依托于獨特的地理風貌和歷史積淀,，以及著名文學作品和影視IP帶來的社會效應(yīng)，西安市藍田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放,，自我定位為“集生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光,、民俗文化體驗,、農(nóng)事活動體驗及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項目”,。然而,，良好經(jīng)營局面沒維持多久,，白鹿原民俗村就門可羅雀,，并于近期被實施拆除,。

文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè),、自然與人文,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來,，意欲通過發(fā)展文化旅游,，彌補城鎮(zhèn)化進程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾。歷史,、民俗,、文化等要素是此類項目的基本要素，其使命也在于教化文化自覺及弘揚民族精神,。

現(xiàn)實中,，清一色仿古建筑，間或點綴幾處修整過的文化古跡,，拼合起大多數(shù)歷史,、民俗類小鎮(zhèn)的物質(zhì)性“特色”。當人們踏入此類“特色景區(qū)”,，就開啟了“欣賞風景+拍照留念+購物消費+休閑娛樂”的旅游模式,。因為復制同類競品痕跡明顯，導致“千鎮(zhèn)一面”,，讓游客產(chǎn)生審美疲勞,。

被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”,？古舊的生活器具,，因為器具的主人不再在此處真正生活,，便僅僅是精致的擺設(shè),；一些商鋪展示非物質(zhì)性的物品生產(chǎn)流程,，多是商家為銷售產(chǎn)品進行的廣告宣傳；傳統(tǒng)的禮俗儀式也因為脫離原生環(huán)境而成為單純的表演,。這些民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀,，內(nèi)容上文化搭臺經(jīng)濟唱戲，它的指針在 “景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺,。

當我們回憶起文化特色小鎮(zhèn)的旅程,，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑,、飲食,、風光，占據(jù)我們心頭那塊柔軟位置的,，必定是不同于其他地區(qū)的風俗人情,。只有它們才能喚起每個人心中不絕如縷的鄉(xiāng)愁。

對于主打“民俗牌”,，卻把一手好牌打得稀爛,，逐漸偏離經(jīng)濟價值和民俗價值平衡點的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”,，使其在獲取經(jīng)濟利益的同時,，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內(nèi)心深處的自我認同,。

看得見的建筑,、器具，給予特色小鎮(zhèn)物質(zhì)基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ),。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是人們實實在在經(jīng)歷的時間和生存的規(guī)則、范式,，是具有區(qū)域獨特性的文化資本,，是屬于這個聚落人群和階層的集體記憶。這些才是能讓本地人區(qū)別于“他者”的關(guān)鍵特征,。

具有本土特色的民俗文化空間,，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人,、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人,，從而維護特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價值?！氨镜厝恕眰鞑ブ鄬υ缘纳罘绞?、生存智慧，他們因土生土長而具有強大的族群凝聚力,；更有能力在城鎮(zhèn)化進程高速的今天,，引導外地務(wù)工的年輕人在返鄉(xiāng)時延續(xù)生活習俗和生命儀式,，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起“新的傳統(tǒng)”；同時為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”,。

反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民,、招募外來經(jīng)營者的做法，實際上趕走了本真的生活傳統(tǒng),，而植入新的居住者和生活方式,，無意中重塑了當?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境。

天造的山水風光,，地設(shè)的人文傳統(tǒng),，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間,，我們需要賦予的是精雕細琢之匠心巧技,，莫讓“特色小鎮(zhèn)”荒蕪了特色。