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詹丹:魯迅最欣賞《紅樓夢(mèng)》什么
作者:上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長 詹丹
最近,,與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的文物在國家博物館有為期三個(gè)月的展出,,又一次在朋友圈引起了小小的激動(dòng)。
靳尚誼布面油畫《魯迅》,,中國美術(shù)館藏
《紅樓夢(mèng)》的影響日益深廣,,紅學(xué)地位在學(xué)術(shù)界逐漸確立,是和現(xiàn)代中國一大批頂尖學(xué)者如王國維,、蔡元培,、胡適、顧頡剛,、俞平伯等參與其間分不開的,。而魯迅雖不是紅學(xué)家,,但他有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的各種真知灼見,也為紅學(xué)大廈的奠基提供了厚重的支撐,,一些觀點(diǎn)至今仍在紅學(xué)界乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界發(fā)生著深刻影響,。
魯迅有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的論述涉及面很廣,大致可以分為三類,。
首先是小說史論,,分別見于《中國小說史略》與《中國小說的歷史的變遷》之中。把《紅樓夢(mèng)》放在中國整個(gè)小說發(fā)展史的過程中來理解分析,,為該小說的正確定位,,提出了諸多原創(chuàng)性的見解。
其次是專論,,雖然只有一篇,,即《<絳洞花主>小引》,但是影響很大,,其中個(gè)別段落,,連一些不專事研究的人也知道。當(dāng)人們?cè)谡摷啊都t樓夢(mèng)》的價(jià)值,,或者泛泛討論文學(xué)作品的接受問題,,常常會(huì)引用其中的一段,所謂“單是命意,,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,,革命家看見排滿,,流言家看見宮闈秘事”等等?!督{洞花主》本是廈門大學(xué)陳夢(mèng)韶根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的話劇本,,其中寫到了社會(huì)中下層的交租人準(zhǔn)備反抗賈府,把《紅樓夢(mèng)》改編成了一部社會(huì)家庭問題劇,。所以,,魯迅就從接受角度提出了當(dāng)時(shí)的各種理解,在一定程度上也是為這部社會(huì)劇的改編方式作了辯護(hù),。
第三是雜文中的引用,。如《看書瑣記》《言論自由的界限》《論睜了眼看》《怎么寫》《<出關(guān)>的“關(guān)”》《上海文藝之一瞥》《讀書雜談》《宣傳與做戲》《<草鞋腳>小引》《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》等等,都曾從《紅樓夢(mèng)》汲取了寫作的素材,。這樣的引用,,或者是即興式的一筆帶到,比如談到文學(xué)的階級(jí)性,,就說賈府里的焦大,,不會(huì)去愛林妹妹,;或者是就小說中一點(diǎn)而談開去,比如還是從賈府的焦大說起,,說他因?yàn)樽砹R而被塞了滿嘴的馬糞,,所以覺得賈府是言論頗不自由的地方,盡管焦大醉罵是真心要賈府的好,,并非為了打倒賈府,。總之,,無論怎樣,,其對(duì)《紅樓夢(mèng)》取資之富,至少可以說明主客觀兩方面原因,。一方面,,從主觀上說,魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》相當(dāng)熟悉,,使得他總能從《紅樓夢(mèng)》中左右逢源來取材,,以增加其論述的深刻或者生動(dòng);另一方面,,從客觀上說,,《紅樓夢(mèng)》自身的博大豐富,其所具有的傳統(tǒng)文化百科全書性質(zhì),,蘊(yùn)含了充足的,、多樣化的資源可以被魯迅所利用。
但從林林總總的大量引用中,,有一條主線若隱若現(xiàn),,如草蛇灰線般貫穿在魯迅的各類論述中。用一句話來概括,,那就是魯迅最贊賞《紅樓夢(mèng)》求真的人生態(tài)度,,這既是一種人生態(tài)度也是一種創(chuàng)作原則,并以這樣的態(tài)度和原則,,把小說自身的價(jià)值,、地位與傳統(tǒng)文學(xué)作了根本的區(qū)別,。他所最為贊賞的這一層意思,,集中體現(xiàn)在如下這段話中:
至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值,可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的,。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫,,并無諱飾,和從前的小說敘好人完全是好,,壞人完全是壞的,,大不相同,,所以其中所敘的人物,都是真的人物,??傊杂小都t樓夢(mèng)》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了,?!俏恼碌撵届缓屠p綿,倒是還在其次的事,。(《中國小說的歷史的變遷》)
因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)還是不幸者多,,人生的悲劇也是常有的事。所以,,求真的問題在很大程度上成為一種是否敢于正視當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,、正視人生悲劇的態(tài)度。也因?yàn)樗澷p這種向著真實(shí),,能夠正視現(xiàn)實(shí)黑暗和人生悲劇的態(tài)度,,用魯迅一篇雜文的標(biāo)題來說,是“睜了眼看”的,,所以他對(duì)程高本的后四十回有了基本的判斷,,認(rèn)為雖然有“蘭桂齊芳”家道復(fù)振的內(nèi)容,但畢竟保持了“大故迭起,,破敗死亡相繼”的總體上的悲劇化趨勢(shì),,還算符合前八十回基本立場(chǎng)的。而其他各種續(xù)作則不然,,非得要編成一套大團(tuán)圓結(jié)局的謊言,。還用魯迅的話來說,這是“自欺欺人的癮太大,,所以看了小小騙局,,還不甘心,定須閉眼胡說一通而后快”,。魯迅甚至認(rèn)為,,用續(xù)作的大團(tuán)圓來自欺欺人的,說明了一條道理:人與人差別,,比類人猿和原人的差別還要大,。
與痛恨《紅樓夢(mèng)》各類續(xù)作的大團(tuán)圓近似的是,魯迅也痛恨社會(huì)中的各種虛偽和裝腔,。
在《怎么寫(夜記之一)》中他說:
我寧看《紅樓夢(mèng)》,,卻不愿意看新出的《林黛玉日記》。它一頁能夠使我不舒服小半天,!《板橋家書》我也不喜歡看,,不如讀他的《道情》,。我所不喜歡的是他題了家書兩個(gè)字。那么為什么刻了出來給許多人看的呢,?不免有些裝腔,。
由此他得出結(jié)論說,“幻滅之來,,多不在假中見真,,而在真中見假?!睋Q言之,,《紅樓夢(mèng)》作為一部小說的假,其實(shí)倒寫出了指向現(xiàn)實(shí)的真,,所以,,雖寫幻滅而尚能給人一點(diǎn)真實(shí)的信賴感。但那些以幻夢(mèng)來自欺欺人者,,當(dāng)人們看出了其中的假時(shí),,那種幻滅感反而是無可救藥的。也基于這一點(diǎn),,有人曾把“香菱學(xué)詩”的片段視為是代表著《紅樓夢(mèng)》的“詩與遠(yuǎn)方”時(shí),,我認(rèn)為恰恰是把話說反了,從小說的精神實(shí)質(zhì)來說,,“香菱學(xué)詩”正是代表著詩的毀滅和遠(yuǎn)方的消失,。
魯迅激賞于《紅樓夢(mèng)》的求真,是一個(gè)耐人尋味的事實(shí),。薛毅兄撰文《淺談李贄與魯迅》時(shí),,曾指出了魯迅很少談及李贄,只不過其文字的論戰(zhàn)性,,其求真去偽的態(tài)度,,卻又是和李贄息息相通的。而魯迅在論及《紅樓夢(mèng)》時(shí),,他倒是從不吝嗇對(duì)小說求真精神和創(chuàng)作原則的贊賞的,,從而清晰地凸現(xiàn)了魯迅評(píng)判人事把真?zhèn)巫鳛橐粋€(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)的重要性,并以此來嚴(yán)格要求自己,。這是理解《紅樓夢(mèng)》的一把鑰匙,,也是理解魯迅自身為人和作品的一個(gè)關(guān)鍵,甚至也是借助于魯迅論《紅樓夢(mèng)》,,從而成為迂回接近李贄,、乃至拉近魯迅和李贄對(duì)話的一種特殊方式,。(詹丹)
編輯:董雨吉
關(guān)鍵詞:紅樓夢(mèng) 焦大 林妹妹 中國 態(tài)度