事實上,，中國與朝鮮半島的交往有著悠久的歷史,。早在周朝時，箕子(殷商遺族)就在這塊土地建立了箕子朝鮮,，西漢時期,，漢武帝在這里設立了4個郡。

918年,，后高句麗的重要將領之一王建,，被部下?lián)砹橥酰瑖柖楦啕悺?36年,，王建消滅后百濟,，統(tǒng)一了朝鮮半島。高麗王朝歷經(jīng)四百余年,，直到1392年被李成桂的李氏朝鮮王朝所滅,。

高麗王朝與中國的宋元明等王朝有密切的聯(lián)系。特別是十三世紀初期,，隨著蒙古迅速崛起并逐漸統(tǒng)一周邊各政權(quán),，蒙古與高麗王朝爆發(fā)了幾十年的戰(zhàn)爭,，最終雙方結(jié)成了翁婿關系,，即高麗的君主娶蒙古公主為妻，成為元朝的駙馬,，兩國開始和平交往,。

1271年，忽必烈改國號為大元,，次年定都大都,。1273年，元世祖忽必烈冊封皇后,、皇太子,。三月份，元廷將這一消息普告天下,，不久消息也傳到高麗,。高麗隨即派出了使團。李承休被選為書狀官,，記錄使團到達大都的每日行程及見聞,。

七年后,，李承休將“大都之行”的詩文和日記整理成書，是為《動安居士集·賓王錄》,。這本書記載了正在修建中的大都(大都于1285年基本建成)的一些情況,，比如長朝殿朝會、賜宴順序等制度,，也成為中國學者研究元史的第一手資料,。

李承休后來成為高麗王朝中后期著名的政治家、文學家,。前幾年,，講述高麗時代王權(quán)貴族之間權(quán)勢斗爭的熱播韓劇《王在相愛》，就有李承休的身影,。劇中,，李承休被塑造為才華橫溢且敢于言事的大學者，這也是他一生的真實寫照,。

被貶后整理“北京之行”詩文

李承休(1224年至1300年),，字休休，號動安居士,，高麗京山府嘉利縣人(今韓國慶尚北道星山郡),，是朝鮮半島高麗王朝中后期著名的政治家、文學家,。為官以敢于言事著稱,，由此屢次為權(quán)貴嫉恨而被罷官，又因過于忠直之故,，亦長期不被君王重用,。

1280年，李承休又一次因為上書言事而不幸遭貶,。當時正是高麗忠烈王王昛在位時期(王昛是第一位與蒙古公主聯(lián)姻的高麗國王,，迎娶元世祖忽必烈的女兒忽都魯揭里迷失公主)，忠烈王認為李承休“忤旨”,，因此將他罷歸“龜洞舊隱”(《高麗史·李承休傳》),。

李承休被貶后，回到舊日隱居的“龜洞”,，自號之曰“容安堂”,，終日與佛法做伴。大概是“讒人高張,，賢士無名”的現(xiàn)狀,，使他對朝廷喪失了信心，以致屢屢自稱“投梓鄉(xiāng)看海藏，屏余事送殘生”(《動安居士集·賓王錄》),。

謫居之時,，他鐘情于文學、史學創(chuàng)作,，對政治幾乎閉口不談,。一天，在查找斷簡殘篇時,，李承休發(fā)現(xiàn)了以前的一些詩文和日記,，那是他七年前作為書狀官陪同順安侯王琮出使元大都時所寫。他腦海中再次浮現(xiàn)出了在大都生活的點點滴滴,，也再次懷念起了自己在大都時結(jié)下生死情誼的翰林學士侯友賢,。

回想起如煙往事，李承休不由感嘆“兩代君臣際會之期,，一身出處升沈之際,，宛然如昨”。感于此,，李承休將這些斷簡殘篇整理匯集起來,，名之曰《賓王錄》?！百e”者,，“懷德而服”也，“王”,，即是用來代指當時“威加海內(nèi)”的元世祖忽必烈,，所謂“賓王”即是自己隨從順安侯王琮覲見元世祖忽必烈的往事。李承休編成此集的目的,，是要把他的傳奇經(jīng)歷傳之于后世子孫,，讓其后人了解到自己先祖的這一段“北京奇緣”。

至元十年(1273年),，元世祖在大都冊封皇后,、皇太子(蒙古傳統(tǒng)的汗位繼承制是忽里臺大會推舉制，忽必烈后來采納漢臣的建議,，采用中原王朝傳統(tǒng)的嫡長子繼承制來確保汗位繼承，并于1273年二月下詔立嫡長子真金為皇太子),。三月份,，元廷將這一消息普告天下，不久傳之高麗,。

此時統(tǒng)治高麗的元宗王禃命愛子順安侯王琮為賀進使,，并廣征國內(nèi)能臣名士隨行。其隨行官員有“知樞密院事、御史大夫,、上將軍宋公松禮(宋松禮),，尚書右丞李汾成，精勇將軍鄭仁卿,，內(nèi)侍戶部員外廉承益,，內(nèi)侍保勝別將金義光，譯語行首朗將金富允,，指諭別將趙瑊,，精勇散員池瑄，伴行使上朝千戶中郎將金甫成”等人,，唯獨書狀官一人難以選出,。

所謂書狀官，即是高麗,、朝鮮時代出使中國使團中負責記錄使團行程的官員,。一般來講，前往中國的使團被叫做朝天使團或燕行使團,，其中有所謂“三使”,，即正使、副使,、書狀官,。書狀官要負責記述使團每日行程及使行見聞，使行結(jié)束后,，這些文件都要匯總上交國王并作為資料保存,。故而，必須要有足夠的學問與修養(yǎng)的官員才可擔當此任,。

高麗元宗王禃在書狀官的人選上頗為頭疼,。據(jù)載，“上輒勅改望者至三”,，即多次修改報上去的人選名單,，無奈之下，都堂執(zhí)事閔萱,，想起前式目錄事(職位名)李承休,，早負大名，但位小職卑,。元宗對此也頗為開明,，言道“但以才舉，何關職散”,，便將李承休委任為書狀官,。當時,，李承休家貧，元宗還親自賜予其白金三斤,，用以整理衣裝,。

忽必烈先在萬壽山接見高麗使團

1273年六月初九，高麗使團從開京(現(xiàn)為朝鮮開城)出發(fā),，前往大都朝賀,。陰歷六月，正是夏日尾聲,。東北一帶雖說氣溫要低于中原地區(qū),，但是夏末之時也會有風雨及高溫相伴。

一路之上,，使團飽受風雨,。據(jù)李承休記載，“會天淫雨,，跋涉淹延”,。兩個月的路途之中，大雨不斷,。使團到達東京(今遼陽)時,，又為大水阻斷長達八日。炎熱和大雨相交,，使得使團中不少人病倒,。李承休也不幸染病，八日之內(nèi),，只得“館樓凄吟”，曾作詞一首云：

趁日顛風吹作雨,，平地成川,，遮斷朝天路。更說遼河那可渡,，吞天浩浩銀濤怒,。

病客樓中生百趣，一片秋聲,，先入庭前樹,。不有知音千載顧，也應沒個寬心處,。

使團一行歷盡千辛萬苦,，于八月初四抵達“中都城五里所”(中都城為金中都舊城，元代時金中都舊城還住有不少居民),，元朝中書省官員歡迎了他們的到來,。使團一行人下榻于一婁姓總管私邸，元朝派翰林學士侯友賢為館伴,，與他們溝通日常生活,。至此，使團一行靜待朝賀,。

此時,，除了高麗之外，其他元朝屬國的使團也紛至沓來,。盡管各國前來慶賀的使團早早地到達了大都,，但此時元世祖正在開平(開平城，即元上都,，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍旗境內(nèi))一帶巡狩,。

不久，元世祖皇后弘吉剌氏在萬壽山的東便殿(萬壽山原來是金中都之萬寧宮湖中的瓊?cè)A島,，即如今北海公園的瓊?cè)A島),，召見了高麗使團，宴飲至中午,。

八月二十四日,，元世祖回到大都。次日,，忽必烈在萬壽山廣寒殿的玉殿接見了高麗使團,。行禮過后，宴飲開始,，據(jù)李承休記載,，二十五日一天的活動，“寅而始申而罷”,，也就是說從寅時(凌晨三五點鐘)一直到申時(下午三五點),，長達十二個小時之久。

高麗使團享受特殊待遇

八月二十七日,，元世祖正式接受各國使臣的朝賀,，朝賀地點在萬壽山東側(cè)宮城內(nèi)的長朝殿。長朝殿亦被稱為大明殿,，是元代皇帝“登極,、正旦、壽節(jié)會朝之正衙”(《南村輟耕錄·宮闕制度》),。長朝殿規(guī)模宏大,，據(jù)元翰林學士侯友賢言“此殿可容一萬人”(《動安居士集·賓王錄》)。

當天慶賀之時,，幢幡旌傘遮空蔽日,，引人注目,。元朝的王公大臣和外國慶賀使臣黎明而至，由閣門使依次引導至各自位置,，并按序行禮致意,。另外，“黃丹畫地面,，龍發(fā)白席為之方罫(guà,，方格之意)”以別各自位置。

據(jù)李承休所見,，高麗使團被安排在“班心之下”,，雖然要比元朝皇室所坐位置低一些，但相比其他各國使團“俾立于最后行尾”還是要高一點,，這充分地顯示出了元朝對于作為元朝駙馬的高麗的禮遇,。

不久，元世祖攜皇后一起從便殿進入長朝殿,，接受朝賀,，王公大臣及各國使者正式向皇帝、皇后致意,。閣門使先長喝,，朝賀大臣隨之鞠躬，并兩次拜興,。班首向前三步并復位,，再行兩次拜興之禮，然后平身再搢笏(古代君臣朝見時均執(zhí)笏,，用以記事備忘,，不用時插于腰帶上)鞠躬，行三次舞蹈之禮,。再跪左膝并三叩頭,，最后三次山呼萬歲。

禮畢之后,，各大臣脫去禮服,，換著戎服宴飲。值得一提的是,，此時,，元世祖特地加恩于高麗，允許其直接以禮服宴飲,，省去諸多麻煩,。各朝臣再次依序坐下，宴飲正式開始,。宴席也有座次安排,，順安侯王琮一行人,，被安排在皇太子和諸王之后，其他各國使臣則坐于“最后行末”,。此日宴飲,，王公,、大臣,、各藩國使臣以及前前后后侍宴的宮人，總?cè)藬?shù)達七千人左右,。如此規(guī)模的宴飲,，極為氣派。李承休在《賓王錄》中記載到,，宴會的規(guī)模,，連當時的元人都自嘆，“自兵亂以來,，未有是禮,。”

巧的是,，第二天也就是八月二十八日,，正好是元世祖的生日，各大臣及使團再次聚于長朝殿宴飲,，高麗使臣盛贊元世祖對高麗的恩德,，稱其“淳化殷流，遍禹貢山川之外,?！边@一日的宴飲規(guī)模一如昨日。

二十九日,，高麗使臣在鎮(zhèn)國寺北高梁之墟的氈幕中拜見皇太子真金,，順安侯王琮與真金在氈幕內(nèi)宴飲，其余官員在氈幕之外,。

鎮(zhèn)國寺在哪呢,？它在如今海淀區(qū)白石橋一帶。根據(jù)《析津志輯佚·河閘橋梁》記載,，“庚午至元(1270)秋七月,，貞懿皇后(即察必皇后)詔建此寺，其地在都城之西十里,，而近有河曰高良,，河之南也”。寺在高梁河南邊,，這也與李承休所載吻合,。

至此,，順安侯王琮一行基本完成了此次出使任務，出使的前前后后由書狀官李承休詳細記錄下來,，李承休在其文集中多次稱贊元朝之圣恩,。這些史料皆成為后世研究元朝宮廷禮儀等內(nèi)容的重要一手文獻。

與中國文人詩文唱和

在目睹元廷宴飲禮儀之外,，李承休也與當時元朝文人多次唱和,，尤其是與元朝的翰林學士侯友賢結(jié)下了生死情誼。

李承休與侯友賢的交游始于下榻婁邸之際,，身為翰林學士的侯友賢被元廷委任為館伴,，負責與高麗使團的溝通。侯友賢向李承休講述了自己的經(jīng)歷：“五歲通五經(jīng)”,，號稱天下神童,，這也被李承休記錄在《賓王錄》中。在接觸的不長的時間里,，兩人隨即開始詩文唱和,。

雙方一則通過譯官，一則通過筆談進行交往,，使本來枯燥的日子平添了很多樂趣,。需要提及的是，高麗,、朝鮮王朝士人及官方文書皆用漢字,，但人們說的并不是漢語，而是朝鮮語,，盡管朝鮮世宗時期發(fā)明了諺文,，但諺文主要流行于中下層，這也造成了高麗君臣可以用漢字作詩寫字,，但無法準確地用漢語溝通的情況,。

或許是大都城中很多人對高麗語言感到奇怪，使得高麗使團格外引人注意,。侯友賢通過詩歌講述了人們對他們的看法：

四海車書一混通,，風云際會得相逢。萬里路途賓上國,，盈筐玉帛賀中宮,。兒曹怪彼語言別，君子知公道義同,。自謂無才聞見淺,，荒侍恥錄日華東。

李承休隨之唱和：

莫怪相看語未通，知音知在一奇逢,。九門導我趨天陛,，五歲多君拜帝宮。人品迥將霄壤隔,，交情還與弟兄同,。佐明日月光天下，恩照偏加鰈海東,。

在后來陪同的過程中,，二人多次賦詩唱和?？梢哉f,，在元世祖未回大都的二十天里，語言不通的李承休主要的友人便是侯友賢,。元世祖回大都宴請使團時，侯友賢也同時負責導引諸事,，為高麗使團一行提供了重要的幫助,。

一般來講，朝賀結(jié)束之后,，高麗使團留在元朝的時間就不多了,。在完成出使使命、處理完雜事并打點行裝之后,，使團一般會在數(shù)日內(nèi)離開,。

九月初七，高麗使團的返程就提上了日程,。盡管相識僅一個月有余,，李承休與侯友賢便結(jié)下了深厚的情誼。李承休與侯友賢,，姜,、任兩位宣使，婁總管等人(注——《賓王錄》原文也未注明兩位宣使及總管的全名)小酌一晚,。李承休再次用以前唱和的韻即席賦詩,，留別侯學士：

無限丹心一笑通，天教管鮑偶然逢,。老鳥受我投華屋,，幼鳳多君躍紫宮。遠別頗嫌夷夏隔,，真交尚喜漆膠同,。死生窮達曾天賦，卻要侯君少指東。

九月初八,，高麗使團正式踏上回程之路,。侯友賢以及姜、任兩位宣使前來與師團道別,，他們在一起飲臨行酒,。據(jù)李承休記載，“歌管凄咽,，停駐移時,，敘別綢繆”。

席間,，侯友賢不忍摯友離開,，再次賦詩一首，表達了深厚的離別之意：

寒角鄰雞報五更,，盈門驲騎促歸程,。雁飛遐塞林煙碧，馬入荒坡草露清,。東海待君應有望,，西風送客豈無情。離愁莫盡尊中酒,，更聽陽關第四聲,。

李承休也即席答謝賦詩一首?？上У氖?，由于《賓王錄》在流傳過程中遭受損毀，這首詩的全貌已經(jīng)無法再現(xiàn),，這大概也是李承休留給后人的一個遺憾吧,。

九月二十五日，李承休一行人到達鴨綠江邊,。十月初二,，進入開城，徹底完成了這次出使任務,，榮歸故國,。這次出使極大地加深了高麗與元朝的友好關系。高麗元宗對此大為滿意,，加封順安侯為順安公,，李承休一行人各有封賞。這段“北京行”暫時告一段落,。

第二年即1274年六月十九日,，高麗元宗去世。高麗朝廷大臣派遣李承休、池瑄,、別古思三人告訃于元朝,，這是李承休的第二次“北京行”?？上У氖?，在這次出使中，李承休沒有見到翰林學士侯友賢,，也沒有留下相關文字,。

在第二次“北京行”中，李承休還有一個重要任務：迎回世子王昛(初名王諶,，1293年改為王昛),。因為他娶了忽必烈之女、忽都魯揭里迷失公主,，所以他一直呆在大都,。當年七月，忽必烈冊封王諶為高麗國王,，王諶返回高麗即位為王,，是為忠烈王。

數(shù)年之后,，李承休因為言事而被忠烈王罷官。忠宣王即位后,，多次征求李承休再度入朝,。李承休最后以密直副使、監(jiān)察大夫,、詞林學士承旨的身份致仕,，于元大德四年(1300)以77歲的高齡在家中與世長辭，結(jié)束了他傳奇的一生,?！陡啕愂贰だ畛行輦鳌贩Q其“性正直，無求于世”,。他的一生,，也許正如他在《賓王錄》的《編后偶書》中所說：

偶尋遺草更沈吟，擊壤那能中正音,。自笑貧家無一物,，空將敝帚享千金。

補白

侯友賢是《元史》里的侯祐賢嗎,？

前文中提到,，李承休第一次“大都行”的“館伴使”是侯友賢，不過，在《元史》等文獻中并未找到關于他的記載,?！陡啕愂贰芬矁H僅是提到“(李承休)日與館伴翰林學士侯友賢唱和。友賢五歲通五經(jīng),，帝征為學士,，稱神童。見承休詩表,，心服輒誦之”,。除此之外，沒有更多記載,。

那么,，李承休是對中國友人的姓名記載有誤，還是說侯友賢真是籍籍無名之人,，史書上沒有收錄,？

南京大學歷史系教授陳得芝在《讀高麗李承休<賓王錄>——域外元史史料札記之一》(《中華文史論叢》2008 年第2期)一文的注釋中提到這樣一個觀點，侯友賢與《元史·禮樂志一》中記載的侯祐賢的經(jīng)歷非常相似,。

至元六年(1340),，劉秉忠奉旨擬定朝堂禮儀，他召集了十名儒生向金朝故老以及當時的大儒許衡等人學習,，在這十個人中就有侯祐賢的名字,。

另外，根據(jù)李承休提到的侯友賢的自述——“五歲通五經(jīng),，帝征為學士,，稱神童”，以及李承休離開大都時,，賦詩留別侯學士的小注“侯君善算命”,，可以與《代侯學士干省府求山資疏》一文的注釋相對應。該文的注釋稱：“侯學士諱祐賢,，自述云：幼年以神童得幸,，特旨俾就劉文貞公受皇極象數(shù)天文歷法……”

兩人有著類似的經(jīng)歷，且名字只有一字之差,，或許侯友賢正是侯祐賢之誤,，但畢竟沒有翔實的史料支撐，只能算是學者的猜測,。

不管是哪種情況,，說明了這樣一個事實：這位名叫侯友賢的翰林學士算不上是影響歷史的大人物，僅僅是元朝官僚體系中很普通的一位學者和官員,，但他們卻為兩國的文化交流做出了巨大貢獻,。

其實,，在中韓兩國交往的歷史中，這種現(xiàn)象并不是孤立存在的,。

朝鮮王朝(1392-1910)北學派的先驅(qū)洪大容曾于1765年作為“燕行使”的一分子出使清朝,，并在北京結(jié)識了江南士子嚴誠、潘庭筠,、陸飛等人,，這三人在當時均是名不見經(jīng)傳的科考舉子，后來也只有潘庭筠在官場稍謀得一官,。而洪大容卻將他們引為摯友,，雙方多次筆談并在回國后多次進行書信往來，后人將其交往的書信輯為《日下題襟集》,，為兩國交往史上的一段佳話,。正是通過與這些人的交流，兩國文人,、官員增進了互相的理解,，加深了友誼，并促進了兩國的學術以及文化的發(fā)展,。

陳昊 (天津師范大學歷史文化學院)