除了唱師，每個故事開始前借用《山海經(jīng)》的章節(jié),，也讓這部小說更具有魔幻色彩,。在創(chuàng)作期間，賈平凹曾反復(fù)翻看《山海經(jīng)》,，他稱這本書中滲透著中國人的思維和觀念,，“如果按照現(xiàn)在人的閱讀習慣是讀不進去《山海經(jīng)》的，它句式非常簡單,，就是幾千年前的中國有一個什么山,、山上有什么樹，這個樹長的什么樣,。但是你讀進去以后就特別有意思,，詳細分析每一個字的時候，中國人的思維,、中國人文化的源頭都在《山海經(jīng)》,，中國人對外部世界形成的觀念就是從這里面來的。”在寫作方法上,，賈平凹也借鑒《山海經(jīng)》的模式,，“它是一個山一個山來寫，然后構(gòu)成了它所說的那個世界,，我借鑒過來是一個村一個村來寫”,。

　　書名由來

　　此書之所以起名《老生》，或是指一個人的一生活得太長了,，或是僅僅借用了戲曲中的一個角色,，或是贊美，或是詛咒,。老而不死則為賊,，這是說時光討厭著某個人長久地占據(jù)在這個世界；另一方面,，老生常談,，這又說的是人越老了就不要去妄言誑語吧。

　　—賈平凹

　　>>書摘

　　開歌路是唱陰歌前必須要做的儀式,，由我在十字路口燃起一堆火,，拜天拜地之后，我就不是我了,，我是歌師,，我是神職，無盡的力量進入我的身體,，看見了旁邊每一個人頭上的光焰,，那根竹竿就是一匹馬被拴在樹下,，我掛起了扁鼓，敲動的是雷聲和雨點,，然后我閉了雙眼邊敲邊唱地往家里的靈堂上走,。走得不絆不磕端端直直，孝子們就跟著我,，把麻紙疊成長條兒連綴著鋪在地上燒,。我唱的內(nèi)容一是要天開門地開門儒道佛家都開了門，二是勸孝子給死者選好墳地制好棺木和壽衣,，三是請三界諸神及孝家宗祖坐上正堂為死者添風光,，四是講人來世上有生有死很正常莫悲傷，五是歌頌死者創(chuàng)下家業(yè)的驕傲和輝煌,。一直走到靈堂前了,，我已是汗流浹背，睜開眼了,，孝子們開始在靈堂祭酒上香再燒麻紙,，哭天搶地，我瞧見那麻紙條燒過的一條灰線上各類神鬼都走過來各坐其位,。但王世貞并沒有來瞧熱鬧,。而那下午，直到整整一個通宵,，我連續(xù)唱了《拜神歌》,、《奉承歌》、《悔恨歌》,、《乞愿歌》，驛街上閆家的親朋至友,，四鄰八舍你拿香燭麻紙,，他送一升米一吊臘肉都來吊唁了，王世貞還是沒有來,，而來的是匡三,。

　　—摘自《老生》