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在“死亡之海”的“海心”隱居百年
在“死亡之海”塔克拉瑪干沙漠,,千萬年的風(fēng)吹過億萬年的沙,,吹散遠(yuǎn)去的陣陣駝鈴聲。
位于塔克拉瑪干沙漠之心的新疆于田縣達(dá)里雅布依鄉(xiāng),在寧靜的時光里默默用最素樸、最原始的樣貌綻放,,一群曾被視為“野人”“遺民”的神秘克里雅人,,百年來隱居在這“死亡之?!钡摹昂P摹薄?/p>
沙海往事
從沙漠南緣的新疆于田縣城出發(fā),,向北,,再向北,沿著克里雅河岸,,穿過飽經(jīng)滄桑的胡楊,、紅柳,翻過高大連綿的沙丘,,進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠中心,,便來到了距于田綠洲240多公里、位于克里雅河尾閭,、一個被稱之為“沙漠肚臍”的孤島——達(dá)里雅布依鄉(xiāng),。240多公里的路程,越野車要走7小時以上,,才能抵達(dá)1989年設(shè)立的達(dá)里雅布依鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府,。
塔克拉瑪干沙漠以33萬平方公里之浩瀚,成為中國最大沙漠,、世界第二大流動沙漠,,被稱為“死亡之海”,?!斑_(dá)里雅布依”是塔克拉瑪干沙漠中的神奇綠洲,369戶,、1342名牧民世居于此,,游牧于原始胡楊林之中。
“達(dá)里雅布依”,,意為“大河沿”,。這條大河,就是克里雅河,,在維吾爾語中是“漂移不定”的意思,。它發(fā)源于昆侖山,自南向北流去,,縱貫于田縣,,沿河形成了一條東西寬10公里、南北長300多公里的綠色長廊,。在澆灌于田綠洲后,,蜿蜒北進(jìn),,深入沙漠腹地,,竭盡最后之力,,在河流尾閭孕育出小小的達(dá)里雅布依綠洲。
1895年,,沙漠深藏的古老歷史和克里雅河書寫的古代文明,,被前來探險的斯文·赫定發(fā)現(xiàn)。
瑞典籍探險家斯文·赫定在塔克拉瑪干沙漠中尋寶,。在沙海中找到唐代的丹丹烏里克和漢晉時期的喀拉墩兩處遺址后,,他翻越沙丘、穿胡楊林,、過蘆葦叢,,意外地發(fā)現(xiàn)了這處世外桃源。
他在著作《亞洲腹地旅行記》中說:“樹林中的老居民是真正的隱者,?!彼Q這里是“通古斯巴孜特”,,他把這些居民稱為“半野人”,。
除了中外探險家、考古和科研人員,,對外界而言,,達(dá)里雅布依是個陌生的名字,。在其100多公里以外的尼雅古城——漢代精絕國,因出土著名的“五星出東方利中國”護(hù)錦更為世人所知,。
上世紀(jì)90年代,,中法聯(lián)合考古隊進(jìn)行沙漠田野考察,發(fā)現(xiàn)了西漢時期的圓沙古城,。
這一系列重要遺址的發(fā)現(xiàn),,令達(dá)里雅布依所守護(hù)的克里雅綠洲,在考古界一舉成名,。
1982年,,一支石油地質(zhì)勘探隊從新疆沙雅縣向南,乘坐沙漠越野車走進(jìn)克里雅河綠洲,。車輛發(fā)出的巨大聲響,,嚇得沙漠放牧人轉(zhuǎn)身就逃?!八死敻缮衬钐幇l(fā)現(xiàn)長尾巴野人”的消息,,傳出了沙漠,震驚了世界,。
所謂“野人的尾巴”,,是克里雅人別在腰后的斧頭長柄。不用牧鞭的克里雅人離不開斧頭,他們砍伐胡楊樹枝讓羊兒吃樹葉,,還要劈斬枯死的胡楊,,作為燒飯取暖的柴火。
英國歷史學(xué)家湯因比說,,打開人類文明之謎的鑰匙在塔里木盆地,。在這里,許多游牧民族演繹著他們逐水草的大遷徙,,證明著他們在人類進(jìn)程中的存在和消失,。
這些自稱克里雅人的居民,他們的祖先是誰,?他們又從哪里來,?
克里雅人來自何方?
如今,,依舊沒有文字記載這個族群的前世來自何方,,可是探尋他們的今生,就會發(fā)現(xiàn)生活在沙漠秘境的他們與自然已經(jīng)融為一體,。當(dāng)?shù)厝朔Q這條飄移不定的河流為克里雅河,,與河相伴的他們自稱為克里雅人。
關(guān)于克里雅人的來源,,有五種說法:
一種說法是,,克里雅人為西藏阿里古格王朝后裔,17世紀(jì)中葉,,古格王國(公元9世紀(jì)誕生于西藏阿里地區(qū))在遭到克什米爾的拉達(dá)克多年進(jìn)攻后,,城破國亡,有兩支百人小分隊翻越昆侖山,,沿著克里雅河開荒造田,,放牧狩獵。飽受戰(zhàn)爭之苦的他們,,選擇了與世隔絕的生活,,并延續(xù)至今;另一說法是,,克里雅人原本就是沙漠土著民族,;第三種說法最具傳奇色彩,克里雅人是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支,;第四種說法是,,克里雅人為歐羅巴高加索人種。
1994年“中法克里雅河聯(lián)合考古隊”于圓沙古城發(fā)現(xiàn)6處墓葬群,,其中兩座墓葬形式分別是男女單人仰身屈肢葬,、一對男性相向合葬,,屬于較特別的葬式。而墓中干尸大都穿戴粗毛織物,,面貌高鼻深目,,被認(rèn)定為歐羅巴高加索人種。
第五種說法,,克里雅人是當(dāng)年于闐國居民的后裔。今天的于田縣,,古名“于闐”,,是古代西域佛教王國,漢唐時為絲綢之路重鎮(zhèn)之一,,唐代為安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一,。自喀喇汗國吞并于闐,將其佛教寺廟悉數(shù)焚毀,,于闐人亡命他鄉(xiāng),,居住于達(dá)里雅布依。
“青海長云暗雪山,,孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還,?!碧拼娙送醪g的這首詩中提及西域三十六國之一的樓蘭,可遙見西域當(dāng)年的大漠雄渾,。
透過歷史厚厚的帷幕,,遙想當(dāng)年,旋轉(zhuǎn)的胡舞和戴著面紗的樓蘭美女,,驚艷了過往客商的眼睛,,佛寺的暮鼓晨鐘在大漠上空飄蕩,克里雅人守護(hù)著克里雅河,,在落日的余暉中享受時光的寧靜,。
與河共生
日出日落,風(fēng)起沙落,,克里雅河年復(fù)一年地流淌著,,沙漠里的時光仿佛凝固了,縱使外面的世界飛速前行,,這里一如既往,。
逐河而居、與河共生的克里雅人,,憑借最貧瘠的生存資料,,維持最簡單的原始生活。遮天蔽日的沙塵暴、極端干旱的天氣,、隨時淹沒居所的流沙,,在外人看來嚴(yán)酷的生存環(huán)境,卻成就了他們與自然相互交融最易滿足的生活,。
當(dāng)清晨第一縷陽光照進(jìn)他們居住的“芭子房”時,,克里雅女人早已下地挖大蕓去了,男人們則放羊,、拾柴,,一天的勞作就這樣開始。
目所能及都是黃沙與胡楊,,整個世界寂寥而空曠,。女人們臉上的神情那么平靜,男人們的表情如此豁達(dá),,他們把日復(fù)一日的清貧生活,,視同四季的輪回,似乎天生如此,。
沒有互聯(lián)網(wǎng),、微信、高鐵等現(xiàn)代文明,,有的只是為了生存而必須勞作的生活,。在這里,一切都那么原始,、簡單,。
沒有泥土和石頭,克里雅人就用他們的智慧,,因地制宜修建起了“芭子房”,。作為達(dá)里雅布依典型的傳統(tǒng)民居,房子全部用胡楊,、紅柳和摻入蘆葦?shù)目死镅藕佑倌嘟ǔ?,與兩漢時期喀拉墩古城“木骨泥墻”的建造方式無異——四方的房子,用完整的一段胡楊樹皮做門,,粗的胡楊木構(gòu)建房子框架,,細(xì)的紅柳編成一排墻。房屋的孔隙中,,能夠看繁星滿天,。
飲食也極其單調(diào)?!皫熨I其”是克里雅人最常吃的食物,。胡楊木燃成的炭火將黃沙燒得滾燙,,撥開炭火與沙子,把和好的面團(tuán)放置其中,,再用沙子掩埋烤制,。不久,撩開沙子,,金黃色的“庫買其”散發(fā)出麥香,,拍打、吹擦干凈,,再用刀分割裝盤,,就是每天的食物了。
最原始的生活方式,,保留了人與人之間最原始的感情。無論參加什么活動,,人們都充滿神圣的儀式感,,人人穿戴講究。
“紅白喜事”
結(jié)婚是全村的大事,。過去交通不便,,誰家有喜事,主人必須提前20天甚至一個月,,騎著毛驢或者摩托車,,一戶傳一戶,將信息傳遞到胡楊林的所有人家,。
當(dāng)?shù)卮迕窬幼》稚?,戶與戶之間相隔幾公里乃至幾十公里、上百公里,。散布在胡楊林之中的院落,,或隱在沙丘邊,或臥在河灘上,,村民彼此難得見上一面,,婚禮是他們敘舊拉家常的最好機(jī)會?;檠绾芎唵巍蠹s每三位客人享用一盤抓飯,,一碗解膩的濃茶??死镅湃瞬皇罗r(nóng)耕,,大米要從縣城運(yùn)來,吃上抓飯是最為奢侈的享受,。
“讓我感動的是他們對家園的熱愛,,這里見證了幾十代人的生與死,,直到現(xiàn)在,人們依然熱愛并留戀這片土地,?!薄蹲詈蟮纳衬赝摺穼?dǎo)演沈鵬飛說。
過去,,克里雅人的墓葬方式是“胡楊根葬”,。砍伐一根胡楊,,挖空中間,,作為“靈床”,將遺體放于胡楊木棺內(nèi),,然后用沙土填埋,。克里雅人喜歡選擇地勢較高,、干燥不易返堿的地方埋葬棺木,。在為逝者完成祈禱后,人們會在墳?zāi)股喜逡桓鷹钅疽宰鳂?biāo)示,。
如今,,每周一,鄉(xiāng)政府大院內(nèi)都會舉行升國旗儀式,,這已成為達(dá)里雅布依的一個節(jié)日,。
一大早,男人們身著整潔的服裝,,女人們打扮得漂漂亮亮,,從遠(yuǎn)近不一的家中出發(fā),匯聚到這里,。
國歌響起,,湛藍(lán)的天空下,鮮紅的國旗緩緩升起,,參加升旗儀式的克里雅人滿臉肅穆高唱國歌,。那一刻,原始和現(xiàn)代,,隔絕與開放,,過去與現(xiàn)在,交匯在一起,,令人感受到這里是960萬平方公里上神圣的一角,。
最原始的地方,教育如今已是頭等大事,。過去,,全鄉(xiāng)孩子在鄉(xiāng)政府邊的小學(xué)讀完三年級后,,就全部進(jìn)入縣城的寄宿學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在,,隨著易地扶貧搬遷的進(jìn)展,,孩子們可以免費(fèi)在新的扶貧搬遷點就讀、住宿,、生活,。陸續(xù),達(dá)里雅布依也有了考上大學(xué)出外讀書的學(xué)生,。
留守還是遷徙,?
克里雅人一直沿襲著原始的生活方式,他們素樸的生活哲學(xué)和頑強(qiáng)的生命力,,令人體會到與世無爭的自在和遠(yuǎn)離喧囂的恬淡,。
然而隨著克里雅河間歇斷流、荒漠化加劇,,克里雅人正在失去他們堅守的家園,,那種與世隔絕的生活方式必將成為歷史。
另一方面,,克里雅人長期生活在貧困環(huán)境中,,整個于田縣亦屬深度貧困地區(qū),,貧困發(fā)生率高達(dá)19.3%,,165個村中有114個深度貧困村,達(dá)里雅布依鄉(xiāng)自然是扶貧重點,。
2016年,,于田縣政府綜合研究后決定,對達(dá)里雅布依進(jìn)行易地扶貧搬遷,,翌年在離原鄉(xiāng)約100余公里處建立新村,。新搬遷點的房屋整齊堅固,且通水通電,,比克里雅人原先住的小屋耐用許多,,有學(xué)校、衛(wèi)生院,、車站,、旅游接待中心等基礎(chǔ)設(shè)施,為遷來的克里雅人盡可能提供生活便利,。在那里,,還有一條90公里長的柏油路通往沙漠之外。
2017年,,當(dāng)?shù)氐?02戶,、396名貧困戶告別苦咸水與風(fēng)沙,,搬到新搬遷點。他們將羊和大蕓托管給親朋,,并在政府幫助下,,一些人有組織赴區(qū)外或本地就業(yè)。每家除每人25平方米的新房外,,還增加了20平方米的旅游接待標(biāo)準(zhǔn)間,,以便今后達(dá)里雅布依發(fā)展特種旅游時增收。
今年年底前,,還有114戶,、443名貧困戶搬遷至扶貧安置點。
隨著搬遷,,深入沙漠200余公里的達(dá)里雅布依鄉(xiāng)政府周邊的店鋪已漸漸失去往日的熱鬧,,過去,這里曾是達(dá)里雅布依的“中央商務(wù)區(qū)”,。兩年前,,土生土長的阿不都拉·塞地把自家房屋改造成商店,商店就在最熱鬧的三岔路口,。因為沙漠腹地難覓水果,,所以他花“重金”托別人運(yùn)來的幾筐橘子和蘋果最為走俏。
走在百米長,、密布沙粒的街道上,,看到街道兩邊依次排布著故鄉(xiāng)超市、戈壁灘快餐,、希望日用品店,、沙漠綠洲快餐廳,還有修理鋪和臺球廳,。一些還在營業(yè),,一些店主已經(jīng)搬遷,在新定居點做起了生意,。
托合提·達(dá)瑪正趕著羊群回家,,因為還要走上4個小時,所以經(jīng)過鄉(xiāng)政府時,,他會在拉面店里歇歇腳,,享受一頓“大餐”。
而唯一的臺球廳是年輕人的聚集地,。過去,,家遠(yuǎn)的小伙子們甚至騎幾個小時摩托車來臺球廳赴約。
買吐遜·玉素普是臺球廳的老板,。兩年前,,他偶然在縣城看到這種“新運(yùn)動”,,就下決心將這門生意帶到沙漠中。
“最難弄的就是臺球桌,!”買吐遜·玉素普花了7500元,,買了3個臺球桌,雇來大貨車在沙丘與河道間顛簸了3天,,才將它們運(yùn)到店中,。他還照著縣城臺球廳的樣子,在自家樹干上綁上了音響,。
作為第二批搬遷戶,,買吐遜·玉素普將在今年年底前告別臺球廳。倒計時的日子里,,克里雅人有故土難離的鄉(xiāng)愁,,雖有不舍,但更多是對新生活的渴望,。買吐遜·玉素普說:“我要把臺球桌運(yùn)出去,,繼續(xù)開家臺球廳?!?/p>
未來的路就在前方,,克里雅人的根卻永遠(yuǎn)在大漠深處,因為那里有他們世代守護(hù)的綠洲,,那永遠(yuǎn)燦爛的星空,,那死而不倒的胡楊,那見水就生的蘆葦,,還有大漠帶給他們的獨(dú)有的原生態(tài)人生,。
編輯:李敏杰
關(guān)鍵詞:克里 雅人 沙漠 胡楊