9月9日晚9時(shí),，著名哲學(xué)家,、國(guó)學(xué)泰斗,、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授湯一介先生因病醫(yī)治無(wú)效，在北京辭世,，享年88歲。根據(jù)北京大學(xué)湯一介先生治喪辦公室發(fā)布的訃告,，湯先生的靈堂設(shè)置在北京大學(xué)人文學(xué)苑1號(hào)樓108室,，9月11日至14日接受吊唁。9月15日9時(shí),，湯一介先生遺體告別儀式將在八寶山殯儀館東禮堂舉行,。工作人員正在加緊整理先生的簡(jiǎn)歷、資料,，其他籌備工作也在有序進(jìn)行中,。

　　一生恪守“有容乃大” 

　　著名學(xué)者、臺(tái)灣大學(xué)教授,、北京大學(xué)客座教授陳鼓應(yīng)先生剛剛到京,，昨天上午得知湯一介先生去世的消息，在接受本報(bào)采訪(fǎng)時(shí)他的聲音幾度哽咽,。

　　陳鼓應(yīng)說(shuō),，他正在著手整理和湯先生有關(guān)的筆記及資料，他與湯先生交往密切,，感情深厚,。他上世紀(jì)80年代自美國(guó)赴大陸講學(xué)，“大陸的第一個(gè)聘書(shū)是他送我的,。”陳鼓應(yīng)說(shuō),，湯一介先生是一位具有獨(dú)特人格魅力的學(xué)者，他秉持“有容乃大”的學(xué)術(shù)精神,，在他的主持下,，80年代的中國(guó)文化書(shū)院團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的學(xué)者和文化人，為學(xué)術(shù)繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。陳鼓應(yīng)指出,，湯一介先生家學(xué)深厚,，不僅對(duì)儒學(xué)有相當(dāng)研究，在佛學(xué),、道家哲學(xué)等方面也有很深的造詣,，“他帶過(guò)的不少博士，都是研究道家文化的,。”陳鼓應(yīng)對(duì)湯先生的感恩之情溢于言表：“我本人不是留美派,，學(xué)歷沒(méi)那么‘硬’，我當(dāng)初回到國(guó)內(nèi)教書(shū),，有質(zhì)疑的聲音,，但湯先生還是把我留下來(lái)。有一次在比利時(shí)魯汶大學(xué)開(kāi)會(huì),，聊天的時(shí)候他告訴我,，他的一生最重要的是‘有容乃大’。”

　　陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為,，湯先生的另一個(gè)特點(diǎn)是愛(ài)國(guó),，“他是一個(gè)民族意識(shí)很強(qiáng)的人。有一次,，梁思成的公子梁從誡告訴我,，金岳霖先生的遺囑第一條就是感謝中國(guó)共產(chǎn)黨解決了民族危機(jī)的問(wèn)題。我后來(lái)向湯先生求證這件事,，得到的答復(fù)是肯定的,。湯先生告訴我：‘我們這一代人，都是這樣的,。’”

　　知行合一,，致力于文化復(fù)興

　　“就在半個(gè)月前，我們還通過(guò)書(shū)面材料向湯先生匯報(bào)了‘儒釋道三教關(guān)系史’課題研究的最新進(jìn)展,，他勉勵(lì)我們要把課題好好做下去,。”想到再也聆聽(tīng)不到恩師的教誨，湯先生的弟子,、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張廣保難過(guò)得心情久久無(wú)法平復(fù),。

　　1986年，湯一介先生提出在哲學(xué)系將“中西打通”,，他親自主持開(kāi)辦了北大首個(gè)中西方哲學(xué)比較博士班,，培養(yǎng)第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)理論的博士生，張廣保就是其中之一,。張廣保說(shuō),，這源于湯一介先生開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野,。“湯先生不是一個(gè)保守主義者，他認(rèn)為中國(guó)文化應(yīng)當(dāng)有海納百川,，有容乃大的胸懷，通過(guò)中西文化交流,，吸收西方文化的優(yōu)秀成果,。他重視西方的詮釋學(xué)，希望能夠創(chuàng)造中國(guó)的解釋學(xué),。”張廣保說(shuō),。

　　張廣保目前正在研究的重點(diǎn)課題是“儒釋道三教關(guān)系史”，這是兩年前湯先生的部署,，盡管那時(shí)湯先生已身患重病,，但仍一直密切關(guān)注課題的進(jìn)展情況。“湯先生是一位真正的學(xué)者,，他是傳統(tǒng)文化復(fù)興的旗手,。在湯先生心中，傳統(tǒng)文化復(fù)興不是一句口號(hào),，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),，是要為之傾注大量心血的工作。”張廣保說(shuō),，比如編纂《儒藏》,，既要整理校勘文獻(xiàn),，又要注重傳統(tǒng)文化思想理論的詮釋?zhuān)ぷ鞣敝?，湯先生在這一過(guò)程中提出了‘中國(guó)經(jīng)學(xué)史’等一系列課題，都是重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),。

　　“一介書(shū)生”的使命感

　　在湯一介先生逝世前3個(gè)月,，北京大學(xué)舉辦了《儒藏》精華編百冊(cè)出版發(fā)布會(huì)。盡管身體已經(jīng)非常虛弱,，但湯先生還是堅(jiān)持出席會(huì)議,，他表示，“必須繼續(xù)努力,，把全本完成,。”“只要我活著一天，我就愿意為這個(gè)工程來(lái)盡我的力,。”而在此之前的5月4日,，習(xí)近平總書(shū)記視察北京大學(xué)，看望了湯一介先生并向他了解《儒藏》的編纂情況,。

　　《儒藏》編纂工程是2003年啟動(dòng)的一項(xiàng)國(guó)內(nèi)最大的儒家典籍系統(tǒng)收集編纂工程,，這項(xiàng)學(xué)術(shù)工作史無(wú)前例,，全本《儒藏》擬收錄的歷代中外儒家典籍文獻(xiàn)將達(dá)6000種！《儒藏》工程啟動(dòng)之時(shí),，湯一介先生已近八旬高齡，但他秉持“事不避難,、義不逃責(zé)”“一介書(shū)生”的使命感,，毅然挑起了這副文化重?fù)?dān),。他多次表示,，“編纂《儒藏》不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，而是為了在這即將到來(lái)的中華民族偉大復(fù)興的前夜,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族‘自強(qiáng)不息，厚德載物’的精神,，繼往開(kāi)來(lái),，創(chuàng)建中國(guó)新的文化，并讓中國(guó)文化走向世界,；是為了廣大讀者能了解和利用的儒典大文庫(kù),。”

　　北京大學(xué)《儒藏》編纂中心副主任楊韶蓉透露,，湯一介先生最惦念的就是《儒藏》,，他希望《儒藏》工程能做下去,、做好。“我們一定會(huì)在國(guó)家的支持下,，早日把《儒藏》全本完成,，完成先生的遺愿,，告慰先生的在天之靈,。”楊韶蓉表示,。