中華譜牒文化研究基地所藏光岳樓家譜 周世祥攝

北京國家數(shù)字出版基地二樓的國學(xué)網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書架擺滿了線裝古書,，并且用白紙黑字寫著一個個姓氏作為書籍分類擺放的記號——它們是一批家譜。日前,，中華譜牒文化研究基地成立大會在京舉行，30余位專家學(xué)者參加,?！皣矣惺罚胤接兄?，家族有譜”,，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過往？在重新重視家教,、家風(fēng)的今天,，家譜有何新價值？

蔚為大觀的家譜舊藏

當(dāng)為現(xiàn)場到會的專家講起這批入藏家譜的來由時,，首都師范大學(xué)電子文獻研究所所長尹小林還清晰地記得家譜由湘入京的時間：“那是2017年12月底,，我們將光岳樓藏書裝了近千箱，用大型貨車從長沙運抵北京,，對我來說,，這些都是一等的寶物,?！?/p>

中國姓氏文化源遠流長，家譜是姓氏文化的載體,。但姓氏文化如今愈發(fā)處于尷尬境地,，現(xiàn)存宗譜、家譜數(shù)量稀少,，保存完整的更是罕見,。據(jù)了解，國學(xué)網(wǎng)自1999年創(chuàng)辦以來,，注重收集整理地方志和家譜文獻,，迄今為止,，共收藏1949年以前刻印的紙質(zhì)線裝家譜4萬余冊，家譜電子文獻1萬多種,。

這批紙質(zhì)家譜是由何光岳家族轉(zhuǎn)讓的,，以清代和民國時期家譜為主，初步統(tǒng)計約3500套,、4萬余冊,，涉及340多個姓氏，其中稀見家譜有四五十種,，多為國家圖書館,、上海圖書館所未收，極具學(xué)術(shù)研究價值,。

“4萬余冊是什么概念,？國家圖書館所藏家譜有9萬余冊，涵蓋253個姓氏,，上海圖書館所藏達11萬冊,，覆蓋335個姓氏，美國猶他州家譜研究協(xié)會入藏家譜3至4萬冊,，涉及220個姓氏,。這批家譜數(shù)量龐大，以清末,、民國木活字刊本為主,，其中不乏善本書籍。而書籍的原主人何光岳先生是著名史學(xué)家,、藏書家,、譜牒研究專家，其入藏的選擇是十分講究的,?！币×终f。

記者注意到,，在尹小林研究團隊編訂的《光岳樓家譜總目錄》中,，光岳樓所藏家譜有89個姓未收入《百家姓》當(dāng)中，可謂是姓氏文化之大觀,。

尋覓家族之根的重要文獻

河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東看到這批家譜后難掩激動之情：“作為史學(xué)工作者,，我更能體會到家譜的價值所在。家譜的研究應(yīng)當(dāng)在歷史研究的整體視野下進行,，我們讀的歷史有全球史,、世界史，有中國史和各種國別史,，還有各個行業(yè)史,，有地志,、縣志、村史,，而家譜就是家族史的體現(xiàn),。”

國家圖書館原館長詹福瑞表示,，儒家文化作為中國古代主流意識形態(tài)的體現(xiàn),，主要建立在家庭倫理之上，強調(diào)先家庭,，后社會,，然后再國家，所以,，中國古代社會很重視家譜,，尤其是宗族譜，譜牒文化也最為盛行,?！氨M管我們今天和傳統(tǒng)社會已經(jīng)不同，但儒家文化仍然是重要的組成部分,。對一個社會來講,，家庭是它的細胞。研究譜牒文化,，對我們了解中華傳統(tǒng)文化有很重要的意義,。”詹福瑞說,。

尹小林介紹,，族譜大約興起于魏晉時期，到了唐代主要有私修的單姓族譜和官修的天下望族譜,，而現(xiàn)在說的譜牒主要是指私修的這一部分,。宋代之后，修譜之風(fēng)盛行,，到明清時甚至到了“既無無譜之族,，亦無無譜之人”的程度，而家譜的內(nèi)容則包括世系和血緣關(guān)系圖表,，族規(guī),、家訓(xùn)規(guī)范，祠堂,、祖塋、公田,，家族源流和遷徙史等,。

中國民間文藝家協(xié)會副主席邱運華表示：“譜牒是記載宗族世系及其事跡的檔案,，它以特定的形式記載了宗族的歷史，可以和歷史檔案中的奏折,、題本,、信函、日記等并列為一類史料,。完整的譜牒,，不但記載了家族在一定歷史時期的政治、經(jīng)濟,、文化狀況,，本族世系和重要人物事跡，還記載了與家族有關(guān)的重大歷史事件,，以及與本家族相關(guān)的地方風(fēng)俗習(xí)慣,、名勝古跡、年節(jié)來歷等,，具有難能可貴的史料價值,，是檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué),、民俗學(xué)等學(xué)科的重要研究對象,。”

邱運華介紹,，中國以前鄉(xiāng)村一級的檔案很少,，譜牒中記載的大量村史內(nèi)容，可以彌補檔案之欠缺,。明清兩代編寫的譜牒中,，很多載有先祖進入某一地區(qū)世居后的詳情，記載了某一宗族起源,、演變和發(fā)展的歷史,。譜牒中關(guān)于人物家世的記載，對史學(xué)研究具有無可替代的作用,，而這種記載在譜牒中往往占據(jù)重要篇幅,。通過對家族人物、家世的記載,，可以體現(xiàn)這一家族在歷史上的地位,、作用和影響，從而對某一歷史人物有更科學(xué)的認識,。很多譜牒還記載了本地的風(fēng)俗民情,，可以了解一個地區(qū)、一個家族不同時期的歷史面貌。此外,，大多數(shù)家譜還記載著家訓(xùn),、家規(guī)，表現(xiàn)出中華民族的道德規(guī)范,、價值觀念和時代風(fēng)尚,，特別是對教育、文化的高度重視,，記錄著對家族世代為人處世所應(yīng)遵循的行為規(guī)范,。

邱運華補充道：“在社會科學(xué)研究領(lǐng)域，一些學(xué)者苦于檔案史料不足,，在史學(xué),、社會學(xué)、人口學(xué)等課題的研究上無從下手,。其實,，很多相關(guān)資料在譜牒中都有大量的詳細記載，不僅開卷有益,，而且取之不盡,。”例如,，清朝“湖廣填四川”移民為很多人所熟悉,，有學(xué)者研究指出，在閩西的一部分客家人就加入移民的隊伍中,，這一事件閩西方志并無記載,，四川各地方志即使有所記載，也相當(dāng)分散,，而客家17姓26部記錄閩西上杭客家人遷四川的譜牒文獻,，則揭示了這段客家人攜重資、舉家族,，不遠萬里向四川遷移的歷史,。

重拾文化記憶的精神寄托

北京家譜傳記書店董事長涂金燦認為,，家譜是孝道文化的體現(xiàn),，在當(dāng)下社會,，需要重新認識家譜的價值,。

更多的觀點認為，家譜在當(dāng)今社會更多意義上是一種精神的寄托,，寄托著對祖先提倡的優(yōu)良道德品行的向往,，也是優(yōu)良家風(fēng)的承續(xù),。線裝書局董事長王利明認為,，譜牒是家的根,、人的根，作為“家史”的家譜不僅可以補充正史和野史之闕，還可以引發(fā)大家“尋根問祖”的熱情,。

“記得小時候家規(guī)家訓(xùn)很嚴(yán),，我們不理解,，現(xiàn)在才知道那很重要?，F(xiàn)在有孩子結(jié)婚，家長親自寫家傳的《三字經(jīng)》送給孩子,，就是期待把家族文化傳承下去,。”王利明表示,，自己家譜上開頭的“仁義禮智信道德廉恥”九個大字至今仍令他印象深刻,。

“家是社會的細胞，家譜反映了對祖先的崇敬之情,，反映了我們國家的文化特色,。對這樣的文化遺產(chǎn)怎么樣在保護、傳播,、研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，給歷史研究者提出了新的課題和挑戰(zhàn),。我想,，朝著電子化的方向努力是一條路。此外,，把它們向青少年展示也很重要,，要讓他們認識到文化瑰寶的價值?！苯a東表示,。

“現(xiàn)在對譜牒文化的研究還比較薄弱，像國家圖書館,、上海圖書館都收藏家譜,，但主要還是停留在文獻的保護和揭示的層面，仍然很不夠,?！闭哺Ｈ鹫f。

尹小林表示,，中華譜牒文化研究基地將以收集譜牒,、整理文獻、研究和闡釋家教家風(fēng)家訓(xùn)為己任,，下一步擬以國學(xué)網(wǎng)收藏的民國和清代線裝實物家譜為基礎(chǔ),，聯(lián)合其他民間藏書家開展家譜的普查、調(diào)研、編目工作,，摸清民間譜牒現(xiàn)狀,，發(fā)掘其學(xué)術(shù)價值。

“除此之外,，還要研究和傳播優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn),，普及中國人的同根同源思想，增強海內(nèi)外華人的凝聚力,?！币×终f。（周世祥）