新華社5月9日電 特稿：對(duì)話,，驅(qū)動(dòng)文明前行

新華社記者凌朔　孫萍

公元631年,，歷經(jīng)跋涉,，玄奘法師終于抵達(dá)西行終點(diǎn)——中印度摩揭陀國(guó)的那爛陀寺,。到達(dá)后,，玄奘與106歲的戒賢法師有過一席精彩對(duì)話,。那不只是兩位高僧的對(duì)話,，那是相互欽慕的兩大文明的對(duì)話。

那次對(duì)話開啟了摩揭陀國(guó)與唐王朝交好的歷史,，并深刻影響后世,。西安的大雁塔，至今仍講述著摩揭陀國(guó)“雁塔”的故事,。而玄奘那本集納了多種異域文明的《大唐西域記》,，已成為復(fù)原古代西域和印度歷史的珍貴典籍。

在亞洲，這只是文明對(duì)話大樂章的一段遙遠(yuǎn)插曲,。

亞洲文明,，從來都是在對(duì)話中前進(jìn)。幾千年來,，文明的行腳人和文明的取經(jīng)人,，沿著海陸絲路，傳播文明火種,，對(duì)話不同文明,。張騫之于西域，法顯之于南亞東南亞,，阿底峽之于藏傳佛教，馬歡之于波斯與阿拉伯,，伊本·西拿之于中亞……他們遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng),，傳播物種，傳授技藝,，傳承教化,，用互學(xué)互鑒驅(qū)動(dòng)著文明的車輪。

而今,，亞洲文明匯聚一堂,，打造開放包容的對(duì)話平臺(tái)，共同推動(dòng)亞洲文明的再發(fā)現(xiàn),、再創(chuàng)造,、再繁榮，共同啟迪關(guān)于人類發(fā)展與人類命運(yùn)的再思考,。

文明再發(fā)現(xiàn)：時(shí)間的力量

“在亞洲,，數(shù)學(xué)家發(fā)明了‘零’的概念與代數(shù)學(xué)，天文學(xué)家更能準(zhǔn)確追尋天上繁星,，詩(shī)人的文學(xué)作品至今撩撥心弦,，哲學(xué)家創(chuàng)造了今天仍影響我們的思想與法律體系?！泵绹?guó)學(xué)者斯圖爾特·戈登在著作《極簡(jiǎn)亞洲千年史》中,，如是評(píng)價(jià)亞洲文明的創(chuàng)造力。

數(shù)千年來,，東亞的農(nóng)耕文明,、北亞的游牧文明、西亞的商業(yè)文明,、南亞的宗教文明……多姿多彩,，各擅勝場(chǎng)，在人類文明星空中熠熠生輝。

美國(guó)歷史學(xué)者威爾·杜蘭特在《世界文明史》中指出：“今天的西方文明……與其說系于克里特,、希臘,、羅馬，不如說系于近東……近東才真正是西方文明的創(chuàng)造者,?！?/p>

然而，當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入大航海時(shí)代,，殖民入侵如烏云般遮蔽了亞洲文明的光芒,。打開1919年的亞洲地圖，獨(dú)立國(guó)家寥寥無幾,，除中國(guó),、日本和暹羅，東亞,、南亞,、東南亞各族世居之地被標(biāo)注上英屬、美屬,、荷屬,、法屬、日占等字樣,。一些國(guó)家文明被割裂,，一些地域文明被抹滅，一些文明遺產(chǎn)被掠走,。它們的文明史只能在異國(guó)文獻(xiàn)中“被書寫”,，甚至經(jīng)常“被改寫”,。

百年風(fēng)云,，勵(lì)精圖治。今日之亞洲,，再次站到文明交流對(duì)話的舞臺(tái)中央,。在蒙古高原，中國(guó),、日本,、蒙古國(guó)的學(xué)者探尋著草原絲綢之路的輝煌；在孟加拉國(guó),，中孟學(xué)者在阿底峽高僧故址的重要發(fā)現(xiàn)成果更新了孟加拉國(guó)史,；在柬埔寨，中國(guó)文物修復(fù)專家參與了聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的吳哥古跡保護(hù)國(guó)際行動(dòng)……

他們不僅僅是在發(fā)現(xiàn)遺址,、修復(fù)文物,，更是在接續(xù)被打斷的歷史和文明脈絡(luò),。

從“他述文明”，到“自述文明”,，亞洲文明的“再發(fā)現(xiàn)”,，正是亞洲文明在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中全新的時(shí)代方位。

文明再創(chuàng)造：思想的力量

正在清華大學(xué)展出的阿富汗國(guó)家寶藏展中,，有一件黃金扣飾,，其獨(dú)有的豹紋紋飾，與揚(yáng)州西漢墓出土漆器上的豹紋驚人相似,，似在講述2000年前一場(chǎng)沒有被文字記錄的對(duì)話,。

大量考古證據(jù)顯示，幾千年來,，在亞洲廣袤的土地上,，文明互通的密集軌跡共同編織起亞洲文明的璀璨銀河。

先人們用互美互鑒的廣博哲學(xué)與思想氣度,，推動(dòng)著亞洲文明不斷相遇互學(xué),。而今，“一帶一路”給文明的流動(dòng)提供著更多通道,。亞洲文明對(duì)話大會(huì)，更搭建起交流對(duì)話的開放平臺(tái),，重塑亞洲文明的對(duì)話氛圍,，重建亞洲文明的集體自信。

新加坡學(xué)者馬凱碩感言,，“一帶一路”正在重塑國(guó)家之間特別是亞洲國(guó)家間的文化和歷史紐帶,。若干年后回望，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)亞洲經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展與“文化復(fù)興”并進(jìn)的進(jìn)程,。

亞洲文明的再創(chuàng)造,，離不開思想的力量，從絲綢之路到“一帶一路”新的實(shí)踐,，正是對(duì)“和諧共生,、和合共生”等東方智慧的傳承發(fā)揚(yáng)。

文明再繁榮：對(duì)話的力量

文明是有力量的,，其源泉之一來自對(duì)話,。

歷史上，知名與不知名的行者們,，通過一次次商業(yè)的對(duì)話,、宗教的對(duì)話、外交的對(duì)話,、抑或販夫走卒的平民對(duì)話,，連通起亞洲各地域的文明,，并將亞洲文明與世界其他文明更加緊密地連接起來。

漫長(zhǎng)的人類文明變遷史已經(jīng)證明：文明與文明的對(duì)話,，有助于解決人類各種生存問題,、發(fā)展問題；而文明與文明的對(duì)立,，給人類帶來了種種慘痛的教訓(xùn),。

今天的世界，同樣面臨許多非一己之力,、一國(guó)之力能夠解決的新難題,。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化,、文化多樣化,，固然讓“地球變平”，讓不同文明更頻繁相遇,，但同時(shí)加大了文明磕碰的可能,。“相遇”有時(shí)變成“相對(duì)”,，“交往”有時(shí)變成“交鋒”,。甚至還有把政治算計(jì)、利益沖突,、種族偏見,、文化差異等包裝成文明“沖突”“威脅”等論調(diào)，人為激化矛盾,，與時(shí)代潮流背道而馳,。

但也正因?yàn)槿绱耍l(fā)彰顯文明對(duì)話的必要性,。文明的車輪,，只有在彼此交流中才能踏平坎坷、真正行穩(wěn)致遠(yuǎn),，才能匯聚合力,、走向共贏坦途。

在中國(guó)國(guó)家博物館,，一場(chǎng)主題為“殊方共享”的絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展正在熱展,。來自亞洲、歐洲十幾個(gè)國(guó)家的瑰麗文物凸顯交流互鑒催生的文明之偉力,?！笆夥健背鲎詵|漢班固所著《西都賦》，意為“遠(yuǎn)方異域”,?！笆夥焦蚕怼?，就是要讓世界人民共享人類文明之光，共創(chuàng)新的文明繁榮期,。

各美其美,，美美與共。這是文明對(duì)話的力量,，也是文明前進(jìn)的力量,。在亞洲、在世界,，對(duì)話,，驅(qū)動(dòng)文明前行。