古時(shí)候的愛(ài)情與今日并無(wú)不同,，既有“千山暮雪，狂歌痛飲”的澎湃,，也不乏“布衣飯菜,，可樂(lè)終身”的恬淡。例如,，清代文人沈復(fù)與其妻陳蕓就向往著“菜園十畝,、君畫我繡”的生活。沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“幸居滄浪亭愛(ài)蓮居西間壁……自以為人間之樂(lè),，無(wú)過(guò)于此矣,。”始建于北宋的古代園林滄浪亭可謂是沈復(fù)與陳蕓愛(ài)情的見(jiàn)證,。

事實(shí)上,，在很多古代故事中，園林都是愛(ài)情的發(fā)生地,，園林景觀不知不覺(jué)就成為了古人關(guān)于愛(ài)情的重要意象,。

普救寺 牡丹亭：園林文學(xué)成就愛(ài)情傳奇

俗語(yǔ)道：天下寺廟不談情，唯有永濟(jì)普救寺,。位于山西省永濟(jì)市蒲州古城東的普救寺是始建于唐代的著名寺觀園林,，也是元稹編撰的《鶯鶯傳》的故事發(fā)生地?！皬埳斡谄?，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺,，張生寓焉……崔之東有杏花一株,，攀援可逾。既望之夕,，張因梯其樹而逾焉,，達(dá)于西廂，則戶半開矣,?！碧曝懺觊g，張生旅居蒲州普救寺時(shí)遇到兵亂,，救出了遠(yuǎn)房鄭氏,，對(duì)崔鶯鶯一見(jiàn)傾心，后經(jīng)侍女紅娘傳書,，二人互表深情,，普救寺之園景正是二人的幽會(huì)環(huán)境,。

普救寺依塬而建,雄渾而俊逸，如唐代楊巨源的《同趙校書題普救寺》所云：“東門高處天,，一望幾悠然,。白浪過(guò)城下，青山滿寺前,?！痹鯇?shí)甫的《西廂記》對(duì)其中的園林環(huán)境也有所鋪寫，例如山口和大鐘寺默默暗示著張生與鶯鶯的相思之苦,，而后院的西廂,、梨花深院、書齋院則以相對(duì)鮮活的園林空間襯托著二人對(duì)愛(ài)情的向往和追求,。

《西廂記》第五本第四折寫道：“永老無(wú)別離,，萬(wàn)古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬,?！焙髞?lái)，“普愿天下有情,、都成菩提眷屬”便成為了普救寺山門楹聯(lián),。金代大定年間，河中府同知王仲通游普救寺時(shí),，曾在梨花深院內(nèi)西廂南側(cè)一方的石碣上刻《普救寺鶯鶯故居》,，詩(shī)道：“東風(fēng)門巷日悠哉，翠袂云裾挽不回,。無(wú)據(jù)塞鴻沉信息,，為誰(shuí)江燕自歸來(lái)?；w小院愁紅雨,，春老西廂鎖綠苔。我恐返魂窺宋玉,，墻頭亂眼竊憐才,。”今時(shí)的普救寺景區(qū)楹聯(lián)亦有寫：“佛家無(wú)欲則剛,，偏成就書生意氣,，一段西廂佳話；禪院有容乃大,，故任憑香客情緣，三春人面桃花,?！彪m然在《鶯鶯傳》里最終張生另娶,、鶯鶯另嫁，但普救寺的園林空間也確然成為這一愛(ài)情故事的栩栩背景,，留給人們深刻印象,。

而另一個(gè)家傳戶誦的古代愛(ài)情傳說(shuō)便是杜麗娘的故事。在明代湯顯祖所著傳奇《牡丹亭》中,，官家千金杜麗娘傾心于夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅,，傷情而死后化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的郎君，最終起死回生,，與愛(ài)人永結(jié)同心,。這一故事發(fā)生于江西省贛州市大余縣的南安府衙后花園，湯顯祖描繪稱其“亭臺(tái)六七座,，秋千一兩架,。繞的流觴曲水，面著太湖山石,。名花異草,，委實(shí)華麗”，女主人公杜麗娘在其中尋夢(mèng),、拾畫,、玩真，如在第十出《驚夢(mèng)》中也曾曰：“裊晴絲吹來(lái)閑庭院,，搖漾春如線,。停半晌整花鈿，沒(méi)揣菱花偷人半面,，迤逗的彩云偏,。”“不到園林,，怎知春色如許……夢(mèng)回鶯囀,，亂煞年光遍，人立小亭深院”,，正值姹紫嫣紅開遍之季的園林與杜麗娘對(duì)自由和愛(ài)情的向往緊緊聯(lián)系在了一起,，象征著愛(ài)情的萌發(fā)和生命的覺(jué)醒，正如杜麗娘游園時(shí)所吟唱的：“原來(lái)姹紫嫣紅開遍,，似這般都付與斷井頹垣,。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院,?！?/p>

湯顯祖曾在《牡丹亭記題詞》中云：“情不知所起，一往而深,，生者可以死,，死可以生,，生而不可與死，死而不可復(fù)生者,，皆非情之至也,。”在杜麗娘的愛(ài)情故事里,，有諸多詩(shī)意佳句流芳后世,，例如“驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨”,，“夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)俱是夢(mèng),，年來(lái)年去是何年”，“則為你如花美眷,，似水流年,。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐”,，“這般花花草草由人戀,，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”,。

沈園 耦園：園林見(jiàn)證著刻骨銘心

清乾隆年間的《紹興府志》引舊志曰：“在府城禹跡寺南會(huì)稽地,，宋時(shí)池臺(tái)極盛”，此“池臺(tái)”是指始建于宋代的沈園,。位于紹興市越城區(qū)的沈園至今已有八百余年歷史,，最初的園主為南宋沈氏富商，而后則以陸游和唐氏的愛(ài)情故事聞名于世,、千年不衰,。

宋高宗紹興十四年時(shí)，陸游與唐氏結(jié)琴瑟之好,、伉儷情深,，奈何其后二人被迫分離，陸游另娶,、唐氏另嫁,。至紹興二十五年時(shí)，二人于沈園重遇,，心中悵然與凄楚難言,，于是陸游題《釵頭鳳·紅酥手》以抒心中眷戀，詞曰：“紅酥手,，黃縢酒,，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄,。一懷愁緒,，幾年離索。錯(cuò),、錯(cuò)、錯(cuò),。春如舊,，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透,。桃花落,，閑池閣。山盟雖在,，錦書難托,。莫、莫,、莫,！”而唐氏同樣情深難解，和了一首《釵頭鳳·世情薄》：“世情薄,，人情惡,，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,，淚痕殘,。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌,。難,、難、難,！人成各,，今非昨，病魂常似秋千索,。角聲寒,，夜闌珊。怕人尋問(wèn),，咽淚裝歡,。瞞、瞞,、瞞,！”

陸游一生曾為唐氏寫下多首悼亡詩(shī)，據(jù)南宋周密所撰史書《齊東野語(yǔ)》記載：“翁居鑒湖之三山，晚歲每入城,，必登寺眺望,，不能勝情，又賦二絕云……蓋慶元己未也,?！边@二絕正是指《沈園二首》，其一云：“城上斜陽(yáng)畫角哀,，沈園非復(fù)舊池臺(tái),。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái),?！逼涠疲骸皦?mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿,。此身行作稽山土,，猶吊遺蹤一泫然?！标懹巫鳌渡驁@二首》時(shí),，距其在沈園邂逅唐氏已四十余年，歲月流逝,，繾綣之情卻未減,，詩(shī)中處處不無(wú)深深的哀婉與思念。幾年后,，陸游再作《十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭》,，其一曰：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情,。香穿客袖梅花在,，綠蘸寺橋春水生?！逼涠唬骸俺悄闲∧坝址甏?，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土,，墨痕猶鏁壁間塵,。”直至辭世的前一年,，陸游仍作詩(shī)云：“沈家園里花如錦,，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土,，不堪幽夢(mèng)太匆匆,?！标懹螌?duì)唐氏的癡情與遺憾足足五十余年，而“沈園”顯然成為了二人愛(ài)情的象征與見(jiàn)證,。

與沈園同樣記載著相濡以沫的愛(ài)情故事的,，還有著名的耦園。耦園始建于清初年間,，最初曾名“涉園”,，在其沿革歷史中，最被人熟知的園主便是清末的安徽巡撫沈秉成（沈仲?gòu)?fù)）,。沈秉成購(gòu)下涉園并對(duì)其改建,，布局上是在東西側(cè)各建一園，隨后并將園子易名“耦園”,。而“耦”與“偶”相通，也寓意著沈秉成與妻子嚴(yán)永華佳偶連理歸隱園林的詩(shī)意棲居,。在耦園東院的墻上,，就刻有才女嚴(yán)永華的詩(shī)：“耦園住佳偶，城曲筑詩(shī)城”,。

耦園曲折幽深,，小橋流水與亭臺(tái)樓閣處處蘊(yùn)藏著沈氏夫妻淡然卻甜蜜的愛(ài)情生活，園中更有命名為“夫妻廊”“吾愛(ài)亭”的建筑和景觀,。而位于耦園西北隅的藏書樓名曰“鰈硯廬”,，據(jù)清末文學(xué)家俞樾在《春在堂隨筆》中記載：“沈仲?gòu)?fù)觀察與嚴(yán)少藍(lán)夫人，伉儷均能詩(shī),。仲?gòu)?fù)在京師得一異石,，文理自然成魚形。剖而琢之為二硯,，硯各一魚,，夫婦分用之，名日‘鰈硯’,?！薄蚌l”即比目魚，自古有象征忠貞愛(ài)情之意,，如詩(shī)云：“得成比目何辭死,，愿作鴛鴦不羨仙”，沈氏以鰈名硯,、夫婦二人各持一硯,，顯然暗蘊(yùn)陰陽(yáng)和合的恩愛(ài)之意。

一窗一石皆有愛(ài) 一草一木皆是情

在古時(shí)候的愛(ài)情故事中,，園林中的山水花木與池館亭臺(tái)不僅是古人愛(ài)情的萌發(fā)背景,，也承載了古人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往、見(jiàn)證著愛(ài)情的刻骨銘心。中國(guó)古代園林通常是以山,、石,、水、植物等要素代表大自然的山川湖澤,，然后再配以建筑形成詩(shī)意的生活空間,。古人對(duì)園林景觀的審美激發(fā)著種種感知，其中,，便常常有著深深的愛(ài)情文化意蘊(yùn),。

例如“置石”一直是古代園林營(yíng)造的常用技法，石既可作為主景,，也可作襯景去點(diǎn)綴建筑和植物等,。在古代神話傳說(shuō)中，女媧封“三生石”掌管三世姻緣輪回,。在《紅樓夢(mèng)》中,，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情前緣也設(shè)定在了三生石畔。而膾炙人口的“問(wèn)世間,、情是何物,，直教生死相許”正是出自元好問(wèn)的《摸魚兒·雁丘詞》，元好問(wèn)作此詞是因在赴試途中聽(tīng)聞了一對(duì)比翼雙飛的大雁殉情而死的故事,，感動(dòng)之下,，元好問(wèn)葬了那對(duì)大雁，并為之壘石為墓,，此“石”便是“雁丘”,。又如園林中的漏窗、鋪地等也常常會(huì)借用鴛鴦,、比翼鳥,，或同心鎖、同心結(jié)等圖案紋樣,，去表達(dá)夫妻恩愛(ài)和美,、生活和睦親密的吉兆，蘊(yùn)含著美好愛(ài)情的寓意,，正如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》中曰：“得成比目何辭死,，愿作鴛鴦不羨仙?！倍鸥Φ摹都讶恕芬嘣疲骸昂匣枭兄獣r(shí),，鴛鴦不獨(dú)宿?！?/p>

“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”,，園林中的植物也更是常常藏有愛(ài)情意蘊(yùn)。例如“色同心復(fù)同,，藕異心無(wú)異”的并蒂蓮就使枝干綢繆,、花開并蒂的形態(tài)成為了古時(shí)候園林中常見(jiàn)的愛(ài)情意象，納蘭性德曾作《一叢花·詠并蒂蓮》云：“一種情深,，十分心苦,，脈脈背斜陽(yáng)?！彼未鷧俏挠⒁灿性~曰：“并蒂蓮開,，合歡屏暖，玉漏又催朝早,?！泵鞔纳蛸痪嘣谠?shī)中悲嘆：“香魂莫作催花使，恐見(jiàn)牽愁并蒂蓮,?！边€有芍藥、牡丹,、紅豆等，也都是古時(shí)候園林中常見(jiàn)的愛(ài)情意象,。元稹就在不同的詩(shī)作中多次提及芍藥,，稱“去時(shí)芍藥才堪贈(zèng)，看卻殘花已度春”“芍藥綻紅綃,，巴籬織青瑣……采之諒多思,，幽贈(zèng)何由果”。紅豆對(duì)愛(ài)情相思的象征也更是在古代詩(shī)詞中流傳千古,，正如王維詩(shī)曰：“紅豆生南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷,，此物最相思,。”五代時(shí)期的牛希濟(jì)亦云：“紅豆不堪看,，滿眼相思淚,。”可見(jiàn),，在古人詩(shī)意棲居的園林景觀中,，可謂一窗一石皆有愛(ài)，一草一木皆是情,。（薛芮）