本期［史學(xué)］欄目的兩篇文章都是以存世作品為基礎(chǔ)的研究。明清書畫家中,，大概要數(shù)董其昌的畫像存世最多,，這當(dāng)然與他名臣的身份有關(guān),，也與他作為晚明藝壇“祭酒”的地位有關(guān),?！抖洳嬒窨肌芬源媸蓝洳嬒駷榛A(chǔ),，結(jié)合文獻(xiàn)記載,，分析了董其昌畫像的類別和系統(tǒng),、母本與摹本及其相互間的衍變關(guān)系,。《吳歷繪畫風(fēng)格變遷研究》則在考察吳歷存世作品的基礎(chǔ)上,，研究其風(fēng)格的變遷,，并嘗試為之分期。［理論］欄目的《“南北水陸”辨》試圖解決“南北水陸”說中的分歧,，作者詳細(xì)考察了毗盧寺,、公主寺水陸壁畫的神祇構(gòu)成及其位置，發(fā)現(xiàn)《法界圣凡水陸勝會(huì)修齋儀軌》《天地冥陽(yáng)水陸儀文》這兩部現(xiàn)存的代表“南北水陸”的儀軌與北方地區(qū)水陸壁畫間并不存在神祇構(gòu)成上的南北之別,，此南北論是明末清初高僧智旭為宣揚(yáng)蓮池大師重訂志磐水陸儀軌的功德而推出的新說,，其出現(xiàn)與晚明的社會(huì)風(fēng)尚，也與董其昌等人倡導(dǎo)而流行的“南北宗”論有關(guān),。

——秦韻佳

內(nèi)容摘要：晚明畫家董其昌的畫像傳世極多,，因其在書畫上卓有建樹,，時(shí)人及后人爭(zhēng)相“圖其像貌”以敬仰之。透過董其昌畫像的創(chuàng)作主體,、形制與鑒藏,、辨?zhèn)巍r(shí)尚,、衍變,，大致可略窺晚明以來肖像畫的發(fā)展脈絡(luò)與嬗變軌跡，亦可見其藝術(shù)在晚明以降的文壇受到尊崇的現(xiàn)象,。

關(guān)鍵詞：董其昌 《待漏圖》 肖像畫   尊董   流播

在明清書畫家中,，董其昌（1555—1636）畫像也許是存世最多者。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，中國(guó)國(guó)家博物館,、故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院,、上海博物館,、南京博物院等公庫(kù)均庋藏其畫像，而在民間藏品中,，其畫像也不在少數(shù),。這些畫像或有壯年、暮年之分,，有時(shí)人,、后人所繪，亦有寫實(shí),、寫意之別,，更有半身和整身之貌、母本和摹本之異,、官服和野服之容,，但透過其肖像畫的不同形態(tài)與生成、傳播,，大致可洞悉晚明以降肖像畫發(fā)展與演進(jìn)的歷程,，亦可見董其昌及其藝術(shù)在明代以來市井文化與精英文化中的傳播與影響。

一

在所有董其昌畫像中,，最具代表性的非張琦和項(xiàng)圣謨（1597—1658）合作的《尚友圖》（上海博物館藏）莫屬,。該畫像所繪為群像，人物分別為董其昌,、陳繼儒,、李日華、魯?shù)弥⑨屒锾都绊?xiàng)圣謨,，表現(xiàn)的是一個(gè)雅集賞畫的場(chǎng)面,。有論者認(rèn)為，圖像“涉及人物形象與肖像畫的若干子類型—文人雅集,、正式群像,、自畫像以及虛構(gòu)或理想化的肖像—卻又不完全歸屬于其中任何一類”〔1〕。不僅如此,，該畫像還囊括了半身像,、整身像和立像、坐像以及行樂圖等其他肖像畫門類,。項(xiàng)圣謨?cè)陬}識(shí)中詳述了畫中的人像構(gòu)成及畫像的緣由：（如圖）

項(xiàng)子時(shí)年四十,，在五老游藝林中，遂相稱許,。相師相友,，題贈(zèng)多篇,。滄桑之余,，僅存什一。今惟與魯竹史往還,，四公皆古人矣,。因追憶昔時(shí)，乃作《尚友圖》,，各肖其神,。其晉巾荔服，一手執(zhí)卷端,，一手若指示而凝眸者,，為宗伯董玄宰師。其藍(lán)角巾褐衣,，與宗伯并坐一石,，展卷而讀者，為眉公陳徵君先生,。其唐巾昂生,，以手畫腹上作書者，為冏卿李九疑妻伯,。其淵明巾如病鶴者,，為竹史魯魯山。釋則秋潭舷公詩(shī)禪也,。其高角巾素衣,，立于松梧之下，一手持卷倚石，一手指點(diǎn),，若有質(zhì)于二公者,，即胥樵項(xiàng)子孔彰也。并題一絕云：五老皆深翰墨緣,，往還尚論稱忘年,。相期相許垂千古，畫脈詩(shī)禪已并傳,。壬辰八月十八日項(xiàng)子自題,，像則張琦所寫，余亦孔彰自畫,，燈下書此,。

此畫像作于清順治九年（1652年），乃追憶作者往昔與時(shí)賢交游,、品畫情景,。畫中描繪的場(chǎng)景，未必是真實(shí)發(fā)生過的現(xiàn)場(chǎng),，或?yàn)樽髡咛摌?gòu),。畫中所寫人物，項(xiàng)圣謨時(shí)年四十,，則畫中所描繪的時(shí)間,，當(dāng)為明崇禎九年（1636年）。以此類推,，董其昌時(shí)年八十有二,，這一年的十二月七日，董其昌即駕鶴西去,，故此畫像是目前所見董其昌最晚年的形象,。據(jù)李鑄晉《項(xiàng)圣謨〈尚友圖〉》一文所載，在美國(guó)邁阿密大學(xué)羅爾美術(shù)館也收藏了一件同題材的《尚友圖》〔2〕,，但尺幅稍大,。或上博本為稿本,，美國(guó)本為成本,。畫中董其昌居中，身著紅衣,，所處的位置顯示其在當(dāng)時(shí)畫壇祭酒的地位,。清人潘世璜（1764—1829）在其《虛靜齋云煙過眼錄》中記載有一件《尚友圖》：“二十八日，唔毛一亭,，叔美出示書畫數(shù)種,，內(nèi)項(xiàng)圣謨《尚友圖》,，圖有思翁、眉公五人,，自題幀首,，小楷極精?！薄?〕“叔美”為錢杜（1764—1845）,，書中提及之《尚友圖》與上博本和美國(guó)本均相吻合，但究竟是指哪一本,，或另有其本,，則沒有更多信息佐證。

張琦,、項(xiàng)圣謨  尚友圖  紙本設(shè)色  38.1×25.5厘米  上海博物館藏

另一幅由項(xiàng)圣謨參與創(chuàng)作的《董其昌小像》（上海博物館藏）也顯示出董其昌晚年的風(fēng)貌,，與《尚友圖》中的董氏形象相若。該畫由“波臣畫派”的曾鯨（1564—1647）寫像,，項(xiàng)圣謨補(bǔ)景,，是寫董其昌佇立林下的全身像?！渡杏褕D》中的董氏肖像為張琦所繪,，而張系曾鯨弟子，兩畫雖無(wú)明確的創(chuàng)作時(shí)序,，但從董其昌的形象看,，確乎可看出二者的相近之處，或張琦受其師影響,，或直接來自于對(duì)曾鯨作品的傳移模寫。此畫著錄于龐萊臣的《虛齋名畫錄》〔4〕,。

以曾鯨,、張琦畫董其昌像為藍(lán)本，在后世出現(xiàn)的董其昌畫像中,，大多可看出其繪畫淵源,。清代吳俊（1801—1883）作于道光二十九年（1849年）的《董其昌小像》（中國(guó)國(guó)家博物館藏,，以下簡(jiǎn)稱國(guó)博本）便是對(duì)前人作品的臨摹,。該畫作者題識(shí)曰：“董宗伯像，道光己酉閏四月江陰吳俊”,，鈐白文方印“暨陽(yáng)吳俊”,。吳俊，字子重,，號(hào)冠英,、南橋，暨陽(yáng)（江蘇江陰）人，擅詩(shī)文書畫篆刻,。畫中描繪董其昌身著紅色官服,，持笏站立，是明代常見的《待漏圖》,，畫上有人物畫家改琦（1773—1828）的長(zhǎng)題：

董文敏公諱其昌,，字元宰，號(hào)思伯,，華亭人,，萬(wàn)歷乙丑進(jìn)士，入詞垣,，累晉禮部尚書,，通禪理，精鑒賞,，尤以書畫妙天下,，如高麗琉球皆知寶之。其天才俊逸,，少負(fù)重名,。在講席，因事啟沃,，見知光宗,，為僉壬所忌，凡奄人請(qǐng)書翰者,，一切謝絕,。不激不隨，故得免于黨人之禍,。幼時(shí),，父漢儒有學(xué)行，從枕上授經(jīng),，悉能誦記,。比通顯為侍郎，有田一雋以教習(xí)卒于官,，請(qǐng)假走數(shù)千里,，護(hù)其喪歸葬。督學(xué)湖廣,，不狥請(qǐng)托,，為勢(shì)家忌，詔修神宗實(shí)錄,，命往南方采輯先朝手疏及遺事,，廣搜博征,，錄成三百本。又采留中之疏,，切于國(guó)本,，凡人才風(fēng)俗吏治有關(guān)者，別為四十卷,，仿史贊之例表進(jìn)之,。有詔裒美，宣付史館,。所著書為《萬(wàn)歷事實(shí)纂要》《南京翰林志》《容臺(tái)集》《畫禪室隨筆》,，石刻曰“玉煙堂”。嘉靖乙卯生,，崇禎丙子卒,，壽八十有二，贈(zèng)太子太傅,，謚文敏,。己酉閏夏，時(shí)客京師之松筠庵,，偶同冠英道兄閱歷代名臣小像,，擬各摹數(shù)本以副景仰。比見冠英兄所繪,，筆墨靜穆,，能伕古人豐度，如在羹墻,，不禁自愧,，為之?dāng)R筆。復(fù)慚無(wú)以踐約,，因?yàn)楦鲿?，并志欽佩。香白改琦題于小廬仙館,。

題跋中所言“冠英道兄”即吳俊，言及因閱覽歷代名臣小像,，因而據(jù)此臨摹,。有意思的是，另有一張與此風(fēng)格幾近雷同的《董其昌待漏圖》存世〔5〕,，所不同者,，國(guó)博本董其昌像笏板清晰可鑒，《董其昌待漏圖》的笏板模糊,，有毛邊現(xiàn)象,；國(guó)博本無(wú)任何襯景,，而《董其昌待漏圖》則有祥云陪襯，左側(cè)為隱約可見的華表,、樓閣,；國(guó)博本所戴官帽紋飾清晰可辨，尤其上方四道梁較為明顯,，而《董其昌待漏圖》的紋飾不清,，且只有一道梁；國(guó)博本于右下側(cè)懸掛藍(lán)色配飾,，《董其昌待漏圖》則無(wú),；國(guó)博本所著木屐，藍(lán)色紋飾清晰,，《董其昌待漏圖》所著為布鞋,，黑色紋飾。此外,，在形制方面,，國(guó)博本為豎式立軸，《董其昌待漏圖》為橫式手卷,。在色彩方面,，國(guó)博本的主色調(diào)為深紅，而《董其昌待漏圖》為淺紅,。從創(chuàng)作時(shí)間看,，國(guó)博本有明確紀(jì)年，是清人臨摹前人所作歷代名臣小像的一個(gè)摹本,，《董其昌待漏圖》雖無(wú)紀(jì)年,，但從畫風(fēng)看，當(dāng)為晚明時(shí)期,，是典型的董其昌作為“名臣”的肖像,，創(chuàng)作時(shí)間與董其昌生活的時(shí)代相近。從兩圖的構(gòu)成與人物藝術(shù)造型看,，兩圖極有可能是摹本與母本的關(guān)系—國(guó)博本極有可能是對(duì)《董其昌待漏圖》的傳移模寫,，而且修訂了原畫中官帽等配飾不明晰之處。需要指出的是,，董其昌官至禮部尚書,，屬正二品，其官帽上當(dāng)為六梁〔6〕,，而兩幅《待漏圖》中,，一幅為四梁，一幅為一梁,，與董其昌身份并不符,，或?yàn)閯?chuàng)作者疏忽所致,。此類現(xiàn)象，在明代其他官員的服飾中均有出現(xiàn),。

在《董其昌待漏圖》拖尾,，尚有王廣心（1610—1691）、蔣伊,、徐元文（1634—1691）,、顧其言、唐昌世,、許纘曾,、陸鳴珂、李廷揚(yáng),、郭朝祚,、梁同書（1723—1815）、成親王（1752—1823）,、英和（1771—1840）,、翁方綱（1733—1818）、劉喜海諸家題跋,，時(shí)間跨度從晚明到晚清,，近三百年時(shí)間。

《董其昌待漏圖》畫無(wú)款,，亦無(wú)作者印鑒,，僅有鑒藏印五枚：朱文長(zhǎng)方印“三羊齋藏金石書畫”（鈐兩次）和“靈石楊氏珍藏”、白文方印“蒙泉書屋書畫審定印”和“梅鄉(xiāng)過眼”,。在諸家題跋中,，除李廷揚(yáng)為觀款外，其他均提及畫像乃寫董其昌,，且翁方綱更詳細(xì)考證出畫像曾經(jīng)董其昌之孫鑒藏,，所畫之像乃明崇禎壬申（1632年）、癸酉（1633年）年間董其昌七十八九歲時(shí),，而畫像則是在甲戌（1634年）董其昌歸田后所追寫,，反映董氏有“江湖魏闕之思”。翁方綱的題跋亦見錄于《復(fù)初齋文集》,，文字略異〔7〕,。

在董其昌或稍早的時(shí)代，寫待漏圖是當(dāng)時(shí)官員最為熱衷的做派,。至少在明代景泰年間或更早的時(shí)代，便有繪《待漏圖》的風(fēng)氣,。明代名臣兼詩(shī)人王直（1379—1462）在《會(huì)昌侯孫公像贊》中提及會(huì)昌侯孫公（1368—1452）“在位時(shí),，子繼宗等嘗命寫公像,，為《待漏圖》，儼然冠服之華,，翼然威儀之盛,，而不忘乎敬，蓋徳容之著也”〔8〕,。而明代文人程文德（1497—1559）亦有《題郭松厓侍御金門待漏圖》〔9〕,。明代詩(shī)人王材（1509—1586）在其《金門待漏圖序》中就專門談及《待漏圖》的范式：

自一命以上拜恩于朝，還旅舍,，必求繪事者貌之,。其上則五云繚繞，重宮復(fù)殿,，玉柱蟠龍,，金棱棲雀，銀河回合,，碧樹參差,，約如圣天子臨御之所。下則梁冠帶佩,，衣裳秉笏,，曳舃逶迤，拱肅遲佇于闕廷之外,，名之曰“金門待漏圖”,。〔10〕

不難看出,，明代官員們是將畫《待漏圖》作為一件光宗耀祖之事,。中國(guó)國(guó)家博物館所藏關(guān)于描寫晚明名臣兼書畫家黃道周（1585—1646）的《待漏圖》即是一例。在中國(guó)國(guó)家博物館,、大英博物館,、臺(tái)北故宮博物院及南京博物院等均藏有《明代宮城圖》〔11〕，畫中人物即手持笏板佇立于紫禁城金門之外,。作為曾經(jīng)官至禮部尚書的董其昌,，其兩件《待漏圖》正是這一時(shí)期官員風(fēng)氣的縮影。清人孫爾準(zhǔn)（1770—1832）有《題董香光待漏圖》兩詩(shī),，其一曰：“筆斷書成獻(xiàn)紫宸,，魚須鵠立儼垂紳。君王屬目承華早,，識(shí)得當(dāng)時(shí)舊講臣,。”其二曰：“蕭散風(fēng)神宦意疏,，乞休何事八旬余,?？芍鍫T圖成夜，已入中山篋里書,?！薄?2〕第一首詩(shī)是言其早朝的榮耀，第二首詩(shī)則言其有歸隱之意,。但真實(shí)的情況是,，《董其昌待漏圖》實(shí)則是如翁方綱所言董氏有“魏闕之思”。這也是絕大多數(shù)人熱衷《待漏圖》的本意所在,。在此之外,，還有一件由與吳俊大致同時(shí)的晚清學(xué)者葉衍蘭（1823—1897）摹繪的董其昌的全身像〔13〕，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館,。此像繪董其昌身著長(zhǎng)袍便裝,，頭戴灰褐色巾帽（無(wú)任何紋飾），腳蹬紅色木屐,，雙手合抱,，袖于胸前。長(zhǎng)袍為淺藍(lán)色,，邊沿處為深褐色,。這應(yīng)為董其昌老年像，瘦削,，顴骨微凸,，稀疏的白色胡須，雙目炯炯有神,，注視前方,。因此像乃作者根據(jù)前人作品臨摹，故在董其昌的整身像中,，當(dāng)有一本與此相類的母本,。

二

在行世的半身像中，大多與前述全身像相類,，且多為晚年形象,，其代表畫像分別為臺(tái)北故宮博物院、北京故宮博物院和南京博物院所藏各本《董其昌像》,。

臺(tái)北故宮本《董其昌像》實(shí)為董其昌《書輞川詩(shī)冊(cè)》前所附畫像〔14〕,，并無(wú)作者款識(shí)印鑒，畫像右上側(cè)書有篆書小字“明禮部尚書謚文敏董公小像”,，據(jù)此可知此像非與書法冊(cè)同時(shí)所作,。畫像右上側(cè)鈐白文圓印“乾隆鑒賞”，則此畫創(chuàng)作的時(shí)間當(dāng)不晚于清乾隆年間。此畫為線描淡設(shè)色,，董其昌素服方巾,，袖手合于前。

北京故宮本《董其昌像》并無(wú)作者署名鈐印,，僅有鑒藏印“存精寓賞”（朱文印）,、“遂園珍祕(mì)”（朱文?。ⅰ靶熳诤朴　保ò孜挠,。┖汀笆S袐笈印”（朱文?。瑸榘酌韬?jiǎn)筆,，所繪董其昌著素服長(zhǎng)袍,，頭戴方巾，右手持畫卷置于胸前,。雖無(wú)明確作者信息,，但從畫風(fēng)看，當(dāng)為清人所繪,。在畫幅詩(shī)堂,、裱邊有多人題跋。其詩(shī)堂為陳用光（1768—1835）題：“幅巾蕭灑出塵姿,，廊廟山林是處宜,。我有一圖形絕肖，五云樓閣早朝時(shí)（予有思翁《早朝圖》,，容貌與此無(wú)二,，特更蒼老爾）。題似漁村仁兄正之,，石士陳用光,。”鈐白文方印“陳用光印”,、朱文印“太乙舟”,。另有朱文鑒藏印“翰墨軒主人”。題跋中所言《早朝圖》,，即前述《待漏圖》,，大致如上述國(guó)博本《董其昌小像》及《董其昌待漏圖》。因國(guó)博本《董其昌小像》作于1849年,，而此時(shí)陳用光已故去十四年,，故所言《早朝圖》極有可能為上述《董其昌待漏圖》。但是否即為同一件，因《董其昌待漏圖》上并無(wú)關(guān)于陳用光的相關(guān)信息,，故尚不能完全確定,。裱邊右側(cè)為釋達(dá)受（1791—1858）所題：“樓煩老衲肉身來，池內(nèi)芬忽又開,?！跤G廬山真面目，不修蓮社上云臺(tái)（吾友許丈雪林題余《廬山行腳圖》,，注云：香光是慧遠(yuǎn)后身,。先生至東林，白蓮重開,，故晚年更號(hào)思白,。）公弆思翁我石田（余藏有白石翁小照），千秋不朽二明賢,。滄浪五百名人象,，尚未搜羅弌畫禪。癸巳九月朔,，小詩(shī)題請(qǐng)漁村道人教正,，六舟達(dá)受?！扁j白文方印“六舟達(dá)受”“磨磚作鏡”,。“癸巳”為清道光十三年（1833年）,。裱邊左側(cè)為漁村道人所題：“香光先生書畫入晉唐之室,，而自成一家，自然超脫千古,。得片紙者,，皆奉為圭臬。道光丁亥桂秋來邗上,，訪賈秋潭上舍,。齋中西壁懸香光先生小像，仰視久之,。其古貌神清,，真神仙中人。繪事者雖未署款,，然筆尖秀挺,，撲人眉宇，能為思翁作小影,，諒非風(fēng)塵流俗之輩,?；蛭虒?duì)鏡自橅，亦未可定,。癸巳仲春,，余再過邗上，秋潭已歸道山,。其子啟朗以此幅持贈(zèng),，如獲連城。爰綴數(shù)言,，以志什襲,。漁村道人書于醉云山館?！扁j“漁村見識(shí)”白文印。題中言其最早在道光丁亥,，即1827年就見過此畫,，后于1833年（癸巳）得贈(zèng)此畫。下隔水為徐宗浩（1880—1957）所題：“畫饒秀韻書瀟灑,，海岳鷗波可并肩,。吐納蕭閑端有助，未攖黨禍享高年,。只眼人間孰與齊,，幽微畢現(xiàn)勝燃犀。晉唐以后名書畫,，絕少先生未品題,。庚寅夏四月廿七日，石雪居士徐宗浩題于歸云精舍,，時(shí)年七十有一,。”鈐白文方印“宗浩長(zhǎng)壽”“江南布衣”,，朱文方印“石雪居士”,。該題書于1950年。據(jù)以上諸題可知,，此畫創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)不晚于清道光七年（1827年）,。

南博本《董其昌像》與趙孟頫（1254—1322）、張照（1691—1745）兩人畫像合為一冊(cè),，因三人均號(hào)文敏,，故畫冊(cè)定名為《三文敏像》〔15〕。畫中亦無(wú)作者款印,，從畫風(fēng)看,，當(dāng)為清代中后期所繪,。所寫董其昌與臺(tái)北故宮本相近，著野服,，只是長(zhǎng)袍折口多一些齒狀紋飾,。值得一提的是，在中國(guó)國(guó)家博物館和故宮博物院等公庫(kù)均藏有《三文敏像》的碑帖拓本,，故此畫像曾被摹勒刻石,，流播甚廣。在清代文壇,，至少在嘉道時(shí)期就有將趙孟頫,、董其昌和張照并稱“三文敏”的記載，張祥河（1785—1862）有《書家三文敏公象》詩(shī)〔16〕,，而何紹基（1799—1873）在其《題張文敏折臂詩(shī)冊(cè)為詩(shī)舲作》中亦提及：“于今少宰綿家風(fēng),，像拜三朝文敏公。壁間懸三文敏公像,，謂趙,、董及天瓶也?！薄?7〕“趙”即趙孟頫,，“董”即董其昌，“天瓶”即張照,。據(jù)此可知,，在張照故去之后不久，便有“三文敏”的稱謂,，因而此《三文敏像》的創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)不會(huì)早于嘉道時(shí)期,。

在《古圣賢像傳》〔18〕和《自怡悅齋書畫錄》〔19〕中所載之董其昌線描像，其形象均與上述諸畫相近,，應(yīng)該都來自相同的母本,。但略有不同的是，《古圣賢像傳》中董其昌左手翹起蘭花指,，作拈花狀,，而右手置于前側(cè)，頭戴方巾,，畫上有篆體題“董文敏像”四字,，對(duì)頁(yè)為董其昌生平簡(jiǎn)介；《自怡悅齋書畫錄》中董其昌則為大頭像,，頭戴方巾,，眼窩深陷，滿臉皺紋,，并未見雙手,。因兩畫均為線描,，故僅見董其昌的大致輪廓，其形與神與上述諸畫相去甚遠(yuǎn),。

三

有趣的是,，在現(xiàn)存的董其昌畫像中，也出現(xiàn)與上述董氏形象稍異的畫本,，如《董其昌書畫編年圖目》〔20〕和《中國(guó)歷代帝王名臣像真跡》〔21〕所載《董其昌像》即是例證,。前者所繪董其昌著藍(lán)色長(zhǎng)袍，高腳方巾,，身材略寬,，肥胖，白須,，顴骨兩顆老人斑,，面容雍容華貴，與前述諸作表現(xiàn)出的滄桑感判若兩人,；后者著深褐色道袍,，戴道士方巾，額頭布滿斑點(diǎn),，長(zhǎng)臉，眼窩深陷,，黑須,。兩畫所表現(xiàn)的都是董其昌老年形象，但其裝束,、面容及造型都與常見的董其昌像有所不同,。由此說明董其昌畫像，當(dāng)有多個(gè)母本,。由于明清時(shí)代的名人畫像,，除直接來自時(shí)人的寫生外，后人多根據(jù)不同的版本臨摹,，有的甚至以訛傳訛,，離真人面目漸行漸遠(yuǎn)，甚至還出現(xiàn)同一個(gè)人在不同時(shí)期,、不同畫家筆下的形象判若霄壤的現(xiàn)象,。董其昌的不同畫像便是其例。

需要指出的是,，在清代中后期以來,，出現(xiàn)多種托名的《董其昌畫像》贗鼎，如題識(shí)為“董其昌自畫像”的肖像畫即是如此,。畫像的時(shí)代風(fēng)格,、筆性非但與董其昌沒有任何關(guān)系,，而且從流傳的作品與文獻(xiàn)記載可知，董其昌并不擅長(zhǎng)人物畫,，即使在其山水畫中,，也未見人物點(diǎn)綴。所以,，此畫完全是無(wú)中生有,，是假托董其昌之名的造假之作。從時(shí)代風(fēng)格看,，當(dāng)為晚清時(shí)期所仿造,。像這類偽托名人所繪的董其昌畫像還有很多，鑒藏者不可不識(shí),。

四

在明崇禎七年（1634年）,，董其昌曾有《自題小像》詩(shī)云：“平子《思玄賦》，香山《池上篇》,。壯心俱誤汝,，愚貌更悠然。僻學(xué)屠龍似,，忘機(jī)狎鳥來,。維摩非病病，壯叟不才才,?！薄?2〕此畫像署款為“長(zhǎng)洲尤求寫”，曾載《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《中國(guó)歷代名人圖鑒》和《中國(guó)書法全集54·董其昌》,。所繪董其昌著長(zhǎng)袍戴方巾趺坐蒲團(tuán)之上,，從相貌看，并非董其昌題字的八十歲時(shí)的形象,，反而像是青壯年之貌,。因系版畫，乃后人摹刻本,，故從董其昌題字及畫風(fēng)看,，均非董氏和尤求風(fēng)格。雖然如此,，畫中所表現(xiàn)出的董其昌優(yōu)雅的文人氣象,，則是他畫所少見的。有論者將明清時(shí)期文人畫像分為“悅目”和“扮裝”兩種特性,，而將此畫歸于“悅目”一類〔23〕,，是很有道理的。而在《筆嘯軒書畫錄》中,，亦著錄一件《董文敏公小像》,，由清代書法家兼詩(shī)人王文治（1730—1803）于清乾隆六十年（1795年）臨摹,，并抄錄董氏原題詩(shī)：“僻學(xué)屠龍似，忘機(jī)狎鳥來,。維摩非病病,，壯叟不才才。平子《思元賦》,，香山《池上篇》,。壯心俱負(fù)汝，燕處亦超然”〔24〕,，將董其昌兩首詩(shī)的順序互換,，且“玄”改為“元”，“誤”改為“負(fù)”,，“愚貌更悠然”改為“燕處亦超然”,。前述“尤求”款董其昌像中并無(wú)關(guān)于王文治的相關(guān)信息，且題字也和王文治風(fēng)格迥異,，故王文治臨本應(yīng)與尤求款《董其昌像》無(wú)關(guān),。

此外，清代道光年間詩(shī)人汪承誼在編輯整理王文治《快雨堂題跋》時(shí)稱,，王文治“寓吳門時(shí),，壁間懸香光像，旦夕致禮”〔25〕,，“香光”即董其昌,，此像當(dāng)為《筆嘯軒書畫錄》中著錄之王文治臨摹之作，可惜現(xiàn)在未見流傳,。

董其昌因其書畫作品的廣為流播，其畫像也極為流行,。尤其是清康熙以后,，尊董之風(fēng)盛行，正如王文治在《題董香光書畫卷》時(shí)所說：“余嘗謂香光書畫,，不止為有明一代之冠,，彼以時(shí)代論書畫者，皆隔塵之論也,?！薄?6〕這種論點(diǎn)，確乎代表了清代以來書畫界對(duì)董其昌的推崇,，因而由此引發(fā)了董氏肖像的廣為流行,，也就在情理之中了。清代詩(shī)壇及書畫界,，有多人提及董其昌畫像,，翁方綱有《齋中摹董文敏像友人為仿作樊川詩(shī)意小幀配之題三詩(shī)于后》〔27〕,，王芑孫有《董文敏小像贊有序》〔28〕，王懿榮（1845—1900）在其《題南田草衣小像像未署欵不知為誰(shuí)氏臨本與臨本之所自岀不能詳也己亥淸明后二日見于直廬》中稱禹之鼎（1647—,？）也曾臨摹過董其昌像,，且形象與清初花鳥畫家惲壽平（1633—1690）相近〔29〕。在現(xiàn)存的數(shù)十種董其昌肖像畫中,，大多為清康熙以后摹本,，這是與董其昌書畫的鑒藏與傳播分不開的。正如朱士元題《董其昌像》所稱：“華亭川岳鐘靈秀,，膠西經(jīng)學(xué)推華胄,。思翁杰出人中豪，翰墨清芬高宇宙,。華固文章追漢魏,，臨池楷法空前后。有時(shí)寄志圖幽景,，胸羅萬(wàn)象由天授,。至今尺幅留人間，識(shí)者不惜千金購(gòu),。予生已后二百年,，空懷仰止不可覲。見公遺像心肅然,，摩挲瞻拜忘昏晝,。從今名與像俱傳，流芳合顯乾坤壽,?！薄懊c像俱傳”，是其肖像畫流播甚廣的主要原因,。明人王直說：“古之君子,，有盛徳懿行者，則必銘之鼎彛,，圖其像貌,，而美其形容，以傳之后世,，使有所瞻仰,，而起敬起慕?！薄?0〕在董其昌諸多畫像中,，即可看出時(shí)人及后人對(duì)其“起敬起慕”之意，而透過董其昌畫像的創(chuàng)作主體、形制與鑒藏,、辨?zhèn)?、時(shí)尚、衍變,，大致可略窺晚明以來肖像畫的發(fā)展脈絡(luò)與嬗變軌跡,，亦可見其藝術(shù)在晚明以降的文壇所受到的尊崇。

注釋：

〔1〕［美］文以誠(chéng)（Richard Vinograd）,，郭偉其譯《自我的界限：1600—1900年的中國(guó)肖像畫》,，北京大學(xué)出版社2017年版，第79頁(yè),。

〔2〕李鑄晉《項(xiàng)圣謨〈尚友圖〉》,，《上海博物館集刊》第4期，1981年,。

〔3〕潘世璜《須靜齋云煙過眼錄》,，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年版，第91—92頁(yè),。

〔4〕龐萊臣《虛齋名畫錄》卷八,，清宣統(tǒng)烏程龐氏上海刻本,。

〔5〕刊載于Paul Moss, Between Heaven and Earth: Secular and Divine Figural Images in Chinese Paintings and Objects, London: Sydney L. Moss, 1988.

〔6〕顧凡穎編著《歷史的衣櫥：中國(guó)古代服飾擷英》,，北京日?qǐng)?bào)出版社2018年版，第233頁(yè),。

〔7〕翁方綱《復(fù)初齋文集》卷三十四,，清李彥章校刻本,。

〔8〕王直《抑庵文后集》卷三十七,，清文淵閣四庫(kù)全書本。

〔9〕程文德《程文恭公遺稿》卷二十七,，明萬(wàn)歷十二年（1584年）程光?？瘫尽?/p>

〔10〕王材《金門待漏圖序》,，《念初堂集》卷十四，轉(zhuǎn)引自馬雅貞《戰(zhàn)勛與宦跡：明代戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)圖像與官員視覺文化》,，中國(guó)明代研究學(xué)會(huì)編《明代研究（17）》,， 2011年12月，第66頁(yè),。

〔11〕黃小峰《紫禁城的黎明：晚明的帝京景觀與官僚肖像》,，李安源主編《與造物游晚明藝術(shù)史研究》，湖南美術(shù)出版社2017年版,。

〔12〕孫爾準(zhǔn)《泰云堂集·詩(shī)集》卷十六《岐海集》,，清道光刻本,。

〔13〕中國(guó)歷史博物館保管部編《中國(guó)歷代名人畫像譜（2）》，海峽文藝出版社2003年,，第154頁(yè),。

〔14〕《妙合神離：董其昌書畫特展》，臺(tái)北故宮博物院2016年版,，第43頁(yè),。

〔15〕北京畫院編《筆硯寫成七尺軀：明清人物畫的情與境》，廣西美術(shù)出版社2017年版,，第124頁(yè),。

〔16〕張祥河《小重山房詩(shī)詞全集·詩(shī)舲詩(shī)續(xù)》卷二，清道光刻光緒增修本,。

〔17〕何紹基《東洲草堂詩(shī)鈔》卷十九,，清同治六年長(zhǎng)沙無(wú)園刻本。

〔18〕顧沅編,，孔蓮卿繪《古圣賢像傳》,，《中國(guó)歷代人物像傳》，齊魯書社2002年版,，第1641頁(yè),。

〔19〕張大鏞撰《自怡悅齋書畫錄》，清道光間虞山張氏刻本,。

〔20〕齊淵編《董其昌書畫編年圖目》,，人民美術(shù)出版社2007年版。

〔21〕《中國(guó)歷代帝王名臣像真跡》,，河北美術(shù)出版社1996年版,，第591頁(yè)。

〔22〕任道斌編著《董其昌系年》,，文物出版社1988年版,，第288頁(yè)。

〔23〕毛文芳《明清文人畫像題詠析論》,，臺(tái)灣學(xué)生書局有限公司2008年版,，第43—48頁(yè)。

〔24〕胡積堂輯《筆嘯軒書畫錄》卷上,，清乙照齋刊本,。

〔25〕王文治《快雨堂題跋》卷五，浙江人民美術(shù)出版社2016年版,，第70頁(yè),。

〔26〕王文治《快雨堂題跋》卷七，浙江人民美術(shù)出版社2016年版，第105—106頁(yè),。

〔27〕翁方綱《復(fù)初齋外集》詩(shī)卷第二十三,，民國(guó)嘉叢堂叢書本。

〔28〕王芑孫《淵雅堂全集·惕甫未定稿》卷二十,，清嘉慶刻本,。

〔29〕王懿榮《王文敏公遺集·正讀亭詩(shī)》卷五，民國(guó)劉氏刻求恕齋叢書本,。

〔30〕王直《抑庵文后集》卷三十七,，清文淵閣四庫(kù)全書本。

朱萬(wàn)章   中國(guó)國(guó)家博物館研究館員

（本文原載《美術(shù)觀察》2019年第3期）