編者按：

　　一年一度的“六一”兒童節(jié)即將如約而至,，兒童的精神樂園也在廣泛關(guān)注中被提到更為重要的地位,。作為其主要載體之一的兒童文學(xué)目前發(fā)展情狀如何、怎樣的兒童文學(xué)作品才能做到開卷有益,、如何引導(dǎo)兒童正確閱讀等,，成為社會各界熱議話題。為此,，本刊特邀北京大學(xué)教授,、文學(xué)評論家、兒童文學(xué)作家曹文軒先生進(jìn)行專訪,。

　　做商業(yè)化浪潮中的精神舞者

　　問：當(dāng)下國內(nèi)兒童文學(xué)現(xiàn)狀如何,？請結(jié)合創(chuàng)作、理論研究兩方面談?wù)劇?/p>

　　答：對于兒童文學(xué)的出版與流行,，幾乎每天都在誕生著新的話題,。舊有的兒童文學(xué)觀念正在受到嚴(yán)重沖擊，新的文學(xué)現(xiàn)象則層出不窮,。出人意料的,、使人感到實在難以把握的變化，既令人興奮,，也令人困惑,，甚至不安,。無論是作家還是批評家，抑或是讀者,，對這些變化都顯得有點無所適從,。對這樣一個格局到底如何評價？對兒童文學(xué)到底如何界定,？對那些新生的兒童文學(xué)形態(tài)到底如何命名,？是讓讀者來左右文學(xué)還是讓文學(xué)來左右讀者？……中國兒童文學(xué)已經(jīng)積累了太多問題,，中國兒童文學(xué)作家們有些茫然,。

　　當(dāng)下兒童文學(xué)正面臨著前所未有的分化，最重要的分化大概還是兒童文學(xué)觀念的分化?，F(xiàn)實環(huán)境日新月異,，加之知識傳播渠道眾多而帶來的知識的極大豐富性，使我們對這個世界有了多種解釋的理論資源,。這樣就形成了一個局面,，各自在一種理論的支持下心安理得地進(jìn)行著自己所認(rèn)定的寫作。由于同一標(biāo)準(zhǔn)的被忽略,、被打破,、被放棄，分化也就在所難免了,。在如此形勢下,，兒童文學(xué)的獨立性正處于喪失的過程中，它已經(jīng)不再可能像從前那樣保持自己的獨立性,，而必須被納入商業(yè)化的原則之中,。盡管人文學(xué)者們一次又一次地呼吁人文領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)在商業(yè)化浪潮中保持它的獨立性，但這種聲音越來越成為裝飾性的聲音,。兒童文學(xué)這一過去被看做凈土的園地同樣被卷入到這一浪潮中,，并且使許多人切身感受到，兒童文學(xué)恰恰是創(chuàng)造商機的非常理想的物質(zhì),、精神形態(tài),。比如《哈里·波特》的巨大商業(yè)利潤，使全世界的人都看到了兒童文學(xué)所具有的天生的商業(yè)價值和巨大潛能?，F(xiàn)在的問題是我們究竟如何來面對商業(yè)化：難道商業(yè)化就一定是對兒童文學(xué)有害的嗎,？巨大的發(fā)行數(shù)，不正是憑借商業(yè)化而得以實現(xiàn)的嗎,？有沒有一種可能,，那就是憑借或者利用商業(yè)化將優(yōu)秀兒童文學(xué)作品送到更多讀者手中？商業(yè)化固然會對精神產(chǎn)品造成傷害，可是優(yōu)秀的精神產(chǎn)品也可以通過商業(yè)化途徑比從前有更宏大的前途?，F(xiàn)在,，是到了考驗我們的良知、智慧的時候了,。

　　問：優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品應(yīng)具備哪些因素,？

　　答：優(yōu)秀的兒童文學(xué)要有道義感。文學(xué)之所以被人類選擇,，作為一種精神形式,，當(dāng)初就是因為人們發(fā)現(xiàn)它能有利于人性的改造和凈化。人類完全有理由尊敬那樣一部文學(xué)史,，完全有理由尊敬那些文學(xué)家,。在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來自于文學(xué),。沒有文學(xué),，人類依舊還在渾茫與灰暗之中，還在愚昧的紛擾之中,，還在一種毫無情調(diào)與趣味的純動物性的生存之中,。

　　優(yōu)秀的兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是有情調(diào)的。人類有情調(diào),，使人類有了精神上的享受,。這個物質(zhì)的生物的世界從此似乎變了,，變得有說不盡或不可言傳的妙處,。人類領(lǐng)略到了種種令身心愉悅的快意，并最終找到了若干表達(dá)這一切感受的單詞：靜謐,、恬淡,、散淡、優(yōu)雅……文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào),。“寒波澹澹起,，白鳥悠悠下”、“疏影橫斜水清淺,，暗香浮動月黃昏”……文學(xué)能用最簡練的文字,，在一剎那間，把情調(diào)的因素輸入人的血液與靈魂,。一代代優(yōu)秀的文學(xué)家,，用他們格調(diào)高貴的文字，將我們的人生變成了情調(diào)人生,，從而使蒼白的生活,、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。情調(diào)改變了人性,，使人性在質(zhì)上獲得了極大的提高,。而情調(diào)的培養(yǎng),，應(yīng)始于兒童。

　　優(yōu)秀的兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿悲憫情懷（或叫悲憫精神）,。人類社會發(fā)展至今日,，獲得了許多，但也損失或者說損傷了許多,，如激情,、熱情、同情等各種情感,。在這種物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境中長大的兒童（所謂的“新新人類”）都已受到人類學(xué)家們的普遍擔(dān)憂,。擔(dān)憂的理由之一就是同情心的淡漠（他們還談不上有什么悲憫情懷）。兒童文學(xué)就是要為人類提供良好的人性基礎(chǔ),，而這當(dāng)包括悲憫情懷,。

　　給孩子以美的閱讀

　　問：當(dāng)下國內(nèi)兒童閱讀狀態(tài)如何？

　　答：現(xiàn)在的兒童閱讀現(xiàn)狀不太理想?，F(xiàn)在有許多有遠(yuǎn)見的教育專家,、老師開始注意閱讀對于孩子成長的重要性，尤其是在這個圖畫世界大有要覆蓋甚至要滅絕文字世界之勢的今天,。但現(xiàn)在更突出的問題并不是讀不讀書的問題,，而是讀什么書的問題。現(xiàn)在的孩子手頭上都有一些書,，但這些書有很大一部分只是滿足了小孩的一些低層次的欲望,。如果在看到滿足了他們的好奇心、他們的一些欲望之后還看到他們在如癡如迷地閱讀著,，就以為閱讀作為一種行為或過程已經(jīng)完成或?qū)崿F(xiàn)了,，這將是很糟糕的一件事情。有些書與其讓他們看,，還不如讓他們看看天上的太陽,、月亮，因為天上的太陽,、月亮也許能夠告訴他更多更深刻的道理,。我曾開玩笑說，我們的先賢,、大哲,，比如孔子、莊子,、老子,，讀的書肯定沒有我讀的書多———他們那時實際上是沒有太多的書可供他們讀的，但他們讀了一本我們今人不讀或者忘記讀的大書，這就是天地人間,。我并不是說我們不要讀書,，而是說要讀書就一定要讀好書———必須讀好書。當(dāng)下中國孩子的閱讀,，差不多都是沒有引導(dǎo)的自在閱讀,，這只是一種淺閱讀。簡單輕松的快樂取代了一切具有深度的感受和思考,。這些淺文本所給予的,，會在閱讀者合上書之后，如火熄滅一般,，什么也沒有了,。

　　問：您曾多次走進(jìn)校園倡導(dǎo)兒童閱讀與寫作，給老師和孩子們做講座,，基于哪些因素的考慮,？

　　答：這些年我走進(jìn)那么多校園，出于三個原因,。一是有感于中國高級知識分子的社會作用的局限,。中國高級知識分子高度集中在這個社會的最高之處，其聲音是朝向天空的,，彼此之間,，聲音來回震蕩，對他們來說,，這些寶貴的聲音并沒有太重要的意義,，但對下面的廣大社會而言，也許是十分珍貴的,。我要將我的教育,、文學(xué),、語文,、作文及閱讀的理念，直接與中小學(xué)師生進(jìn)行交流,。

　　二是有感于中國中小學(xué)教育維度的單一化,。各種教育制度，都有它的缺陷,，西方也不例外,。事實上，我們的大部分學(xué)校,，只有一個教育維度：對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸,。我進(jìn)過無數(shù)的教室，多次看到教室的墻上書寫著培根的那句名言：知識就是力量。這句話當(dāng)然是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,，問題是,，有沒有其他東西也是有力量的，也是我們不可或缺的甚至是更為重要的,？比如美,、審美。我們究竟有多少時候?qū)?ldquo;美”與“力量”這兩個詞放置在一起過呢,？

　　第三個原因就是我上面講的：現(xiàn)在的中小學(xué)的閱讀生態(tài)不理想,。

　　問：對兒童而言，怎樣的閱讀才是有益的,？您曾提倡個性化閱讀,，為什么？

　　答：對于兒童閱讀,，我有三個表述,。一個表述是：書分兩種，一種是打精神底子的書,，一種是打完精神底子之后再讀的書,。對于孩子而言，這所謂打精神底子的書,，簡單來說,，就是那種大善、大美,、大智慧的書,。這里，善,、美和智慧,，是用特有的方式表達(dá)出來的，它與孩子的認(rèn)知能力是呼應(yīng)的,。它們的功能是幫助一個孩子確定基本的,、合理而健康的存在觀、價值觀以及高雅的情調(diào)與趣味,。但,，當(dāng)下中國，并未用打精神底子的文字來為那些孩子打底子,，而用本來是打完底子再讀的文字來打底子了,。這一倒置，是很糟糕的,。對于這一局面的形成,，不要怪罪出版社或作者,，需要檢討的，是我們這些學(xué)者,、批評家,，我們?nèi)狈@一閱讀格局的剖析與解釋，缺乏理論上的辨析,，更缺乏警鐘一般的提醒,。

　　第二個表述是：書是有血統(tǒng)的。書分兩種,，一種書具有高貴的血統(tǒng),，一種書則血統(tǒng)不怎么高貴。魯迅的書,、《紅樓夢》,、《戰(zhàn)爭與和平》、《夏洛的網(wǎng)》等,，都是一些具有高貴血統(tǒng)的書,。我并不是在說要將一切非高貴血統(tǒng)的書統(tǒng)統(tǒng)排斥在外，而只是說我們不能讓孩子沒有機會去親近那些具有高貴血統(tǒng)的書,。那些具有高貴血統(tǒng)的文字與一個人的格調(diào),、品味有關(guān)，自然也與一個民族的格調(diào),、品味有關(guān),。

　　第三個表述是：書分兩路，一路是有文脈的,，一路是沒有文脈的,。地有地脈，文有文脈,。這個詞充滿了玄學(xué)的意味,，中小學(xué)生確實很難體悟其含義，但依然可懵懵懂懂地感覺到一些,。