（五）英勇悲壯的抗日戰(zhàn)爭，凝聚了中華民族威武不屈的民族精神,，也展現(xiàn)了中國人民崇尚和平的寬闊胸懷,。

　　一年前,，一部題為《對照記：猶在鏡中》的紀錄片,，讓塵封了半個多世紀的猶太攝影師沈石蒂在上海的傳奇故事呈現(xiàn)在世人面前,。二戰(zhàn)期間,，上海接納了近3萬名歐洲猶太難民,，中國人民的仁愛與善意給予他們活下去的希望。

　　戰(zhàn)后,，國民政府曾用中國軍艦,，把200多萬滯留在華的日本俘僑送回日本。中國人民還收留了2800多名被遺棄在中國的日本孩子,，在自己缺衣少食的艱難歲月里,，給了他們最溫暖的佑護。1978年48歲的戰(zhàn)后遺孤鈴木則子回到日本后說：“遺留孤兒和遺留婦女不應該忘記擁有兩個祖國的驕傲,。”

　　能夠理智地將日本軍國主義的罪惡與日本人民分開,，正確看待一個曾經(jīng)給中國人民帶來深重災難的國家，對許許多多經(jīng)受過戰(zhàn)爭戕害的普通中國人來說,，并不是一件容易的事情,。但正因為不容易，才更加清晰地展現(xiàn)出中國人民的精神力量,，更加真實地呈現(xiàn)了中國人民對戰(zhàn)爭與和平的思考,。

　　1944年9月，美國敦巴頓橡樹園里,，各國代表規(guī)劃戰(zhàn)后世界,。一位美國代表認為，“為了世界其余部分流過鮮血的四個大國”,，有權(quán)奠定未來國際組織的基礎,。中國成為聯(lián)合國安理會五個常任理事國之一，聯(lián)合國的制度安排體現(xiàn)了中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻,。

　　二戰(zhàn)后,，中國加入了130多個政府間國際組織、300多個國際多邊條約,，是安理會五個常任理事國中派出維和人員最多的國家,。從倡導和平共處五項原則,，到倡導建設持久和平、共同繁榮的和諧世界,，從主張根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策,，到主張以和平方式解決國際爭端，從提出互信,、互利,、平等、協(xié)作的新安全觀,，到提出理性,、協(xié)調(diào)、并進的核安全觀……正如習近平主席所言,，60多年來,，中國始終堅持和平發(fā)展的理念，努力“更好發(fā)揮負責任大國作用”,，這是一個渡盡劫波的國家對世界的承諾和貢獻。

　?。?ldquo;不尊重歷史的人,，注定要重犯歷史的錯誤。”二戰(zhàn)后近70年來,，整個世界都在努力避免一次新的世界大戰(zhàn),。但一些國家卻總是想給戰(zhàn)爭的記憶貼上封條，突破戰(zhàn)后的各種國際規(guī)則和制度,，在隱瞞,、遺忘與歪曲中，重新走上歷史的老路,。

　　今天的和平,，不是在一片空地上構(gòu)建的大廈，而是在戰(zhàn)后秩序這個基本框架中建設起來的,。離開這一框架,，突破這一框架，得來的不會是和平而只能是戰(zhàn)爭危險,。確保二戰(zhàn)以來國際秩序的成果,，是亞洲和平和世界和平的基礎，一絲一毫都馬虎不得,，一磚一瓦都動搖不得,。以《開羅宣言》《波茨坦公告》等國際法律文件為基礎，才談得上遏制并清除法西斯主義思潮的生存土壤,。

　　然而,，近年來,，日本國內(nèi)右翼勢力屢屢制造事端，引來國際社會強烈不滿,。所謂“釣魚島國有化”,，挑戰(zhàn)的是戰(zhàn)后國際秩序的法律基礎；篡改教科書,、參拜靖國神社,，美化的是給亞洲各國人民帶來深重苦難的侵略歷史；妄圖修改和平憲法,、強行解禁集體自衛(wèi)權(quán),，威脅的是來之不易的和平局面。

　　二戰(zhàn)結(jié)束已近70年,，這些鬧劇仍不斷在日本上演,，充分表明，日本建立的所謂和平體制并沒有對軍國主義的復活形成有效的遏制?，F(xiàn)在,，安倍政府又要借修改憲法來實現(xiàn)重新武裝，日本不僅要做政治大國,，還要做軍事大國,，怎能讓愛好和平的亞洲和世界人民放心？

　　《開羅宣言》和《波茨坦公告》是構(gòu)建二戰(zhàn)后國際秩序的法律基礎,。根據(jù)這兩個文件,，釣魚島及其附屬島嶼作為“日本所竊取于中國之領土”，必須歸還中國,。因此,，釣魚島及其附屬島嶼不僅是島嶼的歸屬問題，更關(guān)系到世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的成果還要不要捍衛(wèi),，二戰(zhàn)后的國際秩序還要不要堅持,，聯(lián)合國憲章的宗旨和原則還要不要遵守？這是維護世界和平的重大原則問題,。中國在這些問題上與日本較量,，堅持要求歸還被日本竊取的中國領土，為的就是要確保戰(zhàn)后秩序,，不給法西斯主義和軍國主義任何可乘之機,。

　　國際社會對日本的危險傾向已經(jīng)有所警覺。美國《時代》周刊指出,，日本正擴張自己的軍事影響,，夢想建立一種“新的世界格局”；《華爾街日報》則將安倍稱為“亞洲最危險的人物”；英國前駐日大使休·科塔齊更是撰文警告“玩火者很可能引火燒身”,。越來越多的人清醒地看到,，對日本右翼勢力的縱容和綏靖只會放虎歸山、自食其果,。

　　新加坡前總理李光耀在其回憶錄中談道：1945年日本戰(zhàn)敗后,，昨天還很殘暴的日本軍人整齊列隊，將新加坡的街道打掃得干干凈凈,。如此“敏捷”的轉(zhuǎn)身,，使他“心里泛起一陣寒意”。和平,，在日本就好像雙腳踏在一塊浮冰之上,，雖然一夜間換了站姿，但對于腳下一直在融化的基礎,，這么多年卻始終視而不見,。二戰(zhàn)后，日本能否走和平道路,，能否取信于亞洲人民,，最重要的一個“量度”，就是日本能否自覺接受戰(zhàn)后國際法規(guī)和國際秩序,，遵守戰(zhàn)后和平憲法,。日本政府應充分意識到，只有清醒地面對歷史,，深刻反省戰(zhàn)爭的罪行,，并且采取實際行動清除軍國主義的思潮,，才能重新贏得世界人民的尊敬,。

　　69年前日本天皇裕仁宣布無條件投降，但在伴著電波雜音播出的《終戰(zhàn)詔書》中,，并未出現(xiàn)“投降”的字眼,。直到今天，日本政府和媒體仍將“8·15”稱為“終戰(zhàn)日”,，而非“戰(zhàn)敗日”和悔罪的日子,。究其實質(zhì)，軍國主義是政治的,，更是思想的,、文化的以及社會心理的。戰(zhàn)后的日本沒有完成清理的任務,，這是亞洲的真正危險所在,。

　　（七）德國學者雅斯貝爾斯曾說,，“把歷史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進入永恒”,。

　　回望歷史，20世紀是人類發(fā)展史上最值得紀念的一個百年,。從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會,，又飛速跨進信息社會；幾千年來從未有過的“進化”,，在這個短短的百年里完成了,，無論是物質(zhì)還是精神領域，人類文明都達到了空前的輝煌頂點,。

　　然而,，也就是在這個世紀，兩次世界大戰(zhàn)接踵而至,，人類陷入前所未有的分裂與殺戮之中,，文明的燈火一度被戰(zhàn)爭風暴吹得七零八落。音樂家梅紐因沉痛地說：“如果一定要我用一句話為20世紀做個總結(jié),，我會說,，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時也摧毀了所有的幻想與理想,。”

　　兩次世界大戰(zhàn)的慘痛經(jīng)歷,，讓人類開始思考如何才能找到持久和平之道。國際社會開始嘗試通過和平的手段實現(xiàn)和平,，通過用國際秩序與規(guī)則的約束來限制戰(zhàn)爭的沖動,，通過合作共贏的制度設計來制約戰(zhàn)爭。

　　近70年間,，盡管局部地區(qū)的戰(zhàn)爭不斷,，但多元世界正逐步形成，時代的不同使得選擇和平發(fā)展成為可能,。與此同時,，全球治理體系尚不完善，國家政治之間的激烈博弈,，冷戰(zhàn)思維,、極端民族主義與極端宗教思想造成的沖突、摩擦仍持續(xù)不斷,，在一些地區(qū)仍有升級的可能,。怎樣才能為我們生活的世界，找到一種新理念,，不斷為和平注入正能量,？

　　正如習近平主席指出的，當今世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，和平,、發(fā)展,、合作、共贏的時代潮流更加強勁,，國際社會日益成為你中有我,、我中有你的命運共同體。面對世界經(jīng)濟的復雜形勢和全球性問題,，任何國家都不可能獨善其身,、一枝獨秀，這就要求各國同舟共濟,、和衷共濟,。

　　十八大以來，中國新一屆領導人在多個國際場合闡述了“命運共同體”理念,。強調(diào)這一理念,，反映了中國政府對新的歷史條件下國與國關(guān)系的新認識，也表達了中國政府和人民同世界并肩前行,、攜手共進的堅強信念,。中國夢與非洲夢、亞洲夢,、美洲夢息息相通,，中國是全球化的獲益者，更是推動者,。

　　鄧小平在三十年前就說過,，如果說中國是一個和平力量、制約戰(zhàn)爭的力量的話,，現(xiàn)在這個力量還小,。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強,。

　　“山積而高,，澤積而長”,。隨著更多發(fā)展中國家走上國際政治舞臺,，人們相信，國際社會將確立一個更加廣泛地體現(xiàn)共同利益的原則,，引導人類走向公正合理,、平等互利的國際政治經(jīng)濟新秩序。

　?。ò耍?0世紀,，1.87億人在140次戰(zhàn)爭中喪生，超過以前所有在戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)總和。同樣也是在20世紀,，人類在科學技術(shù)和物質(zhì)上的偉大進步,，也遠遠超越以往數(shù)千年的成就。

　　歷史不應是記憶的負擔,，而應是理智的啟迪,。今天的人類越來越堅定地認為：光明每前進一分，黑暗便后退一分,。清除軍國主義泛濫的根源,，人類能夠擁有改變戰(zhàn)爭與和平“交替循環(huán)”的智慧和力量。

　　第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)地——波蘭維斯特普拉特半島上有一條巨幅標語：永遠不要戰(zhàn)爭,。而哲學家康德在其《論永久和平》中說,，永久和平最終將以兩種方式中的一種降臨：或者由于人類的洞察力，或者因為在巨大的沖突和災難面前,，除了永久和平人類別無他選,。

　　我們正處于這樣的歷史關(guān)頭，需要以一代人富有遠見的洞察,，為整個人類贏得未來,。

　　“未來是不確定的，但未來是我們塑造的,。”

　　謹以此文獻給在中國人民抗日戰(zhàn)爭中英勇獻身的英烈,，以及所有為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利作出貢獻的人們；獻給為世界反法西斯戰(zhàn)爭浴血奮戰(zhàn)的志士,，以及所有為人類和平與解放事業(yè)奮斗的人們,。

　　他們的英名不朽，和平的光芒永在,。（新華社北京9月2日電）