制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國家間最根本的競(jìng)爭(zhēng),。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是為全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國所作的一個(gè)重大戰(zhàn)略部署,。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,，中國要真正成為一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須把制度建設(shè)提到更加重要的議事日程,。能否實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化和提升制度軟實(shí)力,，是決定中國特色社會(huì)主義前途和命運(yùn)、關(guān)系中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重大歷史課題,。

制度現(xiàn)代化是一個(gè)國家的核心競(jìng)爭(zhēng)力

縱觀世界歷史,，國家間競(jìng)爭(zhēng)從表層上看是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),、科技的競(jìng)爭(zhēng)、軍事的競(jìng)爭(zhēng),，而從深層上看則是制度的競(jìng)爭(zhēng),。對(duì)于這個(gè)問題，中國近代史不啻是一個(gè)生動(dòng)的例證,。中國最初的現(xiàn)代化探索始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，第一批“睜眼看世界”的中國人認(rèn)識(shí)到了大清帝國“船不堅(jiān)，炮不利”,，提出“師夷長技以制夷”,，由此產(chǎn)生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，致力于中國的器物現(xiàn)代化,。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗客觀宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),，又一批睜眼看世界的中國人痛定思痛，看到中國的落后不僅在器物,，更在于制度,。日本“明治維新”后迅速成為新的強(qiáng)國，而清王朝依然是腐朽的專制統(tǒng)治,，從中切身感受到制度競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵意義,，由此引發(fā)了戊戌變法和辛亥革命，這是近代中國從器物現(xiàn)代化走向制度現(xiàn)代化,、提升制度競(jìng)爭(zhēng)力的努力,。辛亥革命推翻了中國2000多年的君主制統(tǒng)治，但并沒有解決中國的制度問題,，帝制復(fù)辟,、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗,、獨(dú)裁專制接踵而至，一個(gè)制度上衰敗的中國又遭到日本全面侵華,，再次揭示了國與國之間競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),。

我們常說“落后就要挨打”，問題在于究竟是什么導(dǎo)致了落后,。近代中國史充分說明,，是腐朽的制度造成了中國的落后，制度落后是最大的落后,。理論和現(xiàn)實(shí)表明,，制度現(xiàn)代化是一個(gè)國家的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！皣抑卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化”的提出,，針對(duì)的就是制度現(xiàn)代化和制度競(jìng)爭(zhēng)力,。一些人稱之為中國的“第五個(gè)現(xiàn)代化”，實(shí)際上這樣的認(rèn)識(shí)高度還不夠,，因?yàn)橐酝岢龅摹八膫€(gè)現(xiàn)代化”——工業(yè),、農(nóng)業(yè)、國防,、科技的現(xiàn)代化都屬于“器物”層面的現(xiàn)代化,，而國家治理現(xiàn)代化則是把我國的現(xiàn)代化從“器物”層面提升到“制度”層面，是中國現(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑,、從量變到質(zhì)變的大飛躍,。

國家間的競(jìng)爭(zhēng)最根本的是制度上的競(jìng)爭(zhēng)

新中國成立后，我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上進(jìn)行了艱辛探索,，也有過慘痛教訓(xùn),。鄧小平同志在1980年深刻總結(jié)新中國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想,、作風(fēng)有關(guān),，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要,。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗覀兘裉煸俨唤∪鐣?huì)主義制度,，人們就會(huì)說,，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢,？這種比較方法雖然不全面,，但是我們不能因此而不加以重視。斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制,，毛澤東同志就說過,，這樣的事件在英、法,、美這樣的西方國家不可能發(fā)生,。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因,，仍然導(dǎo)致了“文化大革命”的十年浩劫,。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。不是說個(gè)人沒有責(zé)任,，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度,、組織制度問題更帶有根本性、全局性,、穩(wěn)定性和長期性,。

二戰(zhàn)以后社會(huì)主義陣營同資本主義陣營的競(jìng)爭(zhēng)之所以遭受慘痛的失敗,，根本原因是什么？蘇東劇變,、蘇聯(lián)解體,，癥結(jié)何在？單單用西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”能夠說得通嗎,？正如鄧小平同志所深刻揭示的,，根本原因就在于制度問題，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蘇聯(lián)和東歐與資本主義相比未能顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,。這再次說明了國家間的競(jìng)爭(zhēng),，包括社會(huì)主義國家同資本主義國家之間的競(jìng)爭(zhēng)，最根本的是制度上的競(jìng)爭(zhēng),。

對(duì)此,，習(xí)近平總書記意味深長地指出，縱觀社會(huì)主義從誕生到現(xiàn)在的歷史過程,，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì),，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。馬克思,、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐,；列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題,；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索,，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤,，沒有解決這個(gè)問題,。我們黨在全國執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問題,，也發(fā)生了嚴(yán)重曲折,。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中,，我們黨不斷思考應(yīng)當(dāng)建立什么樣的國家治理體系的問題,。“改革開放以來,，我們黨開始以全新的角度思考國家治理體系問題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度,、組織制度問題更帶有根本性,、全局性、穩(wěn)定性和長期性,。今天,，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù),，就是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展,、為人民幸福安康,、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備,、更穩(wěn)定,、更管用的制度體系?！?/p>

以打造國家制度軟實(shí)力提升國家制度競(jìng)爭(zhēng)力

上述分析表明,，國家間硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)固然重要，但軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)更加深刻,。目前人們往往把軟實(shí)力理解為文化的力量,，并且經(jīng)常以“文化軟實(shí)力”等同于“軟實(shí)力”。實(shí)際上,，最早提出軟實(shí)力概念的約瑟夫·奈把制度也作為軟實(shí)力的重要內(nèi)容,，提出軟實(shí)力包括“有吸引力的文化、意識(shí)形態(tài)和制度”,。中國要提升國家軟實(shí)力,，一方面要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是民主,、自由,、平等、公正,、法治等政治價(jià)值觀,，使之成為國民的牢固信念和國家的行為準(zhǔn)則；另一方面,，要高度重視與這些核心價(jià)值相適應(yīng)的一套制度設(shè)計(jì)和制度安排,。

黨的十九屆四中全會(huì)的《決定》指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期,。順應(yīng)時(shí)代潮流,，適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng),、偉大工程,、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,，不斷滿足人民對(duì)美好生活新期待,，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫,?！北仨氄J(rèn)識(shí)到，在目前錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境下,，在世界上社會(huì)主義與資本主義同時(shí)并存的歷史條件下,，在當(dāng)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的特殊情況下，社會(huì)主義與資本主義開展的不僅是硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),，而且是軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),，尤其是政治制度的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義中國要在21世紀(jì)立于不敗之地,，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想,，中國特色社會(huì)主義要具有世界感召力，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更高的物質(zhì)文明,，而且要建設(shè)高度的政治文明,，以打造國家的制度軟實(shí)力來提升國家的制度競(jìng)爭(zhēng)力。

中國要具有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì),，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,，這是十九屆四中全會(huì)提出的堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個(gè)重要原則，也是新中國成立70年來政治發(fā)展的一條基本經(jīng)驗(yàn),。從新中國成立到改革開放,，我們建立了一個(gè)強(qiáng)大的制度體系，而改革開放后則在此基礎(chǔ)上完善社會(huì)主義民主和法治,，力圖使一個(gè)“強(qiáng)國家”與民主政治和法治國家形成良性互動(dòng),，這不僅符合早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的一般時(shí)序，也顯示出了建立在這一發(fā)展邏輯上的制度優(yōu)勢(shì),。這些優(yōu)勢(shì)包括：國家能力強(qiáng),，特別是能夠集中力量辦大事；總體效率高,，能夠?qū)崿F(xiàn)超常規(guī),、跨越式發(fā)展；國家自主性程度高,，在較大程度上維系一個(gè)“中性政府”,，基本不受利益集團(tuán)的綁架。這些特點(diǎn)往往是西方國家所不具備的,。弗朗西斯·福山曾說：秩序良好的社會(huì)離不開三塊基石：強(qiáng)大的國家,、有效的法治和民主問責(zé)制。按照這一分析框架，西方的長處在于具有較好的法治和問責(zé)體系,，但政府不夠強(qiáng)大。而中國的優(yōu)勢(shì)正在于具有能力強(qiáng),、自主性高的國家,，同時(shí)不斷健全社會(huì)主義民主和法治。唯有如此,，中國才能在國家制度競(jìng)爭(zhēng)中勝出,，從而顯示出強(qiáng)大的制度軟實(shí)力和制度競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,、中共上海市委黨校馬克思主義理論創(chuàng)新工程首席專家）