北宋 米 芾

米芾《甘露帖》又稱《弊居帖》,，紙本,，縱35.5厘米,，橫50.3厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院,。此帖是米芾向人陳述他在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）的居所“寶晉齋”的地理位置與建筑布局的信札,。當時“寶晉齋”已經(jīng)落成十年，植物生長到可蓋住一畝的區(qū)域,，因此自稱“一畝之居”,。 釋文：芾頓首再啟。弊居在丹徒行衙之西,，翛閑堂,、漾月、佳麗亭在其后,，臨運河之闊水,。東則月臺，西乃西山,，故 “寶晉齋”之西為致爽軒,。環(huán)居桐柳椿杉百十本，以藥植之,，今十年,，皆垂蔭一畝，真一畝之居也,。四月末,，上皇山樵人以異石告，遂視之,。八十一穴,，大如碗，小容指,，制在淮山一品之上,。百夫運致寶晉桐杉之間。五月望,，甘露滿石次,，林木焦葦，莫不沾,，潔白如玉珠,。郡中圖去,，至今未止,。云欲上，既不請,，亦不止也,。芾頓首再拜。

林則徐臨米芾《甘露帖》

1,、 節(jié)臨古人作品,，一定注意內(nèi)容的完整，不可過于隨意,。 2,、 米芾所用為竹紙，筆畫干凈利落,，精神抖擻,，行筆痛快；林則徐所用為生宣,，故而兩人筆畫形態(tài)有些差別?，F(xiàn)在竹紙仍有生產(chǎn)，臨米時可以考慮選用,，或嘗試元書紙一類,。 3、 觀摩林則徐的臨米之作,，也許最終目的并不在于林作本身,，可以舉一反三，同時參考諸家臨米之作,，進而對于米芾墨跡產(chǎn)生興趣,，看看古人如何理解古人墨跡，化為己有,。 4,、 對于古人的“臨創(chuàng)不分家”,，要多加體會，一筆不茍且,，整體上可以平常,、平淡一些，但不可有病筆,，重點是寫出自己的精氣神,。

第一次聽到《甘露帖》這名，以為是和“甘露寺”有關(guān),。三國時,，劉備曾來甘露寺招親。當他看到北固山雄峙江濱,，水天開闊,，風景壯美，不禁贊嘆“此乃天下第一江山”,。米芾在鎮(zhèn)江生活了很長時間,。他的經(jīng)典代表作《多景樓詩》中所提到的多景樓，就是在鎮(zhèn)江的北固山甘露寺內(nèi),。公元1205年,，南宋詩人辛棄疾登上北固山，留下千古絕唱,。

此帖又名《弊居帖》,，“弊”是謙詞。米芾居所一點都不簡陋,，逼仄,，其骨子里是自鳴得意，這一點可從米芾的文字領(lǐng)略到,，洋洋自得,，溢于言表?！陡事短穼倜总馈暗靡庵鳌?，此時，米芾的技法已高度成熟,，所見日廣,，故而非常自信。因為是手札,，整個狀態(tài)比較從容,，筆法跳宕，筆畫粗細反差大，字形之間的連筆比較少,，偶有牽絲,，如驚鴻一瞥，所謂“八面出鋒”,，不是故作虛言,。

林則徐乃晚清名臣,，其生平為人關(guān)注,，是因為震驚中外的“虎門銷煙”，大長中國人的志氣,。民族精神在任何時候都不可缺,。林則徐不但是員虎將，也是儒將,，雅好“翰墨”,。所謂“翰”，即是“文”,，古人要求“文”在先,，“墨”是書寫，“技”在后,，兩者缺一不可,。坊間曾為究竟技術(shù)與文化孰重孰輕爭論不休，各執(zhí)一詞,，其實都是以偏概全,。書法是一個整體，解剖之后,，各取一端,，結(jié)果只能支離破碎。文化修養(yǎng)與技法錘煉不可偏廢,，一個要養(yǎng),，一個要練，相互促進,。很多人至今沒有明白讀書之意,，以為書法家抓一本書在手里做做樣子即可，事實并非如此,。讀書可以促進人的思考,，遇到想不通的問題，因大量閱讀而打開了思路,；再者可以潛移默化,，變化氣質(zhì)。林則徐的“文”,，通過他所撰名聯(lián)“青山不墨千秋畫,，綠水無弦萬古琴”,，還有膾炙人口的名句“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”，可見一斑,。

對林則徐來說,，所謂“虎將”只是其官職仕途方面的評價，讀書人才是他的“底色”,。讀書人也是所有文人的底色,，因為各自身份差異而氣質(zhì)不同。在林則徐書法中表現(xiàn)出的氣質(zhì)存在多重性,，既有書卷氣,，也有英雄氣，還有一些“館閣氣”,。尤其是這館閣氣,，乃是當時極大多數(shù)官員名臣所類似的。書卷氣是因為讀書人的本色,，英雄氣是因為馳騁沙場的經(jīng)歷,，館閣氣則是因為要進階官場，須金榜題名,。這是必經(jīng)之路,。差異在于，有的人側(cè)重于官身,，故而館閣氣愈重,，有的人不脫文人本性，故而最終以文氣勝出,。劉墉就是典型例子,。就連王鐸也要經(jīng)過館閣體的訓練。當個人才華無法突破館閣禁錮之時,，藝術(shù)創(chuàng)造力就會被扼殺,，比如于敏中、和珅和紀曉嵐,，或者換個角度說,，他們志不在此，書法只是一種手段,。大多數(shù)官員書法的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種分裂狀態(tài),，林則徐也是，他的很多大字對聯(lián)近乎館閣體,，小字則見文人性情,。臨《甘露帖》便透露出了書家情懷。

具體到這件臨作，屬節(jié)臨,，只選了米芾原作中段部分,，變橫為豎，實際上已經(jīng)是一種“創(chuàng)作”,。這件作品是送給朋友的,，古人常以臨作作為酬答，實現(xiàn)臨創(chuàng)的自然銜接,，由此見證古人臨創(chuàng)不分家的狀態(tài),。相比之下，今天書家的臨創(chuàng)之間,，多數(shù)時候處于一種割裂狀態(tài),，“做作”成分就難免,，最終出現(xiàn)“展覽體”,，本質(zhì)是過于刻意做作。古人從不說創(chuàng)作,，只說“書寫”,。此作不但是節(jié)臨，也是實臨,，比較注重形似,。對起收筆非常講究，雖不是特別到位,。林則徐一生臨米之作有很多件,，可見林對米書的青睞。

林則徐為什么如此喜歡米芾的書法,？是因為行筆的痛快,，奇險的趣味，可以一抒胸臆,？在林則徐傳世的作品中,，也還有學歐楷一路的作品，可以作為旁證,。還是意識到可以借米芾之法跳出館閣藩籬,？或者與自己獨特的人生經(jīng)歷有關(guān)？或者是兼而有之,，正對脾胃,，故而學之不輟。（薛元明）