作者：嵇紹玉

書法的審美表達(dá),，有一種直觀方式，就是借助自然物象之美來比擬，譬如晉衛(wèi)恒《四體書勢》里的：“嬌然突出,，若龍騰于淵,；渺爾下頹，若雨墜于天”,。有一種象征方式,，就是用人物品藻加以影射，譬如南朝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》里的：“柳惲?xí)v橫廓落,，大意不凡,，而德體未備。庾肩吾書畏懼收斂,，少得自充,，觀阮未精，去蕭,、蔡遠(yuǎn)矣”,。還有一種表達(dá)，就是將人的味覺,、嗅覺,、聽覺和觸覺等感知借以幻用，尤以味覺為彰顯,，六朝后就出現(xiàn)“以味論文”“以味論書”現(xiàn)象,，譬如南朝袁昂在《古今書評》里言：“殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣,，滋韻終乏精味,。”我們姑且將此稱為“詩意表達(dá)”,。

書法植根于傳統(tǒng)文化土壤,，蘊(yùn)含民族特有的生存智慧，功夫天賦相互交織,，陽剛陰柔多元風(fēng)格顯現(xiàn)，點(diǎn)畫呼應(yīng)避讓辯證關(guān)系,，計(jì)白當(dāng)黑,、計(jì)藏當(dāng)露、計(jì)空靈當(dāng)充實(shí)的哲學(xué)演繹,，以致在審美上讓賞析者只可意會而不可言傳,。如果不加以詩意表達(dá)，許多審美只會陷入模糊論,、神秘論或不可知論,。而“味”或“滋味”原本指人們品嘗食物獲得的感覺，后演變?yōu)榫窕顒又邢碛弥挛铩⑹录械哪撤N基本屬性,，不僅含有酸,、甜、辣,、咸,、鮮、香,、臭等各種感覺,，還含有咀嚼、辨析,、品鑒,、體會、研磨等多種過程的體驗(yàn),。其內(nèi)涵深邃與外延豐贍,，正是書法審美“詩意”表達(dá)最佳詞匯，它幾乎可以包容書法任何一種思想,、理念,、觀點(diǎn)和風(fēng)格特征。

表達(dá)書法“形質(zhì)”關(guān)系

優(yōu)秀書法作品均是形質(zhì)兼?zhèn)?，以形顯質(zhì),，以質(zhì)顯神。對此,，唐張懷瓘在《書斷》中說：“然述小王尤尚古,，宜有豐厚淳樸，稍乏妍華,。若溪澗含水,，岡巒被雪，雖甚清肅,，而寡于風(fēng)味,。”他在《文字論》又說：“雖功用多而有聲,，終性情少而無象,。同乎糟粕，其味可知,。不由靈臺,，必乏神氣。 ”這其中的“味”依據(jù)上下文,，就是指有些作品外形尚可,，但因缺乏內(nèi)質(zhì)而失去神采,。形是外觀，質(zhì)是精神,，如果沒有內(nèi)質(zhì),，其外形將毫無意義。內(nèi)質(zhì)既源于外形,，但不決定于外形,，功夫再深，沒有足夠素養(yǎng)積淀,，內(nèi)質(zhì)也會糟糕而乏彩,。清傅山在《作字示兒孫》中說：“今所行圣林梁鵠碑，如墼模中物,，絕無風(fēng)味,，不知為誰翻撫者，可厭之甚,?！边@其中之“味”則更多強(qiáng)調(diào)書法形質(zhì)關(guān)系，不是兩者的簡單相加,，而是雙方的有機(jī)結(jié)合,。形是書家內(nèi)在思想情性有感而發(fā)、自然流露,，刻意翻印仿效僅能得其形而不能得其質(zhì),。誠然，內(nèi)質(zhì)來之不易,，書家不可能毫墨一揮就能表現(xiàn)心中之喜怒哀樂,，畢竟書法不是繪畫而是抽象點(diǎn)畫。

表達(dá)書法“氣勢”要求

“氣勢”,，就是運(yùn)筆在指力,、腕力、臂力等作用下形成的一種慣性,，書家只能呼應(yīng)順從它,，向?qū)б庍\(yùn)行，以完成點(diǎn)畫書寫,。宋姜夔在《續(xù)書譜》中說：“緩以效古,，急以出奇；有鋒以耀其精神,，無鋒以含其氣味。橫斜曲直,，鉤環(huán)盤紆,，皆以勢為主。”唐林蘊(yùn)在《撥鐙序》里引《翰林禁經(jīng)》中的話：“吾昔受教于韓吏部,，其法曰‘撥鐙’,，今將授子，子勿妄傳,。推,、拖、捻,、拽是也,。訣盡于此，子其旨而味乎,！”這里所說“味”,，根據(jù)文中含義正是所指書法之“氣勢”。他們強(qiáng)調(diào)“氣勢”不是一個(gè)中性概念,，而是傾向于陽剛一類,，要求充盈、淋漓,、濃厚,、雄強(qiáng)；“氣勢”不僅指已經(jīng)形成的墨跡,，更指向必然而尚未形成的墨跡走向,；“氣勢”與用筆力量緊密相關(guān)，書家所強(qiáng)調(diào)的“勁弩筋節(jié)”“勁松倒折”“落掛石崖”等要求,，說的既是書法氣勢,，也是書法力量。

表達(dá)書家“真切”內(nèi)涵

書家只有真情實(shí)感才可創(chuàng)作出情態(tài)萬種,、風(fēng)神踔厲之作品,。宋趙構(gòu)在《翰墨志》中說：“初若食口，喉間少甘則已,，末則如食橄欖,，真味久愈在也，故尤不忘于心手,。 ”明項(xiàng)穆在《書法雅言》中說：“宣尼德性,，氣質(zhì)渾然，中和氣象也,。執(zhí)此以觀人,，味此以自學(xué)，善書善鑒,，具得之矣,?！鼻尻惤殪髟谒摹逗咠S尺牘》中說：“書畫之愛，今不如昔,。以金文拓本為最初,，其味為最深厚，《石鼓》,、秦刻,、漢隸古拓次之?！彼麄冞@里所說“味”,，都述及書家感情問題。其要旨是：一方面,，書家情感一時(shí)一事之感興與揮發(fā),，是他們在生活理解、生命思考等多方面的感受和領(lǐng)悟,。一方面,，書家情感不是簡單地表現(xiàn)于狂喜或悲傷的神情狀態(tài)，而是表現(xiàn)于起伏跌宕,、疾緩有致的筆畫運(yùn)作,。情感是書家創(chuàng)作動因的源泉，是書家特定心境,，但不是最終表現(xiàn)出來的書法面貌,。再一方面，書家情感具有隱藏性,、復(fù)雜性,，書家借作品使自己的心緒情懷得以排遣、凈化,，是內(nèi)心活動的一種表現(xiàn),。這種表現(xiàn)因賞析者不同也會輻射出不同的幽情別緒。

表達(dá)書法“融會”本質(zhì)

唐竇蒙在《述書賦語例字格》中說：“百般滋味曰妙” ,。項(xiàng)穆在《書法雅言》中說：“書有老少,，區(qū)別深淺，勢雖異形,，理則同體,。……所謂少者,，氣體充合,，標(biāo)格雅秀，百般滋味,，千種風(fēng)流是也”,?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：“吾于漢人書酷愛八分，以其在篆,、隸之間，樸茂雄逸,，古氣未漓,。至桓、靈已后,，變古已甚,，滋味殊薄?！彼麄冞@里“滋味” ,，強(qiáng)調(diào)的是書法藝術(shù)必須實(shí)現(xiàn)多元素融會貫通?！叭跁?，浸漬著傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)審美智慧,；傳統(tǒng)人文精神的最高追求就是天人調(diào)諧,，突出人與自然、情與景,、主體與客體,、心源與造化渾然一體、不可分割,。就書法藝術(shù)來講,，更應(yīng)博采眾收，汲取多種營養(yǎng),，不斷飽滿,、豐富、成就自我,。魏晉書法就是善于融會典范,，彼時(shí)各種書體完備成熟，書體間交互影響,，大大增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力,、感染力。審美意識也趨于獨(dú)立完善,，在創(chuàng)作中自覺地寓性情,、襟度、風(fēng)格于其中,，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作堅(jiān)持情理統(tǒng)一,，崇尚剛?cè)嵯酀?jì),、骨豐肉潤。為反對軟媚無力的書風(fēng),，書家還有意識引入“骨”“力”等審美風(fēng)格,，以突出“陽剛”“陰柔”互補(bǔ)與融會。當(dāng)然,，這種“融會”和而不同,，既有融會性也有獨(dú)立性，同中有異,，異中有同,，這才是“融會”的本質(zhì)內(nèi)涵。

表達(dá)書法“悟道”要旨

“味”同樣可以表達(dá)書法的“悟道”境界,，張懷瓘在《評書藥石論》中說：“故大巧若拙,，明道若昧，泛覽則混于愚智,，研味則駭于心神,，百靈儼其如前，萬象森其在矚,?！庇终f：“帝者務(wù)遵賢貴道，亦有邀虛譽(yù)以自飾,，聲實(shí)相半,，足稱賢君。知道味者,，樂在其中矣,。”康有為在他的《廣藝舟雙楫》中說：“臨寫既多,，變化無盡,，方圓操縱，融冶自成體裁,，韻味必可絕俗,，學(xué)者固可自得之也?！边@其中“研味”“道味”“韻味”強(qiáng)調(diào)書法必須“體道”“悟道”,。“道”是書法審美的核心范疇,，它價(jià)值指向雖繁復(fù)深奧,，但卻合乎天地運(yùn)行規(guī)律和事物變化特點(diǎn)，順其自然，適其所適,，不為物役,，不為事拘，從而實(shí)現(xiàn)人的精神自由,。為此,，書家要以澄凈空明的心境，體味宇宙生生不息,、周而復(fù)始之大道,；體味事物運(yùn)動不止、對立互化之至理,，以自然大化神變幽微，陶冶錘煉自身心靈,，解脫一切外在束縛,，縱肆逍遙，無有功利,，這樣才能將心胸萬象轉(zhuǎn)化為筆墨風(fēng)生云起,、活色生香之頁面。（嵇紹玉）