編者按：

　　把儒家典籍系統(tǒng)匯集編纂,，這是新世紀中國的一個浩大的學術文化工程,。備受關注的北京大學《儒藏》工程于2003年立項,，先選取歷史上較有代表性或影響較大的典籍編為“精華編”,，然后再擴展為全本《儒藏》,。在近500位學者的努力下,，到今年6月,，《儒藏》精華編已出版到100冊,。值得注意的是,，《儒藏》的編纂本身也是一個學術文化研究的過程,，10多年來，它的經驗在儒學研究,、古籍整理,、出土文獻研究等領域都產生了成果和影響。為此,，本刊將陸續(xù)推出《儒藏》大家談的內容,，本期首先關注的是《儒藏》工程首席專家湯一介先生。

　　人物簡介：

　　湯一介先生1927年生于天津,，父親湯用彤是佛教和道教研究大家,。他1951年畢業(yè)于北京大學哲學系。現任北京大學資深教授,、《儒藏》工程首席專家等,。主要研究領域為魏晉玄學,、早期道教、儒家哲學,。湯一介先生家學淵源深厚,，幾十年來致力于中國哲學、中國傳統(tǒng)文化研究,，不曾停歇,，更以高度的責任感在古稀之年擔負起《儒藏》編纂重任。先生著述豐富,，有《郭象與魏晉玄學》,、《魏晉南北朝時期的道教》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》,、《新軸心時代與中國文化的建構》等一系列著作,，并主編了《道家文化研究叢書》、《國學舉要》等叢書,。

　　民族復興需要文化支撐

　　“我想，只要我活著一天,，我就愿意為這個工程來盡我的力,。”在6月的《儒藏》精華編百冊出版發(fā)布會上，盡管有醫(yī)生叮囑不能多講話,，但87歲高齡,、重病在身的《儒藏》工程首席專家湯一介先生，在面對與會學者專家和媒體的時候,，依然誠摯地表達了他的感謝和心愿,。

　　從2002年北京大學啟動《儒藏》項目申報、2003年獲得教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目的立項開始,，《儒藏》的編纂工作已經緊鑼密鼓地進行了10多年,，今天，它仍在繼續(xù)著,。近日,，本報記者走進北京大學《儒藏》編纂與研究中心，雖然正值暑假,，這里仍有工作人員值班聯絡,。編纂中心的書架上一排排《儒藏》精華編整齊豎立，古樸的藏藍色封皮,、整齊的豎排文字,，無不顯出其厚重之感，而這厚重背后凝聚的是湯一介先生與他的《儒藏》編纂團隊乃至所有參與者的艱辛努力,。

　　作為當代中國哲學研究的重鎮(zhèn),，湯一介先生在他幾十年的學術生涯里始終熱愛并致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究,。早在上世紀90年代，他就萌生了編纂《儒藏》的想法,。因為在中國歷史上有儒,、釋、道三家并存的說法,，自宋代以來,，歷朝對《佛藏》、《道藏》進行編纂,，而儒家思想文化典籍卻始終沒有這樣一個堪稱“藏”的體系,，這與儒家文化在中國歷史上的地位是不相稱的。湯一介先生認為,，《儒藏》的編纂對于中華民族的復興具有重要的意義,。儒家思想文化是中華傳統(tǒng)文化的主體，從經典體系看,，儒家傳承的“六經”是夏,、商、周三代文明的精華,，以“六經”為代表的中國古代文化深刻影響著中華民族的哲學,、宗教、倫理,、文學,、藝術等多個方面。今天,，要全面研究闡釋儒家思想文化的當代意義,，有一部匯集儒家思想文化的大文庫無疑是十分必要的。

　　在湯一介先生眼里,，中華民族的復興要以文化的復興作為支撐,，編纂《儒藏》首先源于他作為“一介書生”的文化使命感。他說,，“編纂《儒藏》不是為了裝點門面,，而是為了在這即將到來的中華民族偉大復興的前夜，繼承和發(fā)揚中華民族‘自強不息,，厚德載物’的精神,，繼往開來，創(chuàng)建中國新的文化,，并讓中國文化走向世界,；是為了給廣大讀者提供能了解和利用的儒典大文庫。”

　　正如習近平總書記強調的,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因,，植根在中國人內心,，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,，要提倡和弘揚社會主義核心價值觀,，就必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力,。在這方面,，系統(tǒng)而深入地研究儒家思想文化必不可少。通過《儒藏》的編纂,，“重新回顧中華民族文化的根源及其不斷發(fā)展的歷史,，必將對中華民族的偉大復興發(fā)揮重要作用。”湯先生說,。