■演講人簡(jiǎn)介：

　　趙稀方先生現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所首席研究員，臺(tái)港澳文學(xué)與文化研究室主任,，主要從事港臺(tái)華文文學(xué),、當(dāng)代理論和翻譯文學(xué)研究,。專(zhuān)著有《存在與虛無(wú)》,、《小說(shuō)香港》,、《二十世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)史·新時(shí)期卷》等,，譯著有《人文科學(xué)導(dǎo)論》,、《黃金法則》,、《白色神話》等,。曾赴英國(guó)劍橋大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)等地訪問(wèn)研究,。兼任中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)工作委員會(huì)主任,、中國(guó)翻譯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),國(guó)家社科基金評(píng)委、《文學(xué)評(píng)論》編委等,。

　　■編者按：

　　不久前接連舉辦的第十屆香港文學(xué)節(jié)以及第25屆香港書(shū)展使香港這座現(xiàn)代化都市充滿了濃濃的“文學(xué)味”,。幾十年來(lái)，甚至可以追溯到100多年來(lái),，香港文學(xué)中涌現(xiàn)了大量富有特色的作品,，從一個(gè)角度見(jiàn)證著中國(guó)的歷史變遷，同時(shí)也見(jiàn)證著這座在中國(guó)富有特殊意義的城市的變遷,。在趙稀方先生的講述中,，我們可以看見(jiàn)一幅生動(dòng)的香港文學(xué)的“風(fēng)貌圖”。

　　■精彩閱讀：

　　■香港文學(xué)與中國(guó)文化密不可分,，是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分,。

　　■臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)代主義，一者站在鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)的立場(chǎng)上,，一者站在西方和現(xiàn)代的立場(chǎng),，之間有尖銳的對(duì)立和論戰(zhàn)。但香港鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代主義在反省商業(yè)化和都市化這一點(diǎn)上,，具有一致性,。

　　■以金庸作品為代表的武俠小說(shuō),，更高的意義在于代表了20世紀(jì)中國(guó)的另類(lèi)現(xiàn)代性的線索。

　　香港的鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代主義

　　香港文學(xué)最早可追溯到1861年從上海逃至香港的王韜,，王韜于19世紀(jì)70年代創(chuàng)辦了香港第一份中國(guó)人自己主辦的中文報(bào)紙《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,，并且有《遁窟讕言》等文學(xué)創(chuàng)作。至20世紀(jì)初,，同盟會(huì)革命黨人以香港為基地,，創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，宣傳革命,，形成了文學(xué)的繁榮時(shí)期,。因?yàn)橄愀鄣闹趁竦乇尘埃趦?nèi)地新文學(xué)興盛的五四時(shí)期,，香港成為了舊文學(xué)的陣地,，直到上世紀(jì)20年代末，香港新文學(xué)才裂土生長(zhǎng),。香港新文學(xué)的發(fā)展,，與魯迅1927年南下香港的演講有關(guān)。在風(fēng)格上,，香港新文學(xué)開(kāi)始受到了創(chuàng)造社,、太陽(yáng)社海派文學(xué)的影響，港派文學(xué)的感傷,、洋化的特色與海派文學(xué)原來(lái)淵源有自,。香港文學(xué)的高潮是由內(nèi)地文人的兩次集中南下造成的，一次是上世紀(jì)30年代末避“外戰(zhàn)”（日本侵略）,，一次是上世紀(jì)40年代中避“內(nèi)戰(zhàn)”（國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)）,。這兩次南下香港的陣容極其強(qiáng)大，有郭沫若,、茅盾,、巴金、夏衍,、蕭紅,、戴望舒、葉靈鳳,、林語(yǔ)堂,、蕭乾等人，他們?cè)谙愀蹌?chuàng)建了大量報(bào)刊,，出現(xiàn)了茅盾的《腐蝕》,、張?zhí)煲淼摹度A威先生》、戴望舒的《獄中題壁》,、肖紅的《呼蘭河傳》,、許地山的《鐵魚(yú)的鰓》,、黃谷柳的《蝦球傳》,、侶倫的《窮巷》等優(yōu)秀文學(xué)作品,。這些耳熟能詳?shù)淖骷易髌贩置饕呀?jīng)超出了香港文學(xué)的范疇，而屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)了,。由此可見(jiàn),，香港文學(xué)與中國(guó)文化密不可分，是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分,。

　　上世紀(jì)50年代后半期,，香港文學(xué)的獨(dú)特性逐漸顯露，鄉(xiāng)土文學(xué)的形成和現(xiàn)代主義的興起是值得注意的標(biāo)志,。

　　在上世紀(jì)40年代產(chǎn)生于香港的優(yōu)秀文學(xué)作品中,，黃谷柳的《蝦球傳》（1947）和侶倫的《窮巷》（1948）出自于香港本土作家之手，它們稱(chēng)得上是現(xiàn)代香港文學(xué)的標(biāo)志,?？梢钥吹贸觯@兩部開(kāi)始連載于《華商報(bào)》上的作品,，還處于“左翼文學(xué)”的模式之中,。1961年出現(xiàn)的舒巷城的小說(shuō)《太陽(yáng)下山了》則開(kāi)始不同，從舒巷城《太陽(yáng)下山了》與《蝦球傳》,、《窮巷》這兩部小說(shuō)的比較中,，能夠明顯地看到香港文學(xué)開(kāi)始形成其自身的特點(diǎn)?！短?yáng)下山了》摒棄了文學(xué)作品中二元對(duì)立的思維模式,，不著力于在情節(jié)沖突中展示太多的社會(huì)矛盾，而是側(cè)重于通過(guò)描景畫(huà)俗來(lái)透視港人的心態(tài),。例如,，作品對(duì)于香港筲箕灣內(nèi)泰南街的生活場(chǎng)面的描寫(xiě)，對(duì)于其間世態(tài)人情的揭示,，向讀者展示了“鄉(xiāng)土香港”的風(fēng)俗和魅力,。

　　值得注意的是，在舒巷城的小說(shuō)《太陽(yáng)下山了》里,，已經(jīng)出現(xiàn)了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),、文化炒作等工商社會(huì)的矛盾，但它們?cè)谛≌f(shuō)中體現(xiàn)為一種負(fù)面價(jià)值,，小說(shuō)本身維護(hù)的是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化和古老的民間溫情,。舒巷城從過(guò)去走來(lái)，從民間走來(lái),，對(duì)于侵蝕民間價(jià)值的現(xiàn)代性表現(xiàn)為很難容忍,，對(duì)于迎面而來(lái)的不容抗拒的都市文明,，本能地做出反抗的姿態(tài)。到了香港工業(yè)化最為迅猛的上世紀(jì)70年代,，他再也無(wú)法容忍,，寫(xiě)下了一些抗拒都市的都市詩(shī)。在這些都市詩(shī)中,，他以民間價(jià)值為參照,，對(duì)香港的廣告、大廈,、賽馬,、噪聲、旅游景點(diǎn)等各種都市現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊,。舒巷城代表了第一代港人對(duì)于過(guò)去的鄉(xiāng)村性的追憶,，到了上世紀(jì)六七十年代以后，承接舒巷城而持續(xù)了這種創(chuàng)作理念的作家,，較為突出的是海辛,。

　　海辛的憤懣與他在這個(gè)大都市的一系列坎坷境遇有關(guān)。痛苦的人生經(jīng)歷,，令他感到資本主義都市的殘酷,，令他懷念起鄉(xiāng)村的溫情，而都市化對(duì)于傳統(tǒng)的摧毀,，尤使他感傷和義憤,。海辛對(duì)待都市的心態(tài)似乎有點(diǎn)矛盾，他知道歷史的發(fā)展是無(wú)法阻擋的,，所以他相信自己并不是在排斥整個(gè)都市新潮,，而只是在排斥其中的罪惡，維護(hù)一種傳統(tǒng)的道義和價(jià)值,。

　　與香港的鄉(xiāng)土文學(xué)同時(shí)崛起的,，是香港的現(xiàn)代主義思潮。香港的現(xiàn)代主義思潮發(fā)端于1956年的《文藝新潮》,，至1962年劉以鬯的《酒徒》而達(dá)到高潮,。臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)代主義，一者站在鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)的立場(chǎng)上,，一者站在西方和現(xiàn)代的立場(chǎng),，之間有尖銳的對(duì)立和論戰(zhàn)。但香港鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代主義在反省商業(yè)化和都市化這一點(diǎn)上,，具有一致性,。

　　如果說(shuō)西方現(xiàn)代主義多反映理性社會(huì)中人的精神分裂，《酒徒》則較少寫(xiě)人性的形而上體驗(yàn),，這里最為急迫的問(wèn)題是要揭示商業(yè)性對(duì)于文化的某種侵蝕,，例如金錢(qián)對(duì)于人性的扭曲,。作家們看到，一切以金錢(qián)為中心,，所謂文化就只能是金錢(qián)支配下的畸形兒,。當(dāng)時(shí)的香港報(bào)刊多按照“生意眼”選擇作品，真正的文學(xué)與藝術(shù)在香港成為最不值錢(qián)的東西,，從事嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作的作家面臨的問(wèn)題是,，根本找不到一個(gè)社會(huì)的立足點(diǎn)。他們所憂心的首先并不是社會(huì)問(wèn)題,，而是自己的生存問(wèn)題。作品中的“酒徒”是一個(gè)職業(yè)作家,，有著較高的中外文學(xué)素養(yǎng),，但為生活所逼，他不得不放棄了二三十年的努力,，開(kāi)始為報(bào)刊寫(xiě)武打,、色情小說(shuō)。這種選擇,，使他無(wú)法不受自己良知的指責(zé),，但不如此又無(wú)以為生，于是他只好沉溺于酒中,，用酒精來(lái)麻醉自己,。酒醉的時(shí)候，他是放縱的,，酒醒的時(shí)候,，他又有悔意，“我是兩個(gè)動(dòng)物,，一個(gè)是我,，一個(gè)是獸”。人與獸,、本能與理智,，時(shí)時(shí)在“酒徒”的頭腦中交戰(zhàn)，撕裂著內(nèi)心,。在藝術(shù)表現(xiàn)上,，劉以鬯不再拘泥于一種物質(zhì)性的真實(shí)，而是將世界納入個(gè)人意識(shí)之中,，在其小說(shuō)中,，我們所看到的是一種“放縱和幻想奇特地并列在一起的各種自我的活動(dòng)舞臺(tái)”，而現(xiàn)實(shí)也已解體為一種散亂的印象,。表現(xiàn)在形式上,，劉以鬯打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)模式,，以一種非邏輯的表述形式，來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界,?！毒仆健芬虼吮环Q(chēng)為中國(guó)當(dāng)代第一部意識(shí)流小說(shuō)。

　　劉以鬯的《酒徒》是香港現(xiàn)代主義文學(xué)的代表,，它來(lái)自于中國(guó)上世紀(jì)30年代以來(lái)的現(xiàn)代主義傳統(tǒng),。下面我要談到的西西、也斯等人都在現(xiàn)代主義實(shí)踐上卓有成就,。