他的雕塑作品大展《丹心鑄魂》上月剛剛結(jié)束在中國國家博物館的展出,。186件展品囊括了他迄今為止最重要的作品,，其中既有高達七米的“老子孔子問道”，也有僅高六厘米的“睡童”,，雕塑形象遍及古今中外名人,，內(nèi)容包羅萬千，而風格不過兩字：寫意,。

中國歷史上沒有為活人立像的傳統(tǒng),，他們認為塑像以后靈魂就沒有了，因此中國的書法,、繪畫,、哲學、文學等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也沒有在雕塑中得到體現(xiàn),。吳為山想改變這一狀況,，“將這些東西融進中國雕塑，會產(chǎn)生一種巨大的文化磁場,。用寫意雕塑的風格,，向世界提出一種新的審美方式,。”

從孔子,、老子,、秦始皇、李白到費孝通,、季羨林,、楊振寧等，吳為山刻刀下的中華文化名人洋洋灑灑,。那么,，為什么要創(chuàng)作這么多人物雕像，而且很多都是老人,？

吳為山猶記得1995年在南京為費孝通塑像,，老人說，“你要為我塑像,。我想,，我這位老人美在哪里？”他回答,，中國的知識分子是經(jīng)過長期積淀才有恒久的魅力的,，而文化也是這樣。

在吳為山看來,，文化需要積淀和積累,，雕塑也一樣，是用心一點一點塑造出來的,，用心靈去感受所有的人和事,，最后慢慢地一錘一錘、一刀一刀,、一手一指慢慢地把它塑造出來,。

“那一年，我為費先生塑了一尊頭像,，先生給我題了一幅字,，‘得其神勝于得其貌’”，吳為山回憶,，也是在這次交往中,，費孝通跟他說：“塑像，要抓住神,。所謂神是指一代人的精神面貌,。孔子時代,、蘇東坡時代,、魯迅時代和我們這個時代的知識分子都有不同的特征,。這就是時代精神在具體個人上的反映?！?/p>

和老人的一番談話給了吳為山莫大的啟示,，從那時候起,，他就堅定了這樣一個理想：用可視的形象，把那些不可視的——寫在書本里,、口口相傳的民族歷史展示出來,，讓每一個雕塑成為一個時代的坐標。

孔子長什么樣,？老子長什么樣,？即使流傳至今的畫像也只是后人憑想像畫的。如何得其神,？吳為山認為,，從中國文化傳人身上中找到他們的“神”，這既是捷徑,，也是必經(jīng)之路,。馮友蘭、匡亞明,、費孝通,、季羨林、楊振寧、錢偉長……在這些哲學家、教育家,、社會學家,、科學家身上，吳為山捕捉到了先輩知識分子的音容笑貌,。

佇立于國博的孔子雕像,，被吳為山塑成一個循循善誘的長者：慈祥、淵博,。外形式上盡量單純,，舍棄一切不必要的凹凸，輪廓趨于弧線,，身體以半圓體喻示儒家的中和,，整體以山體的形象意在表現(xiàn)孔子的正大氣象。亮相此次展覽的作品“秦始皇”雖抽象卻能讓人一眼看出來,，頭部,、身體和三角形的秦始皇皇陵拼接,，整個雕像由好幾塊組成，不僅象征秦始皇統(tǒng)一中國,，也體現(xiàn)了長城是由一塊一塊磚砌成的,。

今年5月落戶意大利(佛羅倫薩)藝術(shù)研究院的雕塑“齊白石與達芬奇的對話”,，兩人各立兩端，齊白石手中那根拉長的拐杖尤為奇特,。在吳為山看來,，這拐杖就是一條線，它上連天下接地,，象征著中國文化的宇宙觀和藝術(shù)觀,。值得一提的是，有著456年歷史的意大利(佛羅倫薩)藝術(shù)研究院,，首任院長正是雕塑藝術(shù)大師米開朗基羅,。據(jù)悉這是其首次收藏并陳列中國雕塑家作品。

“雕塑,，雕是減法,，去掉就沒有了，塑是加法,，是從里向外慢慢地加,。我們的雕塑應(yīng)該在加加減減之中，一次次的生命體驗中和情感錘煉中把精神肢體塑造出來,，這是慢慢由內(nèi)而外地生發(fā),，更是用丹心、用文心,、用誠心,、用真心和一顆赤子之心來塑造?！眳菫樯秸f,。也因此，在一大堆頭銜之外,，他最看重的還是“雕塑家”這個身份,。

今年57歲的吳為山告訴記者，他最大愿望是20年后,，在國家博物館再辦一次展覽,。(完)