中新社記者 高凱

錢理群近日推出自己的攝影作品集《錢理群的另一面》,，該書選編了其幾十年所拍攝照片，展示了這位著名學(xué)者在學(xué)術(shù)之外的另一面,。

對于自己的此次“跨界”出書,，錢理群在接受媒體采訪時(shí)表示,，自己不是攝影行家，也從未接受過攝影的任何訓(xùn)練,，只是“拎個(gè)不入流的相機(jī)”,，“很不專業(yè)”地拍了一大堆“不怎么藝術(shù)”的照片。

錢理群坦言,，這本攝影集很大程度是因?yàn)槭恰板X理群的作品”而出版的,，“因此，我建議讀者朋友要把它和我其他的著作一樣看待，這也是我的一次‘發(fā)言’,，一次‘自我表現(xiàn)’,；只不過以往的發(fā)言，談的是我和社會(huì),、人的關(guān)系,，因此全用文字來表達(dá)；這本書談的是我和自然的關(guān)系,，就用攝影來表達(dá),。”

錢理群是20世紀(jì)80年代以來中國最具影響力的人文學(xué)者之一,。他以對20世紀(jì)中國思想、文學(xué)和社會(huì)的精深研究,，特別是對20世紀(jì)中國知識(shí)分子歷史與精神的審察,，得到海內(nèi)外的重視與尊重。

“在2019年出版這本書,，于我是有一個(gè)特殊背景與用心的：這是我給自己80歲壽辰準(zhǔn)備的禮物,。在今天的中國，人活到80歲是很尋常的,，不必專門慶賀,；但我要編和寫兩本書——這本《錢理群的另一面》和剛剛編好的《八十自述》，給自己的八十人生作一個(gè)全面的回顧與總結(jié)：這也算是文人的積習(xí)吧,?！卞X理群笑言,。

他表示,，“既然要求‘全面’，就不僅要總結(jié)我的‘入世’——強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷和批判的,、已為我的讀者所熟知的這一面,，也要袒露我的相對‘出世’——自我生命和另一個(gè)世界——大自然相融合的、讀者所陌生的‘另一面’,。這就全面呈現(xiàn)了我的生命和精神世界的兩種形態(tài)：既冷峻,，頑強(qiáng)，焦慮,，絕望,，為黑暗所包圍；又淡泊,，寧靜,，柔軟,，天真，充滿陽光,。兩者相互交集,，既矛盾，又互補(bǔ),，在來回?cái)[動(dòng)中獲得平衡,，構(gòu)成一個(gè)完整的‘錢理群’?！?/p>

錢理群在該書序言中稱,，“每次旅游，我都沒有文字留下,，我從不寫游記,。最初以為是自己文字功力不足,，但細(xì)想起來,，這只是一個(gè)表面的原因,。更深層次的問題是,，自然,，包括自然風(fēng)景,，恐怕不是語言文字所能描述的,。語言文字只是人的思維和表達(dá)的工具,，在自然面前,，就顯得無能為力,。”

錢理群坦言,，晚年生活中自己開始更多地思考人和自然的關(guān)系,，“2002年，在我退休前的最后一課上,，學(xué)生問我：老師離開北大后,，準(zhǔn)備去哪里？我的回答是‘三回歸’：回歸家庭,、書齋,，即回歸內(nèi)心；回歸中小學(xué),，即回歸兒童,、青少年世界；回歸貴州,，即回歸大地：鄉(xiāng)土與大自然,。”

從2003年起，錢理群帶著“認(rèn)識(shí)腳下的土地”的問題,，開始了其地方(貴州)文化研究,。

“在這一過程中，我接觸到了鄉(xiāng)土社會(huì)和少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)植物崇拜,，山石崇拜,，我立刻聯(lián)想到魯迅在20世紀(jì)初‘迷信可存’的呼喚(這是“五四”那一代的自然觀的起點(diǎn))，突然有了新的醒悟：‘所謂自然崇拜所要追尋的正是人與自然的同源共生關(guān)系,，所表達(dá)的是對尚未認(rèn)識(shí)的自然的敬畏感,，而這背后則隱含著人與自然之間如何同一個(gè)大家庭那樣的和睦相處的祈求’。這樣,，我就在自己的晚年,，從民間鄉(xiāng)土社會(huì)獲得了重新認(rèn)識(shí)、反思我和自然關(guān)系的思想資源,?！?/p>

錢理群透露，他的貴州地方文化研究經(jīng)過10多年的努力,，現(xiàn)在已經(jīng)有了一個(gè)總結(jié)性的成果,，“由我主編的200萬言的《安順城記》，準(zhǔn)備在明年年初出版,?！?完)