作者：劉芳菲

鄭板橋是中國(guó)清代著名畫家,，尤以畫蘭,、竹著稱于世,。后人在欣賞鄭板橋畫作時(shí)，除了藝術(shù)價(jià)值,，更注重蘊(yùn)含其中的人文價(jià)值,。通過(guò)鄭板橋的畫作，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,，體味百姓生活,。今天筆者就帶您走近鄭板橋，走近他的那個(gè)時(shí)代,。

鄭板橋的畫作里,，非常有代表性的一幅是《竹石圖》。左邊一塊石頭,，中間幾株竹子,，前面一株竹子以濃墨表現(xiàn)，后面的竹子以淡墨表現(xiàn),，體現(xiàn)視覺(jué)上的縱深感,。這幅畫上題有一首詩(shī):“咬定青山不放松，立根原在亂崖中。千磨萬(wàn)折還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng),。”體現(xiàn)的是竹的精神,，其實(shí)是借物喻人,，講的是一種境界、一種理想,，一種君子百折不撓的精神,。繪畫是通過(guò)符號(hào)來(lái)展現(xiàn)的，那么竹子就是君子的符號(hào),。

同樣畫竹,，徐悲鴻先生筆下的竹，莖干很粗,、很直,，表現(xiàn)君子的正直堅(jiān)挺。竹子中間是空的,，表現(xiàn)君子的虛懷若谷,。而鄭板橋畫的竹仿佛能聽(tīng)到聲音。聲音如何能夠通過(guò)繪畫表現(xiàn)出來(lái)呢,？對(duì)比發(fā)現(xiàn),，徐悲鴻先生筆下的竹子粗大、壯碩,，看上去好像風(fēng)吹不動(dòng)，沒(méi)有聲音,；而鄭板橋筆下的竹子纖細(xì),、瘦小，風(fēng)吹來(lái)了,，左右搖擺,，給人一種沙沙作響的感覺(jué)。那是鄭板橋聽(tīng)到竹葉間相互摩擦發(fā)出蕭蕭的聲音后,，聯(lián)想到民間的疾苦,。作這幅畫時(shí)，鄭板橋時(shí)任山東濰縣（今濰坊）縣令,。他剛一到任,，就遇上旱災(zāi)，糧食顆粒無(wú)收,，老百姓民不聊生,。旱災(zāi)之后接著是水災(zāi)，災(zāi)難接二連三，濰縣甚至發(fā)生人吃人的慘劇,。怎么辦,？有糧庫(kù)。糧庫(kù)雖有,，但鄭板橋只有管理權(quán),，沒(méi)有開(kāi)倉(cāng)放糧的權(quán)力。有人極力反對(duì)他開(kāi)倉(cāng)放糧,。鄭板橋卻回答說(shuō)：“如果一級(jí)一級(jí)上報(bào),，報(bào)到朝廷再批復(fù)回來(lái)，人都死光了,，還有什么意義,？有什么責(zé)任我一個(gè)人頂著！”于是開(kāi)倉(cāng)放糧,。最后的結(jié)局是,，鄭板橋被記大過(guò)一次。雖然這個(gè)處分很冤枉,，但鄭板橋覺(jué)得值得,。此事在《濰縣縣志》上留下了“活萬(wàn)人”的記載。城墻年久失修,，官府的銀兩無(wú)法到位,，鄭板橋就將自己半年薪俸拿出來(lái)修城墻，還動(dòng)員大戶人家也來(lái)捐錢修墻,。這既讓老百姓有活兒干,，也讓他們能掙點(diǎn)兒錢維持生活。鄭板橋關(guān)心人民疾苦的精神,，在他的畫作中也得以體現(xiàn),。以繪畫關(guān)心百姓疾苦，鄭板橋可謂開(kāi)宗立派,。他認(rèn)為自己畫石,、畫蘭、畫竹,，是用來(lái)慰勞天下人的,。他認(rèn)為農(nóng)民最辛苦，最應(yīng)該尊敬農(nóng)民,。所以他第一個(gè)提出繪畫不應(yīng)該是自?shī)首詷?lè),，而是為勞動(dòng)人民而畫。在鄭板橋之前,，畫家作畫時(shí),，蘭跟荊棘是從來(lái)不畫在一起的,。因?yàn)椋m是君子,，荊棘是小人,。但是鄭板橋有他的思考，他認(rèn)為君子和小人是可以在一起的,。山野中的蘭花就跟荊棘在一起,。鄭板橋說(shuō)，如果沒(méi)有荊棘,，這個(gè)蘭花還能待得住嗎,？動(dòng)物會(huì)把它吃掉，野豬會(huì)把它拱了,。恰恰是這些荊棘保護(hù)了蘭花,，它們互相依存。正如人世間的君子和小人,，正義和邪惡并存,。在鄭板橋的畫里，有一種寬容博大精深的人道主義情懷,。

1693年,，鄭板橋出生在江蘇興化一個(gè)落魄書(shū)香世家。父親是私塾先生,，鄭板橋自幼跟隨父親飽讀詩(shī)書(shū),。學(xué)而優(yōu)則仕，鄭板橋一直努力讀書(shū),，試圖考取功名改變命運(yùn),。20歲左右，他考中康熙時(shí)期的秀才,，雍正十年又中了舉人,。乾隆元年，已經(jīng)44歲的鄭板橋終于考中進(jìn)士,。在此之前，他一直以賣畫和教書(shū)為生,，生活清貧,。考取進(jìn)士之后,，步入仕途,，在濰縣當(dāng)縣令時(shí)，他將濰縣治理得很好,。有時(shí)候監(jiān)獄都是空的,。但他也因開(kāi)倉(cāng)放糧和修城墻，得罪了很多人。61歲時(shí),，鄭板橋離開(kāi)濰縣,，告別時(shí)百姓都極力挽留他。后來(lái),，百姓還給他建了生祠（生前祠堂）,，對(duì)他的敬重可見(jiàn)一斑。

今天人們提到鄭板橋給后人留下的精神遺產(chǎn),，很多人都會(huì)想到他的“難得糊涂”,。那么，鄭板橋是在什么樣的境遇下寫下這四個(gè)字的呢,？在濰縣做官時(shí),，一天，鄭板橋遇見(jiàn)一位老叟,。他問(wèn)對(duì)方尊姓大名,，對(duì)方回答說(shuō)：“糊涂老頭?！崩羡盼堇镉幸粋€(gè)桌面那么大的硯臺(tái),，他請(qǐng)鄭板橋題幾個(gè)字。鄭板橋拿起筆,，寫下了“難得糊涂”,，落款還特別寫上康熙秀才、雍正舉人,、乾隆進(jìn)士,。之后他讓老叟也題幾個(gè)字，老人家也沒(méi)含糊,，題了“得美石難,，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難”,。寫完這幾個(gè)字,，老叟說(shuō)：院試第一、鄉(xiāng)試第二,、殿試第三,。什么意思？就是說(shuō),，老叟考舉人的時(shí)候第一,，考進(jìn)士的時(shí)候第二，考狀元的時(shí)候第三,。鄭板橋一聽(tīng)傻了眼,，這比自己強(qiáng)多了,。所以他在下邊又寫了一行字：“聰明難，糊涂難,，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難,。”“難得糊涂”這四個(gè)字背后,，是鄭板橋歷經(jīng)世事后的思考和無(wú)奈,。他體察民情，對(duì)百姓疾苦感同身受,；他秉性剛直不阿,，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)潮難以同流合污，最終辭官隱退,。他在自己“難得糊涂”的哲學(xué)世界里,，獲得了一種超然于世的解脫。后世文人以“難得糊涂”作為一種高標(biāo)準(zhǔn)的精神境界,。短短四個(gè)字既有入世的精明,，又有出世的超脫。當(dāng)然,，也有人解讀為既有積極的風(fēng)骨,，也有消極的避世思想。對(duì)于這四個(gè)字的解讀,，最終仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智。

我想,，對(duì)鄭板橋畫作之美的理解,，是建立在對(duì)其精神之美、民本思想的解讀之上的,。重民間疾苦,，憂國(guó)憂民，期望大庇天下寒士俱歡顏的思想千百年來(lái)流淌在華夏文人的血液中,。在不同的時(shí)代,，它依然如燈火，照亮在文學(xué),、藝術(shù)等不同領(lǐng)域,，也指引著后世人們繼續(xù)前行。

在此,，筆者淺顯解讀鄭板橋的畫意精神，與讀者共學(xué),、互勉,。（劉芳菲）