吳為山,，全國(guó)政協(xié)常委,、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,，2016年當(dāng)選俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士,，2018年當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)學(xué)院通訊院士,，2019年當(dāng)選意大利藝術(shù)研究院榮譽(yù)院士。他一直以挖掘和精研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,，長(zhǎng)期致力于中國(guó)文化精神在雕塑創(chuàng)作中的融滲和表現(xiàn),。先后創(chuàng)作了數(shù)百件具有廣泛影響的雕塑作品，曾應(yīng)邀在意大利國(guó)家博物館舉辦大型個(gè)人雕塑作品展，并巡展于法國(guó),、聯(lián)合國(guó)總部,、英國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家,。作品立于世界多個(gè)國(guó)家,，并被國(guó)際重要博物館收藏。代表作有《馬克思》《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型組雕》《孔子問(wèn)道于老子》《超越時(shí)空的對(duì)話———達(dá)·芬奇與齊白石》《睡童》等,。

編者的話：

近日,，《丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展》在中國(guó)國(guó)家博物館展出，作品受到觀眾的廣泛好評(píng),。上世紀(jì)90年代,，敏學(xué)慎思的他即立定以杰出歷史人物為表現(xiàn)對(duì)象鑄就時(shí)代豐碑，傳遞崇高的歷史價(jià)值觀,。他的雕塑藝術(shù)實(shí)踐以寫意作為創(chuàng)作支點(diǎn),，承續(xù)中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)，突破西方雕塑的程式化語(yǔ)言,，首倡寫意雕塑理念,，季羨林先生稱之為“為時(shí)代塑像，為文化塑像”,。他為什么以人物為塑造對(duì)象,，又如何將人文精神融合于寫意雕塑之中？本期講壇邀請(qǐng)吳為山館長(zhǎng)講述他的創(chuàng)作故事,。此次講壇是吳為山館長(zhǎng)近期在中國(guó)國(guó)家博物館“國(guó)博講堂”上的演講,，現(xiàn)整理發(fā)表，以饗讀者,。

創(chuàng)作人物雕像

1995年,，費(fèi)孝通先生到我當(dāng)時(shí)工作的南京師范大學(xué)視察，專程來(lái)我工作室,，表示：“為山要為我塑像,。我想，我這位老人美在哪里,？”我說(shuō)，中國(guó)的知識(shí)分子是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀才有恒久的魅力的,，而文化也是這樣,。

中華五千年歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了許許多多的人和事,，也有許許多多可歌可泣的,、可以為歷史、為后人甚至是為整個(gè)人類所借鑒的經(jīng)驗(yàn),。這樣一個(gè)醞釀,、發(fā)酵的過(guò)程,，是從中華大地慢慢滋生出來(lái)的過(guò)程，是文化積淀的過(guò)程,，需要慢慢經(jīng)營(yíng),。而雕塑，正是用心靈去感受所有的人和事,，然后慢慢地一錘一錘,、一刀一刀、一手一指地塑造出來(lái),。

近期我在中國(guó)國(guó)家博物館的《丹心鑄魂》展覽,，跨越近30年。這30年中,，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題,，就是如何用可視的形象把那些不可視的———寫在書本里、口口相傳的,、民族的歷史展示出來(lái),。讓每一尊雕塑成為一個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)。民族文化從古至今像黃河和長(zhǎng)江一樣,，從上游到中游到下游奔向人類文明的大海,，最后融匯在一起，這是我的一個(gè)理想,。

我把這個(gè)想法告訴了費(fèi)孝通先生,，當(dāng)時(shí)我也已經(jīng)做了很多人物雕像，比如陶行知等,。費(fèi)孝通先生就跟我講,，一個(gè)人一生中把一件事情做好，就很不簡(jiǎn)單了,，你要為中國(guó)的這些歷史文化人塑像的想法很好,，中國(guó)知識(shí)分子最重要的特征就是愛(ài)國(guó)。季羨林先生也講,，知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神是沒(méi)有商量的,。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“塑像，要抓住神,。所謂神是指一代人的精神面貌,。孔子時(shí)代,、蘇東坡時(shí)代,、魯迅時(shí)代和我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都有不同的特征。這就是時(shí)代精神在具體個(gè)人上的反映?！彼芟?，就要把一代知識(shí)分子的風(fēng)貌塑造出來(lái)。

也就是在那一年,，我為費(fèi)先生塑了一尊頭像,，先生給我題了一幅字，說(shuō)“得其神勝于得其貌”,?！吧瘛保皇且话阋饬x上的眼神,，也不是一般意義上表情的神,，它其實(shí)是滲透在知識(shí)分子生命里面的一種價(jià)值，這種價(jià)值的核心是愛(ài)國(guó),。歷代的知識(shí)分子,、歷代的英雄人民、歷代的文人志士匯聚在一起,，他們的思想,、他們的精神凝聚在一起形成中華民族偉大的生生不息的洪流。

我聽(tīng)了費(fèi)先生這段話以后,，更堅(jiān)定了用自己的雕塑藝術(shù)來(lái)建立起時(shí)代的豐碑的理想,。季羨林先生也給了我極大的鼓勵(lì)，他說(shuō)要揚(yáng)中華之文化,，開(kāi)塑像之新天,，要讓中華人文的精神，融入到生生不息的歷史長(zhǎng)河之中,。所以從上世紀(jì)90年代開(kāi)始,，這樣的理想深深烙印在我心里。

可是,，孔子長(zhǎng)什么樣,？老子又長(zhǎng)什么樣？我們僅有的只是一些畫像,，而這些畫像也不是我們今天對(duì)著人物寫生的畫像,，是憑后人想象而來(lái)。那如何得其神呢,？我們可以從其文化傳人中找到他們的影子,，所謂相由心生。人的長(zhǎng)相離不開(kāi)遺傳,，這個(gè)遺傳一方面是生理上的，另一方面是文化上的，也就是生長(zhǎng)的環(huán)境與文化的滋養(yǎng),。

因此,，我在創(chuàng)作人物雕像的時(shí)候，更多地關(guān)注他們內(nèi)心世界的變化,，來(lái)發(fā)現(xiàn)他們精神深處的特質(zhì),。我在馮友蘭、匡亞明,、費(fèi)孝通,、季羨林、楊振寧等藝術(shù)家,、科學(xué)家,、哲學(xué)家、人類學(xué)者身上,，更多地看到了我們的祖先,，他們的音容相貌。經(jīng)常有人講,，這個(gè)人有儒者之像,、這個(gè)人慈眉善目，實(shí)際上他們都是受到了我們先賢思想的影響,，所以我在研究這些人,。

我創(chuàng)作了許許多多的現(xiàn)當(dāng)代的人物，特別是我跟他們接觸,，面對(duì)面塑造他們,。與費(fèi)孝通先生接觸50多次，每次見(jiàn)他都會(huì)跟我聊一些人生經(jīng)歷,，我稱這是“腦黃金”,，經(jīng)常聽(tīng)這些八九十歲的老人談話，“含金量”很高,，他們會(huì)把自己一生中最重要的一些經(jīng)驗(yàn)告訴你,。

比如，“微分幾何之父”陳省身先生90歲的時(shí)候,，我到南開(kāi)大學(xué)去拜訪他,，他的女婿是香港科技大學(xué)的校長(zhǎng)，是一位著名的物理學(xué)家,，跟我又是非常好的朋友,，他就希望我能給陳省身先生塑一個(gè)像。后來(lái)我就到南開(kāi)大學(xué)去,，陳老先生不讓我住到賓館里,，而是讓我住在他的家里,，住了三天，每天都睡得很早,，但是我平時(shí)是要到深夜才睡的,，到了他家里因?yàn)椴荒芴驍嚴(yán)先耍晕颐刻焱砩弦?0點(diǎn)鐘就上床睡覺(jué)，然而睡不著，就想很多問(wèn)題,。吃過(guò)晚飯后跟陳老聊天，他告訴我一生中的三個(gè)體會(huì)：一是,，孔夫子“仁者愛(ài)人”的“仁”是二人為仁，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,，不能只考慮自己,。在這次國(guó)家博物館《丹心鑄魂》展覽中有一個(gè)作品表現(xiàn)的是達(dá)·芬奇和齊白石在一條船上，一人在船的一側(cè),，一人在船的另一側(cè),，他們分別象征著西方和東方，下面是水,。船上如果東方重了,，西方就會(huì)撬起來(lái)；如果西方重了,，東方就會(huì)撬起來(lái),；失去了平衡，船就會(huì)翻掉,。今天我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，強(qiáng)調(diào)的便是世界范圍內(nèi)的共贏。這組《在一條船上———達(dá)·芬奇與齊白石的神遇》雕塑也被很多外國(guó)藝術(shù)大家認(rèn)為,，這不僅僅是一條船,，而是一個(gè)天平。我是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些認(rèn)識(shí),，也是基于對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,、世界共同發(fā)展的認(rèn)識(shí)創(chuàng)作了這組雕塑，這與陳省身先生當(dāng)年與我談孔夫子“仁者愛(ài)人”的寫法是兩個(gè)人,，有很大的關(guān)系,，這是一種提攜。二是,，他說(shuō)他是一個(gè)雜家：“我并沒(méi)有高深的專業(yè)知識(shí),，我只是把我懂的，把許許多多的東西都拿來(lái)一些,，把它們攪和在一起,，融匯在一起,，就成了我的創(chuàng)造?！卞X偉長(zhǎng)先生告訴我,，任何創(chuàng)造都是多學(xué)科綜合的結(jié)果。三是,，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門的時(shí)候，你要用心靈的感應(yīng)第一時(shí)間把門打開(kāi),，讓機(jī)會(huì)為你所用,，并要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。這是陳先生告訴我的,。所以,，在我塑造這些人物形象的時(shí)候都對(duì)他們進(jìn)行深刻地了解，跟他們吃住在一起,，不斷聆聽(tīng)他們講話,，看他們看的書。

我當(dāng)年為費(fèi)孝通先生塑像,，雕塑做好后,，費(fèi)孝通先生說(shuō):“我站在這里拍一張照片，看哪一個(gè)更像費(fèi)孝通,?！焙髞?lái)?xiàng)钫駥幭壬鷮懥艘黄u(píng)論，說(shuō)“費(fèi)孝通是國(guó)際知名的社會(huì)學(xué)教授,。我曾多次聽(tīng)過(guò)他的課與他的演講,。吳為山的‘費(fèi)孝通’比真人似乎更像費(fèi)孝通：開(kāi)朗的面貌、幽默的談吐和樂(lè)觀的精神都刻畫了出來(lái),?！蔽覀儚倪@簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)里可以看到一個(gè)科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的縝密以及對(duì)問(wèn)題敏銳、尖銳的,、深刻的認(rèn)識(shí),，并不多說(shuō)一個(gè)字：第一，費(fèi)孝通是國(guó)際知名學(xué)者,，這是評(píng)價(jià),；第二，“我”曾多次聽(tīng)過(guò)他的課與他的演講,，說(shuō)明“我”對(duì)他的精神很了解,，還見(jiàn)過(guò)他。所以,，“我”有發(fā)言權(quán),。最后,，楊振寧先生下了結(jié)論：吳為山所塑造的費(fèi)孝通比真人的費(fèi)孝通還像費(fèi)孝通。他的意思就是說(shuō),，我所塑的費(fèi)孝通是精神的費(fèi)孝通,，既是主觀世界的費(fèi)孝通，也是客觀世界的費(fèi)孝通,，是主客觀的融合,。這也是藝術(shù)創(chuàng)作既要源于生活，也要高于生活的道理,。

楊振寧先生跟著名數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)先生的兒子熊秉明,，從小在清華園里一起玩。熊秉明先生后來(lái)去了法國(guó),，在法國(guó)成為了一個(gè)偉大的雕塑家,、哲學(xué)家，以及文藝評(píng)論家,、詩(shī)人,、書畫家等。南京大學(xué)100周年的校慶,，邀請(qǐng)熊秉明先生做了一個(gè)雕塑,，是一頭牛，它兩個(gè)前蹄跪在大地上,，準(zhǔn)備奮起時(shí)候的一剎那,，身體內(nèi)部是空的，虛懷若谷,，意思是把知識(shí)奉獻(xiàn)給學(xué)生們,，這是一種精神。我請(qǐng)楊振寧先生來(lái)為雕塑題字,，楊先生花很久的時(shí)間,，我等了他三個(gè)月，當(dāng)中還催了兩次,，那時(shí)他還在美國(guó),，終于等到了他的題字，我以為會(huì)題很長(zhǎng)一段的文字,，底座上也空了很大的地方,，結(jié)果拿到的卻只是一句話，他說(shuō)“這是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的自我意識(shí)的象征”,。這個(gè)自我意識(shí)就是要把前蹄跪下,，就是虛懷若谷，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)知識(shí)的渴求永遠(yuǎn)不滿足,，要把自己所有的掏出來(lái)給自己的學(xué)生,，奉獻(xiàn)給時(shí)代,、奉獻(xiàn)給歷史。這個(gè)自我意識(shí)還象征了在千瘡百孔,、浴火重生的中華民族不斷奮斗的歷程中,，用自己的思想和智慧為民族點(diǎn)亮精神的燈塔，所以這個(gè)題字非常精煉,，就像數(shù)學(xué)和物理公式,。

講了這么多故事，其實(shí)是我內(nèi)心深處對(duì)這些為國(guó)家,、為民族作出貢獻(xiàn)的前輩們所表達(dá)的一種崇敬,。有這種崇敬我才能為他們?nèi)ニ芟瘢羞@種崇敬我塑出來(lái)的像才帶著一種溫度,。創(chuàng)作者與被塑者之間要有感應(yīng)。18年前我給楊振寧先生塑像的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)他80歲,，我40歲，他坐在那里對(duì)著我,，他請(qǐng)熊秉明先生在旁邊坐著看,，楊先生的弟弟也在旁邊看，盡管有這么多大師在旁,，但我看到的也只是楊先生高高的額頭和一雙永遠(yuǎn)向世界發(fā)出問(wèn)號(hào)的眼睛,。又過(guò)15年，我再給楊先生塑像他就不看了,，他認(rèn)為我已經(jīng)把真正的楊振寧塑出來(lái)了,，因?yàn)檫@個(gè)“楊振寧”比現(xiàn)實(shí)中的楊振寧還像楊振寧，這就是像與神的關(guān)系,。

雕塑與文化傳播

到今天為止,，我已經(jīng)做了有500多件人物雕像，有名有姓,，有案可稽,，有地方可循，因?yàn)檫@些雕塑都陳列在重要的博物館和公共場(chǎng)所,。中華文化的厚重和博大,，內(nèi)在所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)及形象中所展示的詩(shī)性、意境,，我想在世界的各個(gè)地方都能生存,、生長(zhǎng)，也會(huì)受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài),。

3年前,，巴西庫(kù)里蒂巴市市長(zhǎng)看到了我塑造的孔子像后非常感動(dòng),，他認(rèn)為那就是他心目中的孔子，要把“孔子”立到他們的城市去,，而且把庫(kù)里蒂巴市的中心廣場(chǎng)進(jìn)行了改造,，命名為“中國(guó)廣場(chǎng)”。2017年,，《孔子》雕塑矗立在巴西,，每天默默無(wú)聲地用他問(wèn)禮的手勢(shì)向世界講述中國(guó)的仁義禮智信。

不久前,，烏拉圭副總統(tǒng)訪問(wèn)中國(guó)時(shí)專程到我的工作室參觀,，表示要把《孔子問(wèn)道于老子》雕像立在烏拉圭的首都，并將雕塑佇立之地命名為“中國(guó)花園”,。還有,，在法國(guó)、德國(guó),、意大利,、西班牙、新加坡,、韓國(guó),、丹麥、比利時(shí),、俄羅斯等國(guó)家,，都有孔子和老子的雕像，包括在意大利國(guó)家博物館羅馬威尼斯宮,，齊白石與達(dá)·芬奇的雕像也矗立在那里,。有很多人不認(rèn)識(shí)拿拐杖的中國(guó)老人是誰(shuí)，因?yàn)橹袊?guó)人的拐杖像一只毛筆,，可以在大地書寫文字,，而且齊白石的拐杖上面還有一個(gè)葫蘆，這是東方思想的靈丹妙藥,。2012年,，我在意大利國(guó)家博物館舉辦展覽，這組雕像被他們收藏,，永遠(yuǎn)立在羅馬這個(gè)世界雕塑之都,。齊白石，在中國(guó)家喻戶曉,，而在世界范圍內(nèi)卻很少有人知道,；達(dá)·芬奇，逝世450周年全世界都在紀(jì)念他。我把齊白石和達(dá)·芬奇鑄在一起,，被意大利國(guó)家博物館收藏,，永久立在他們最神圣的殿堂，這是對(duì)中國(guó)文化的尊重,，也是對(duì)齊白石所代表的東方藝術(shù)中國(guó)化的一種尊重,。

今年5月2日，在意大利佛羅倫薩藝術(shù)研究院,，這組雕像又立在了一起,，但這是一個(gè)小的模型。佛羅倫薩藝術(shù)研究院創(chuàng)建于1563年,，首任院長(zhǎng)是米開(kāi)朗基羅,，那里還有米開(kāi)朗基羅的雕像，當(dāng)《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》雕塑在那里揭幕的時(shí)候掌聲雷動(dòng),。因?yàn)槟抢镎局齻€(gè)人,，一個(gè)是首任院長(zhǎng)米開(kāi)朗基羅，一個(gè)是達(dá)·芬奇,，還有一個(gè)就是齊白石,。這是中國(guó)藝術(shù)真正走向世界、并扎根世界的一個(gè)象征,。

在這30年中，我做了三件事：

一是塑中華人物像,。包含著中國(guó)精神的人像,。

二是把這些代表中國(guó)精神的人像傳播到世界的每個(gè)角落。

三是創(chuàng)建了寫意雕塑,。寫意,，是中國(guó)美術(shù)的靈魂所在。中國(guó)寫意藝術(shù),，源自天象地脈的造型意象,，合于中國(guó)古代天人合一的大宇宙生命理論，表現(xiàn)為象,、氣,、道逐層升華而又融通合一的動(dòng)態(tài)審美。它的表現(xiàn)智慧和創(chuàng)作過(guò)程,，它的思想性和形式特征,，皆是東方精神的形象對(duì)應(yīng)。它敘述和弘揚(yáng)的是一個(gè)古老而彌新的民族之詩(shī)性追求,。

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在幾千年的發(fā)展歷程中,，逐漸形成了寫意的傳統(tǒng)和樣式，以其獨(dú)特的審美形式區(qū)別于西方傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑。與西方以“人”為中心的觀念不同,，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)“天人合一”的追求,，對(duì)神權(quán)和皇權(quán)的敬畏，偏重精神性的意象造型,。而中國(guó)現(xiàn)代寫意雕塑,，正式將傳統(tǒng)雕塑中的寫意精神與西方寫實(shí)主義中出神入化的形神表現(xiàn)和抽象主義、表現(xiàn)主義的形式創(chuàng)造置于同一文化空間,，在現(xiàn)代話語(yǔ)中尋找“異口同聲”的心靈表達(dá),，打造出一種神似與形似之間的精妙平衡，既具備民族藝術(shù)精神又不失人文情懷,。誠(chéng)如熊秉明先生所言：“寫意雕塑既是中國(guó)傳統(tǒng)的,，也是現(xiàn)代的。這是中國(guó)藝術(shù)的真精神,?！?/p>

中國(guó)寫意美術(shù)依然走在發(fā)展途中，需要美術(shù)家們將其納入宏觀的社會(huì)文化語(yǔ)境中審視,、考察,、超越。民族的即是世界的,，漫漫千年的文化史積淀著中華“寫意”美學(xué)精神,，只有自我欣賞與自我肯定，才不至于在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中失重,。國(guó)家,、民族，不僅具有地緣意義,，更具有文明傳承的精神意義,。文化的凝聚是強(qiáng)大的力量聚合，這種力量不斷豐富世界,、影響世界,、對(duì)話于世界、屹立于世界,。新時(shí)期的中國(guó)寫意美術(shù),，向世人講述著中國(guó)、中國(guó)人,，講述著中國(guó)藝術(shù)家的夢(mèng)想,。

這三件事情是相互聯(lián)系在一起的。塑人,，塑什么人是價(jià)值觀,，怎么塑是方法論。創(chuàng)建寫意雕塑，是因?yàn)橹袊?guó)人的形象有自己的特征,，有自己的精神,，涵養(yǎng)了中華民族幾千年來(lái)的道德品質(zhì)，只用西方的寫實(shí)法是不能表現(xiàn)中國(guó)人這種形象和精神的,。法國(guó)前總理多米尼克·德·維爾潘看了《老子》后說(shuō),，從老子頭上的道道皺紋以及他的胡須可以想到這個(gè)民族歷史的悠久和智慧，“從這件作品中可以看見(jiàn)中國(guó)”,。

從孔子的微笑中,，可以想到中華民族是善良的、友好的,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”,，四海之內(nèi)皆兄弟。聯(lián)合國(guó)原秘書長(zhǎng)潘基文看了《老子》《孔子》,，特別是看到表現(xiàn)南京大屠殺的組雕之后說(shuō),，這些雕塑不僅表現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的靈魂，更是全人類的靈魂,。德·維爾潘又說(shuō),，我看到那個(gè)拿拐杖的老人（齊白石），就想到我到中國(guó)來(lái)不怕迷路,，因?yàn)檫@個(gè)老人會(huì)告訴我路在何方,。他看到老子頭上的道道皺紋，會(huì)想到中華民族歷史的悠久,，因?yàn)檫@道道皺紋不僅僅是老子頭上的,，而是書寫在中華大地上的山巒、巨川,；而看那長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，就想到了中華民族的智慧,，“黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回”，黃河水一瀉而下,、口若懸河,、智慧涌動(dòng)、綿綿不斷,，這里面借鑒了中國(guó)書法的表現(xiàn)力量,，也借鑒了中國(guó)詩(shī)歌的想象。

藝術(shù),，需要在一個(gè)自由的想象中,，特別是東方文化。為什么唐詩(shī)是喊出來(lái)的？因?yàn)樗菑膬?nèi)心發(fā)出來(lái)的,、冒出來(lái)的,、涌動(dòng)出來(lái)的，我們中華民族的雕塑藝術(shù)也應(yīng)該是從這個(gè)厚土上長(zhǎng)出來(lái)的,，仁者樂(lè)山,、智者樂(lè)水，這是涌動(dòng)出來(lái)的,。我的雕塑中也包含著許許多多的山水意象,，大自然山的構(gòu)造、水的磅礴,，還有那涓涓溪流,，白云悠悠，在作品中會(huì)流動(dòng)出來(lái),。所以寫意雕塑的“意”是無(wú)限的,。有人說(shuō)情意無(wú)限，藝術(shù)作品既要講情,，又要講意,。

習(xí)近平總書記說(shuō)，藝術(shù)作品要有筋骨,、有道德,、有溫度，這個(gè)溫度就是感情,，一個(gè)藝術(shù)家最重要的感情是對(duì)民族,、對(duì)歷史以及對(duì)偉大祖國(guó)人民的情感，只有把這些情感融為一體,，才能傳遞溫度,，放射能量，體現(xiàn)魅力,。這樣所塑造的雕像,，才是大寫的“中國(guó)人”。