班簋。《宣示表》灑藍(lán)釉缽

　　作為北京地區(qū)的大型綜合性博物館,，首都博物館于1953年開始籌備,，1981年10月正式對(duì)外開放。當(dāng)時(shí)的館址位于北京市東城區(qū)國(guó)子監(jiān)街孔廟內(nèi),。為了容納更多的藏品,，以及服務(wù)更多的參觀游客。1999年,，作為北京市“十五”期間重點(diǎn)文化建設(shè)工程,，首都博物館新館建設(shè)項(xiàng)目的立項(xiàng)申請(qǐng)，于1999年得到北京市政府批準(zhǔn),，2001年12月正式奠基興建,。位于長(zhǎng)安街西延線上的首都博物館新館于2006年5月18日正式開館,，獨(dú)特的建筑風(fēng)格使其成為首都北京的一座新地標(biāo)。

　　當(dāng)然,，做為一座擁有最先進(jìn)設(shè)施的現(xiàn)代化綜合性博物館,，首都博物館最吸引人的要算是其具有北京特色的豐富文物，這里的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區(qū)的出土文物為基本素材,，吸收北京歷史,、文物、考古及相關(guān)學(xué)科的最新研究成果,，成為一本了解北京歷史文化的立體教科書,。國(guó)寶故事

　　廢品堆里淘出的“鎮(zhèn)館之寶”    

　　班簋高22.5厘米、口徑25.7厘米,，圓腹,，腹部有四個(gè)半環(huán)形獸首耳，并連接著四個(gè)內(nèi)卷象鼻形足,，通體有精美的獸面紋飾,。最難得的是器內(nèi)有198個(gè)銘文。從文字中可以得知,，它的主人是3000多年前周穆王時(shí)的貴族,。銘文記錄了他受周王冊(cè)封和他父親隨周王平定東國(guó)之亂的功跡，銘文的最后一句是“子子孫多世其永寶”,，以讓他們家族的子子孫孫記住祖先這段光輝的歷史,。

　　簋，最初是我國(guó)商周時(shí)期貴族盛食品的工具,，后來(lái)演變成重要的青銅禮器,。王公貴族們每逢重大慶典，都要鑄鼎,、簋等禮器來(lái)銘記,。我國(guó)自古就講究禮儀，天子在大型祭祀和宴樂(lè)中殺豬宰牛,，用九鼎八簋盛主菜主食獻(xiàn)給祖先,、鬼神，可以說(shuō),，班簋自一誕生,，就身世高貴。

　　根據(jù)記載,，班簋在北宋時(shí)期就已出土面世,，并一直被收藏在各朝代的宮中。在乾隆年間，已是皇宮的“重器”,，得到乾隆皇帝的喜愛,。

　　可惜的是，班簋在清皇宮中的尊貴生活并沒有延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京,，慈禧太后逃向西安，宮中的寶物成為侵略者的囊中之物,。班簋應(yīng)是此時(shí)被搶出皇宮，后又或販賣,，或遺棄在北京,。在此后的七十年間，班簋一直“大隱”于北京的“塵世”中,，可能是它的主人也知道這是宮中的重寶而“秘不示人”,。直到“十年浩劫”，才使班簋的命運(yùn)又一次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,。

　　“十年浩劫”期間,，紅衛(wèi)兵小將四處“破四舊”，許多古代書畫被燒,，瓷器被砸,，銅器、古籍被送到廢品站,、造紙廠,、煉銅廠。為了搶救和保護(hù)古代文物,，由北京市的文物工作者組成的“文物清理揀選小組”,，當(dāng)時(shí)在廢品堆中每天“尋寶”“揀寶”。據(jù)1981年的統(tǒng)計(jì),，從1971年至1981年在廢品站揀選到的珍貴青銅文物就達(dá)59件,，其中包括班簋。

　　1972年夏季的一天,，文物清理揀選小組的呼玉衡,、華以武師徒二人又來(lái)到北京有色金屬供應(yīng)站，從金屬?gòu)U品中揀選文物,。由于呼師傅年歲已高,，就讓華以武一人，先進(jìn)廢銅堆中扒拉,、翻騰,。快到中午時(shí),，華以武猛然間看到了一個(gè)裹泥帶銹的青銅器碎片,，他趕緊抱出來(lái)讓師傅“掌眼”,。呼師傅經(jīng)過(guò)仔細(xì)查看再憑借多年經(jīng)驗(yàn)，已初步認(rèn)定它們應(yīng)該是古代的重要青銅器,。師徒二人又仔細(xì)尋找到其它一些相似的碎片,，并立刻把它們包好，帶回到清理揀選小組辦公處,。當(dāng)時(shí),，我國(guó)另一位著名的青銅鑒定家程長(zhǎng)新也在這個(gè)小組內(nèi)。經(jīng)過(guò)程先生的仔細(xì)鑒定,、考證,，初步認(rèn)定它是一件有銘文的西周時(shí)期的青銅器。后來(lái),，程長(zhǎng)新與呼玉衡返回廢品收購(gòu)站,，將廢品堆“過(guò)了一遍篩子”，又找到了幾塊碎片,，經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)接,、辨認(rèn)銘文，他們終于確定,，這件寶物就是清宮的舊藏“班簋”,。

　　為了重現(xiàn)班簋的風(fēng)采，它又一次被請(qǐng)進(jìn)皇宮,。1973年夏季,，班簋被送到故宮博物院文物修復(fù)廠，廠長(zhǎng)蔡瑞芬將任務(wù)交給了經(jīng)驗(yàn)豐富的趙振茂先生,。趙先生經(jīng)過(guò)整形,、翻模補(bǔ)配、修補(bǔ),、對(duì)接紋飾,、跳焊焊接、鋼鏨雕刻,、做舊等多道程序才將班簋復(fù)原,。尊貴、典雅的班簋修復(fù)后最終入藏到首都博物館,。

　　灑藍(lán)釉缽：“有些年頭的雞食盆”

　　20世紀(jì)70年代的一天,，一位老者手捧一件“大碗”來(lái)到位于后門橋附近的北京市文物商店地安門收購(gòu)部，想要賣掉它換些錢,。收購(gòu)部的曹書田先生拿過(guò)此碗仔細(xì)觀看后,，感覺此器物比較奇特，大碗的釉色濃淡均勻，胎體厚重,，外觀略顯粗糙,，卻也因此反而顯得愈加古樸深沉。拿在手上感覺手頭較重,，大概是經(jīng)常使用的緣故,，碗內(nèi)釉面有磨傷現(xiàn)象，且有污垢痕跡,，已經(jīng)不容易擦去,。收購(gòu)部的工作人員在和老者的交談中得知，這個(gè)大碗在他家已經(jīng)放了多年,，曾經(jīng)有過(guò)很多用途,，做過(guò)放鹽的容器，還做過(guò)一段時(shí)間喂雞的食盆,，他只知道這個(gè)十分結(jié)實(shí)的大碗有一定的年頭。

　　在明朝制瓷業(yè)的歷史上,，有一種顏色釉瓷器,，雖亦系出名門，為宮廷御用窯廠燒造,，卻一直不像它的其他“伙伴”那樣受到追捧,，它就是灑藍(lán)釉瓷器。這件看上去并不起眼的大碗,，恰恰就是極為罕見的宣德灑藍(lán)釉瓷器,。

　　人們對(duì)于灑藍(lán)釉瓷器認(rèn)知度不高，不是因?yàn)槠洳粔蛘滟F,，恰恰是因?yàn)樗拇媸懒刻^(guò)稀少,，難得一見，才使得人們對(duì)它的認(rèn)知有限,。

　　灑藍(lán)釉瓷器屬名貴窯器,，于宣德時(shí)期為景德鎮(zhèn)所創(chuàng)燒，之后不久停燒,。到了清代康熙時(shí)期,，才又恢復(fù)生產(chǎn)。因其在淺藍(lán)底上有水跡般的深藍(lán)色斑點(diǎn),，猶如灑落的藍(lán)色水滴一般,，故稱“灑藍(lán)”。灑藍(lán)釉制品的燒制工藝較為特殊,，首先上白色釉,，在燒成的白釉上用竹管蘸藍(lán)釉汁水，吹于器表，于是形成了薄厚不均,、深淺不同的斑點(diǎn),，所余白釉底如同飄落的雪花，也因此,，灑藍(lán)釉又被稱為“雪花藍(lán)”,。

　　傳世宣德期間的灑藍(lán)釉制品極為少見，已知全世界現(xiàn)存有三件,，除了藏于首都博物館的這件之外,，其中一件藏于天津藝術(shù)博物館，另外一件原收藏于僑居瑞士的仇焱之老先生手中,。1980年11月25日,，在蘇富比拍賣行于香港舉行的拍賣會(huì)上，以370萬(wàn)港幣被香港趙氏所得,。

　　首都博物館藏的這件灑藍(lán)釉,，高11.4厘米，口徑25.3厘米,，敞口,，腹下漸收，矮圈足內(nèi)有“大明宣德年制”青花雙圈楷書款,。造型規(guī)整,，釉色美觀，胎體厚重,。此碗又叫“骰盔子”,，據(jù)傳是宮廷中用來(lái)擲骰子博大小時(shí)所用的工具。

　　如今,，這件珍貴的灑藍(lán)釉珍瓷究就靜靜地陳列在首都博物館中,，當(dāng)我們?cè)谛蕾p這件稀世珍品的時(shí)候，除了贊嘆它獨(dú)特的風(fēng)貌,，更應(yīng)該慶幸在經(jīng)歷如此多的滄桑之后,，這件凝聚著前人智慧的精品可以重新出現(xiàn)在世人面前。

　　命途多舛的《宣示表》

　　說(shuō)起中國(guó)書法,，繞不開鐘繇,、王羲之兩位書圣。首都博物館所藏賈似道刻本原石《宣示表》就和“楷圣”鐘繇,、“書圣”王羲之有解不開的淵源,。鐘繇是中國(guó)最偉大的書法家之一，他身處魏晉時(shí)期漢字由隸書改為楷書的轉(zhuǎn)型時(shí)期,，奠定了漢字楷書的體式規(guī)范,，被后人尊稱為“楷圣”,。鐘繇的書法墨跡，以《宣示表》最受推崇,。

　　《宣示表》,，無(wú)款，小楷,，共十八行,，298個(gè)字，是鐘繇寫給魏文帝曹丕的一個(gè)奏文,，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求,。中國(guó)郵政于2007年11月5日發(fā)行《中國(guó)古代書法—楷書》特種郵票，其中一張就是《宣示表》,。

　　但是,，我們今天所見到的《宣示表》的各種刻帖，都不是鐘繇所書原跡,。相傳東晉丞相王導(dǎo)生前非常喜愛鐘繇書法,，戰(zhàn)亂時(shí)，王導(dǎo)倉(cāng)惶過(guò)江,，拋下了所有的金銀細(xì)軟,，東渡時(shí)還不忘將《宣示表》縫藏在衣服里隨身攜帶。來(lái)到江南后,，王導(dǎo)將它送給了王羲之。后來(lái),，王羲之又將《宣示表》送還給了王修(王敬仁),。晉穆帝升平元年，年僅二十四歲的王修不幸去世,，悲傷的母親知道兒子生前非常珍愛手中的這些墨寶,，她要讓兒子生前的最愛在他死后也能陪伴其左右，于是將它們放進(jìn)王修的棺中陪葬,，其中就有鐘繇的《宣示表》,。《宣示表》真跡就此在人間消失,，也令后人再也無(wú)緣一睹其真實(shí)風(fēng)采,。

　　目前，大家欣賞到的鐘繇《宣示表》,，均是王羲之的臨摹本,。王羲之臨本在北宋時(shí)期藏于內(nèi)府，南宋末年歸藏賈似道,。賈氏十分珍愛此表,，命門客廖瑩中,、名工王用和摹刻上石，并在刻石正面鐫有賈似道印記和悅生葫蘆印章,，刻石精妙絕倫,。賈似道刻《宣示表》是單刻帖。它不但是單刻《宣示表》中聲名最為顯赫的刻本,，也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石,。

　　賈似道，字師憲,，號(hào)悅生,、秋壑，天臺(tái)人,，官至南宋右丞相,。德祐元年(1275年)賈似道遭罷官、貶逐,，被殺于漳州,。賈似道死后，王羲之臨寫的《宣示表》不知下落,，但宋代刻帖原石卻被深埋于杭州賈氏舊宅的地下,，得以保存。明代晚期,，有人從杭州賈氏舊宅的地下,，將這方珍貴的宋代刻帖原石挖出?！缎颈怼吩鐾梁?，清代畫家金農(nóng)在背面刻寫了題跋。并評(píng)價(jià)道：“清瘦如玉,，姿趣橫生,，絕無(wú)平生古肥之誚”。有意思的是,，金農(nóng)在題跋中,，說(shuō)好友汪援鶉如果知道此石，定以“明珠一簞,，黃金十餅”交換,。之后，果然,，汪援鶉以半頃湖田換到此石,。從清代自民國(guó)，它曾先后輾轉(zhuǎn)于多人之手,。桐華館主人金德輿,、趙魏,、張廷濟(jì)均收藏過(guò)此石。清代金石家張廷濟(jì)在背面刻寫了題記,。民國(guó)初,，此石歸鎮(zhèn)江陳渭泉收藏。

　　《宣示表》較之鐘繇其他作品,，無(wú)論在筆法或結(jié)體上,，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂,，字體寬博而多扁方,，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征，可說(shuō)是楷書藝術(shù)的鼻祖,。此石雖刻于南宋,，但是賈似道很快衰敗，久埋土中,，清初才見天日,。出土后得到收藏家珍愛，實(shí)屬難得的珍品,。2009年,，北京市政府撥兩千余萬(wàn)巨資購(gòu)買，入藏首都博物館,。

　　本文來(lái)源：北京晚報(bào)-北晚新視覺網(wǎng)  記者：牛偉坤整理