吳本：慈濟(jì)懷仁的“保生大帝”

自2006年起的每年4月,，福建省廈門市海滄區(qū)都會(huì)舉行一場盛大的“海峽兩岸保生慈濟(jì)文化旅游節(jié)”，來自海峽兩岸的數(shù)千名信眾齊聚一堂,，虔誠地祭拜在海滄青礁慈濟(jì)宮中供奉的“保生大帝”,，即閩臺(tái)俗稱的“吳真人”“大道公”,。這位“保生大帝”到底是何方神圣,？為何兩岸信眾對(duì)其頂禮有加,？

“保生大帝”名叫吳本,，北宋太宗太平興國四年（979年）出生于白礁村（今屬漳州市角美鎮(zhèn)）,。吳本小時(shí)候目睹親人飽受疾病之苦,，便立志潛心研究岐黃之術(shù)，治病救人,。年輕的他就在離家不遠(yuǎn)的青礁村（今屬廈門市海滄區(qū)）岐山東鳴嶺鑿井取泉,，采藥煉丹。岐山所屬的文圃山,，生長著數(shù)百種中草藥,，有取之不竭的藥材。

吳本懸壺濟(jì)世,、醫(yī)術(shù)高明,、宅心仁厚，為窮人治病分文不取,。據(jù)載,，宋明道年間，泉州疾疫橫行,，吳本率門徒趕來施救,，“駐足在重疫區(qū),，懸壺于花橋壇”，救人無數(shù),。相傳,，他爬山越嶺，深入德化普施丹藥,，也曾在漳州各地義診施藥,。莊夏撰《慈濟(jì)宮碑》載：“（吳本）嘗業(yè)醫(yī)，以全活人為心,。按病投藥,，如矢破的……亦就痊愈，是以厲者,、痬者,、癕疽者，扶升攜持,，無日不交踵其門”,。他對(duì)求診者“無問貴賤，悉為視療,，人人皆獲所欲去”,，其醫(yī)者仁心,，躍然筆下,。可惜在吳本58歲時(shí),，這位百姓的“神醫(yī)”,，卻不幸在采藥中墜崖身亡。周邊百姓傷心不已,，以最樸素,、最隆重的方式感念他，先在青礁龍湫坑建龍湫庵祭祀,，后又在龍湫庵邊和吳本出生地,，分別建成了青礁慈濟(jì)宮（東宮）和白礁慈濟(jì)宮（西宮），成為保生信仰文化的祖地,。作為閩臺(tái)最大的民間信仰之一,，現(xiàn)閩臺(tái)、東南亞有2000多座保生大帝主祀廟宇,，信眾近億人,。“真人所居”的青礁慈濟(jì)宮成為慈濟(jì)文化的祖地,，享有“閩南故宮”美譽(yù),。

吳本的事跡口耳相傳,，感天動(dòng)地，自宋而明至清,，多次受到褒封,，終被封為“恩主昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙道真君萬壽無極保生大帝”，即“保生大帝”,。其行醫(yī)心得《龍湫本草》和“藥簽”歷經(jīng)千年流傳至今,，仍是百姓解除日常疾病痛苦的靈丹妙藥。保生大帝“揭榜醫(yī)太后”“絲線過脈”“神方化骨”“靈膏愈病”等動(dòng)人的傳說也在民間代代相傳,。由于人們對(duì)醫(yī)道高超者的渴求與呼喚,，吳本漸漸由醫(yī)入神，成為備受后人敬仰的醫(yī)神和鄉(xiāng)土保護(hù)神,。保生慈濟(jì)文化也在人們對(duì)美好生活,、健康平安的祈福中，以及鄰里守望,、積德行善的意識(shí)中不斷升華,，為兩岸民眾所津津樂道。

明末清初,，隨著鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,，保生大帝信仰廣泛傳入臺(tái)灣和東南亞地區(qū)，在今天,，僅臺(tái)灣就有數(shù)以百計(jì)的吳真人宮廟,，其扶危濟(jì)弱、治病救人等懸壺濟(jì)世的精神內(nèi)核,，在當(dāng)今社會(huì)仍具有深刻意義,，寄寓了兩岸民眾共同的情感。上世紀(jì)80年代末以來,，漳州,、廈門、泉州先后組織各種紀(jì)念活動(dòng)與學(xué)術(shù)研討會(huì),，也促進(jìn)兩岸宗教,、醫(yī)學(xué)、文化等方面的交流不斷發(fā)展,。2006年以來,，廈門市海滄區(qū)先后舉辦12屆海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)，為兩岸加強(qiáng)合作提供了新途徑,，也使民間交流交往從較為單一的祭祖交往發(fā)展為綜合交流,。

廈門文史專家彭一萬表示，保生大帝從一個(gè)普通的醫(yī)生到神醫(yī),，再成醫(yī)神,，最后被人們敬奉為無所不能的保護(hù)神,，并不是偶然的?！霸谒砩衔覀兗瓤梢钥吹降兰野藏殬返赖臑t灑作風(fēng),，又可窺見儒家仁愛忠孝的一面，更不用說他始終懷著慈悲濟(jì)世的精神,?！Ｓ用裆蟮罏楣葢褲?jì)世’,，這便是保生大帝信仰文化的精髓所在,。”（廈門市海滄區(qū)政協(xié)供稿）