小小蝗蟲(chóng),，在人類歷史上一次次大規(guī)模出現(xiàn),，給各國(guó)人民帶來(lái)過(guò)深重災(zāi)難。而在中國(guó),，蝗災(zāi)在各朝史冊(cè)上也比比皆是,，影響并見(jiàn)證著一個(gè)個(gè)王朝的興亡更替。這其中最典型的例證,，莫過(guò)于唐朝,。

姚崇治蟲(chóng)

微蟲(chóng)相伴 興亡過(guò)眼

據(jù)統(tǒng)計(jì)，有唐一代兩百八十九年,，大約每七年就會(huì)發(fā)生一次大蝗災(zāi),。面對(duì)蝗災(zāi)，不同皇帝的態(tài)度不盡相同,，所反映出的治國(guó)理念更有著不小的差別,。

唐貞觀二年(公元628年)，“京畿旱,，蝗食稼”(《舊唐書(shū)·五行志》),，甚至皇宮內(nèi)苑也受到了蝗害侵襲。太宗前往視察,，隨手便抓起幾只,。他先是咒罵蝗蟲(chóng)毀壞莊稼就是傷害百姓，然后又鄭重發(fā)愿：“你們?nèi)绻婺芡`,，就吃我一個(gè)人,，不要傷害我的百姓！”說(shuō)著不顧諸臣勸阻,，把蝗蟲(chóng)一股腦放在嘴里吞下去,。

說(shuō)來(lái)也怪，這年蝗災(zāi)隨后就稀里糊涂地消失了,。然而蝗災(zāi)并沒(méi)有偃旗息鼓,，從太宗到高宗，經(jīng)過(guò)武則天直到玄宗朝,，大規(guī)?；葹?zāi)仍然一而再、再而三地發(fā)生,。王朝君臣也不敢寄望于蝗蟲(chóng)真的能“通靈”,，只能調(diào)動(dòng)國(guó)家力量，全力撲滅蝗害,。其中最著名的,，莫過(guò)于玄宗初年名臣姚崇的滅蝗事跡。

姚崇原名姚元崇,，陜州硤石人,。由于精明干練,、下筆成章，年輕時(shí)便受到武則天的賞識(shí),，沒(méi)多久就被任命為“夏官侍郎,，又尋同鳳閣鸞臺(tái)平章事”。武則天任用酷吏周興,、來(lái)俊臣剪除異己鞏固權(quán)力后,，姚崇又幫助她運(yùn)用懷柔手段穩(wěn)定了統(tǒng)治，為武周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和向李唐王朝的平穩(wěn)過(guò)渡創(chuàng)造了條件,。

唐玄宗即位后意欲重振李唐江山,，因此對(duì)這位自己祖母倚重過(guò)的大臣也頗為屬意。在答應(yīng)了姚崇“政先仁恕”“不倖邊功”等十條建議之后(《新唐書(shū)·姚崇傳》),，唐玄宗任命姚崇擔(dān)任宰相,，總攬國(guó)家軍政事務(wù)。

然而,，就在唐玄宗和姚崇君臣際遇,，躊躇滿志要大干一番的時(shí)候，開(kāi)元四年,，一場(chǎng)規(guī)模遠(yuǎn)超貞觀初年的特大蝗災(zāi)肆虐大唐河北,、河南、山東等地,。民眾驚駭之余,，認(rèn)為這是天降災(zāi)禍，不僅不敢捕殺,，反而為蝗神設(shè)祭跪拜,。見(jiàn)此情景，姚崇上奏,，強(qiáng)烈要求全力滅蝗,。不僅有主張，姚崇還查閱典籍,，給出了具體辦法：夜間燃起篝火,，在旁邊挖掘大坑，蝗蟲(chóng)趨光而投火,，可一邊焚燒一邊就地掩埋,。唐玄宗當(dāng)機(jī)立斷，派出捕蝗使分赴各地,，督導(dǎo)滅蝗,。

但是滅蝗并不容易。除了民眾的愚昧,，主要障礙來(lái)自朝廷內(nèi)部的思想紛爭(zhēng),。從中央到地方，官員紛紛上書(shū)反對(duì)滅蝗,，認(rèn)為天災(zāi)非人力可制,，“除天災(zāi)當(dāng)以德”。這其中,，以汴州刺史倪若水和黃門監(jiān)盧懷慎為代表,。面對(duì)重重阻力，姚崇痛斥反對(duì)者是“庸儒泥文不知變”,，歷數(shù)歷朝治蝗成敗教訓(xùn),，質(zhì)問(wèn)反對(duì)者“若(對(duì)蝗災(zāi))縱之，谷且盡,，如百姓何,？”在姚崇的堅(jiān)持下，滅蝗政策終于得到了不折不扣的執(zhí)行,，僅倪若水治理的汴州一地就捕殺蝗蟲(chóng)十四萬(wàn)擔(dān),，“蝗害訖息”。

蝗災(zāi)的剿除為唐玄宗的施政奠定了基礎(chǔ),。此役之后,，唐玄宗任用姚崇、宋璟,、張說(shuō),、張九齡等名臣宰相，整頓吏治,、興修水利,、發(fā)展生產(chǎn)，終于迎來(lái)了中國(guó)歷史上著名的“開(kāi)元盛世”,。安史之亂后,，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘后千瘡百孔的國(guó)家，詩(shī)人杜甫曾這樣描述當(dāng)時(shí)的盛景：“憶昔開(kāi)元全盛日,，小邑猶藏萬(wàn)家室,。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……”悵惘之情溢于言表,。

自漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，天人感應(yīng)之說(shuō)便逐漸深入人心,。唐代自然也普遍接受了這種說(shuō)法,，認(rèn)為災(zāi)害的發(fā)生，乃是因?yàn)橥醯啦恍幸蚨咸旖迪聭土P，即狄仁杰所說(shuō)“政不行而邪氣作,，邪氣作,，則蟲(chóng)螟生而水旱起?！?《舊唐書(shū)·狄仁杰傳》)人們也會(huì)將災(zāi)害,、災(zāi)異與帝王失德聯(lián)系起來(lái)。如果執(zhí)迷不悟,，帝王也就失去了執(zhí)政合法性,。因此發(fā)生災(zāi)難，皇帝往往以“萬(wàn)方有罪,，罪在朕躬”的名義下詔罪己,。

在唐王朝建立前后，唐太宗李世民雖然立下了不世之功,，但發(fā)動(dòng)玄武門之變,，擊殺兄弟李建成、李元吉在前,，逼迫父親李淵退位,，謀朝篡權(quán)在后，在道德和執(zhí)政合法性上自然有著無(wú)法洗凈的污點(diǎn),。因此,，李世民尤其需要將自己“包裝”成為一名賢君圣主。

在蝗災(zāi)到來(lái),、天象示警的情況下,，唐太宗要在臣民面前樹(shù)起自己仁君的形象，因而上演了一出吞蝗救民的“政治秀”,，不能不說(shuō)是用心良苦,。拋開(kāi)表演和做作的成分，這的確體現(xiàn)了唐太宗在《貞觀政要》中所倡導(dǎo)的民本思想,，起到了穩(wěn)定人心的作用,。適時(shí)結(jié)束的蝗災(zāi)也不經(jīng)意間成了李世民表演的最佳注腳。

縱觀唐太宗在位二十余年,，除了晚年征高麗挫折連連,，頗受非議外，在道德和勤政上并沒(méi)有大的過(guò)失,。憑著早年間建立的蓋世功勛以及刻意營(yíng)造的道德光環(huán),，還有太宗麾下經(jīng)過(guò)血與火錘煉出來(lái)的文武集團(tuán)，唐太宗君臣才共同締造了“貞觀之治”的盛景,。

經(jīng)過(guò)高宗直到武則天時(shí)代,，隨著隋唐兩代開(kāi)創(chuàng)的均田制、府兵制、科舉制等各項(xiàng)制度的貫徹落實(shí),，唐王朝(包括短暫的武周王朝)的運(yùn)轉(zhuǎn)逐漸步入正軌,。武則天統(tǒng)治后期，由擁護(hù)李唐的勢(shì)力發(fā)動(dòng)“神龍政變”,，武周王朝的權(quán)柄再次回到李唐手中,。武則天為鞏固女主當(dāng)政而采取的包括酷吏政治、大興冤獄等在內(nèi)的一系列過(guò)激手段也被徹底廢除,，唐王朝的政權(quán)合法性得到了空前鞏固。

唐王朝恢復(fù)后,，李隆基又以雷霆手段接連除掉了意圖效法武則天篡位稱帝的韋皇后,、武則天之女太平公主兩大集團(tuán)，“中興之主”的地位實(shí)至名歸,，對(duì)道德光環(huán)的渴求自然遠(yuǎn)沒(méi)有太宗皇帝那樣強(qiáng)烈,。也正因?yàn)槿绱耍菩趯?duì)兄弟的關(guān)愛(ài)超過(guò)了以往太宗,、高宗,，還專門修建了“花萼相輝之樓”用來(lái)與兄弟時(shí)時(shí)相聚，暢敘親情,，終其一生也沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)前代殺兄屠弟,、手足相殘的非常事件。憑著武周時(shí)期建立起的精干臣僚隊(duì)伍,，玄宗朝初期頂住了來(lái)自朝野上下“除天災(zāi)者當(dāng)以德”的輿論壓力,，支持宰相姚崇以強(qiáng)力手段滅蝗并取得了成功。

晚唐蝗災(zāi)

彌天大謊 盛世覆滅

繁華謝幕,、國(guó)事日非,，而唐王朝與蝗災(zāi)糾纏的歷史卻并沒(méi)有結(jié)束。一百多年后的唐僖宗乾符二年(公元875年),，大唐帝國(guó)已是江河日下,。中央宦官專權(quán)，黨爭(zhēng)不斷,，地方藩鎮(zhèn)割據(jù),，各霸一方，唐僖宗則成天熱衷游獵,，不理政事,，以王仙芝、黃巢為首的起義民眾也漸成燎原之勢(shì),。這年七月,，一場(chǎng)蝗災(zāi)又一次降臨在大唐的土地上。漫天飛舞的蝗群自東向西席卷而來(lái)，目標(biāo)直指京城,。史載：“(蝗災(zāi))蔽日,，所過(guò)赤地”(《資治通鑒·唐紀(jì)六八》)。

當(dāng)此危急關(guān)頭,，負(fù)責(zé)京畿治理重則的京兆尹楊知至卻奏報(bào)稱：“蝗蟲(chóng)飛入京畿,，不吃莊稼，全部抱著荊棘餓死了,?！?《資治通鑒·唐紀(jì)六八》)如此彌天大謊，楊大人撒得面不改色心不跳,。天子盛德,，感天動(dòng)地！以宰相為首的群臣也是競(jìng)相朝賀,。唐僖宗被吹拍得暈暈乎乎,，自然不愿意去鑒別真?zhèn)危D(zhuǎn)過(guò)身就去從事他最熱衷的馬球運(yùn)動(dòng)了,。

自此災(zāi)荒四起,，流民遍地?！叭罕I侵淫,，剽掠十余州，至于淮南”,，起義領(lǐng)袖黃巢幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn),，入河南，破潼關(guān),，最終把唐僖宗趕出了都城長(zhǎng)安,，建立了大齊政權(quán)，也敲響了唐王朝的喪鐘,。

安史之亂后,，河北河南，乃至兩淮等重地皆已成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的國(guó)中之國(guó),，賦稅自輸,、軍隊(duì)自領(lǐng)、威福自行,，在藩鎮(zhèn)的驕兵悍將們眼中,，朝廷權(quán)威早已蕩然無(wú)存；而中央政局也是一片糜爛,，自憲宗開(kāi)始,，李德裕,、牛僧孺為代表的兩派朝臣就開(kāi)始相互攻訐，黨爭(zhēng)內(nèi)耗,。而皇帝為了鞏固權(quán)力,，在朝臣之外又崇信宦官，甚至將中央禁軍的統(tǒng)轄權(quán)交給宦官,，結(jié)果宦官權(quán)柄日重,，逐漸將皇帝和朝臣玩弄于股掌。唐穆宗以后,，幾乎每一任皇帝都是由統(tǒng)領(lǐng)神策軍的宦官擁立,，敬宗、文宗,、武宗甚至都被宦官殺害,，以皇帝為代表的唐王朝統(tǒng)治合法性自此淪入谷底。

正是在這種情況下,，晚唐帝王們對(duì)“天人感應(yīng)”的合法性追求才格外強(qiáng)烈。唐僖宗的父親唐懿宗在位時(shí),，就已經(jīng)出現(xiàn)了這種傾向,。唐懿宗驕奢淫逸，游宴無(wú)度,，用人無(wú)方,，但并不妨礙他崇信佛教，“數(shù)幸諸寺,，施與無(wú)度”(《資治通鑒·唐紀(jì)六六》),。咸通十四年三月，唐懿宗執(zhí)意在法門寺奉迎佛骨,。并“廣造浮圖,、寶帳、香輿,、幡花,、幢蓋以迎之”，極盡奢華,。就在唐懿宗親自“降樓膜拜,，流涕沾臆”以表虔誠(chéng)時(shí)，他并不知道,，此后不久,，他和幾十年前一意孤行要奉迎佛骨的唐憲宗一樣，就要與世長(zhǎng)辭了,。

無(wú)疑,，唐懿宗正是想通過(guò)對(duì)佛教的崇信來(lái)?yè)Q取佛祖和上天的垂憐,，為行將就木的李唐王朝再注入一絲真氣。然而事與愿違,，王朝傾頹的命運(yùn)并沒(méi)有改變,。懿宗統(tǒng)治末年，駐守桂林的戍兵們因不滿鎮(zhèn)將刻薄,、歸日無(wú)期,，推舉軍官龐勛為首領(lǐng)憤然舉兵，揭開(kāi)了唐末農(nóng)民起義的序幕,。屋漏偏逢連夜雨,，兵火荼毒的江淮大地此時(shí)旱災(zāi)大起，蝗災(zāi)相繼(《舊唐書(shū)·懿宗本紀(jì)》),，民眾生活在水深火熱之中,。唐僖宗即位后，在權(quán)宦田令孜把持下徹底成為傀儡,，在歌舞升平,、紙醉金迷中迎來(lái)了“不吃莊稼，饑餓而死”的蝗蟲(chóng),，迎來(lái)了“沖天香陣透長(zhǎng)安,，滿城盡帶黃金甲”的黃巢大軍，也迎來(lái)了唐王朝近三百年統(tǒng)治的末日,。

一只小小的蝗蟲(chóng),，就這樣成為煌煌大唐的伴隨者和見(jiàn)證者，濃縮了一代盛世從奮起,、承平再到沉淪的命運(yùn),。