日常語(yǔ)言影響著個(gè)體的思維方式,，方言維系了民族的歷史記憶，政治語(yǔ)言決定了國(guó)家的現(xiàn)實(shí)意識(shí),。后浪出版公司最新推出的《南腔北調(diào)：在語(yǔ)言中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》是一部打破個(gè)人思維模式,，追尋民族失落歷史，探求家國(guó)意識(shí)邏輯的挑戰(zhàn)讀者智識(shí)邊界之書(shū),。作者鄭子寧用一種深入淺出的方式,，化門檻與難度極高、向來(lái)被目為“絕學(xué)”的方言學(xué)與歷史語(yǔ)言學(xué)為近50個(gè)精彩絕倫的故事,，把漢語(yǔ)普通話,、拼音,、方言、古漢語(yǔ),、姓名,、稱謂、外語(yǔ)習(xí)得等幾乎所有語(yǔ)言與文化的核心問(wèn)題融會(huì)貫通,，用具有內(nèi)在統(tǒng)一性的連貫邏輯,，為我們?cè)谡Z(yǔ)言中找到了一個(gè)全新的中國(guó)。

帶上一把手槍,，一箱子彈,，穿越回冷兵器時(shí)代建功立業(yè)，不知多少人有過(guò)這樣的夢(mèng)想,，不少以此為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)長(zhǎng)盛不衰,。

不過(guò)，適應(yīng)真正的穿越需要極高的技術(shù)含量,。即使忽略掉皇阿瑪戴手表,、漢朝的椅子、唐朝的西紅柿等細(xì)節(jié),，穿越更大的問(wèn)題其實(shí)是語(yǔ)言——你們互相聽(tīng)不懂對(duì)方的口音。

殘酷的事實(shí)是：穿越到清朝當(dāng)格格貝勒貴妃,，勉強(qiáng)能夠圓夢(mèng),；穿越回元明，古人多半會(huì)覺(jué)得你口音怪異,，但還能大致聽(tīng)懂,；穿越到唐朝以前就比較慘——運(yùn)氣好點(diǎn)會(huì)被當(dāng)作東國(guó)來(lái)客，由鴻臚寺接待后送去學(xué)習(xí)漢語(yǔ),，運(yùn)氣差的,，也許會(huì)被當(dāng)作外國(guó)奸細(xì)處理。

一些人會(huì)想,，那用文言文不就解決了,？

這倒是個(gè)方案，不過(guò)很難操作——地道的文言文遠(yuǎn)非當(dāng)下受過(guò)一般古文教育的中國(guó)人能寫(xiě)出,，古人平常更不會(huì)用文言文說(shuō)話,。哪怕完美習(xí)得了文言的語(yǔ)法詞匯，也只能和小部分人筆談,，還是與外國(guó)來(lái)客無(wú)異,。

更有甚者以為粵語(yǔ)是古漢語(yǔ)的活化石，是現(xiàn)代最接近古漢語(yǔ)的方言,。所以只要用粵語(yǔ),，那么和古人對(duì)話時(shí)就能暢通無(wú)阻了,。

那么，古人的讀音究竟是怎樣的,？如何確定字詞的古音,？講粵語(yǔ)真的就可以和古人“無(wú)縫銜接”了？

解釋這些問(wèn)題,，要先從漢語(yǔ)的獨(dú)特性質(zhì)說(shuō)起,。與拼音文字不同，漢字很大程度上獨(dú)立于語(yǔ)音——也就是說(shuō),，語(yǔ)音的改變并不反映在文字上,。這一特點(diǎn)不但讓一般人對(duì)于語(yǔ)音的變化缺乏意識(shí)，為穿越徒增困難,，還給研究歷史音變的專家增加了麻煩,。古人并沒(méi)有留下任何音頻、視頻,，現(xiàn)代讀音又受漢語(yǔ)語(yǔ)音復(fù)雜的歷史變遷干擾,，語(yǔ)言學(xué)者怎么就知道現(xiàn)代哪些字詞的發(fā)音與古代相同，哪些是不同的呢,？

第一,，靠韻書(shū)。韻書(shū)大體相當(dāng)于古代的字典,，自然要標(biāo)注讀音,。漢語(yǔ)韻書(shū)普遍采用反切法：將一個(gè)字的聲母和韻母聲調(diào)分拆，分別用其他字標(biāo)注,。舉例來(lái)說(shuō),，《大宋重修廣韻》中“東”就被注為“德紅切”——采用“德”的聲母，“紅”的韻母和聲調(diào),。當(dāng)然,，要讀懂反切法，必須先知道所用字的讀音,，在這點(diǎn)上今人遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上清楚明白,。不過(guò)，對(duì)反切注音的整理雖不能直接確立讀音,，但能得出當(dāng)時(shí)語(yǔ)音系統(tǒng)的框架,。

第二，靠漢字本身,。漢字并非完全獨(dú)立于語(yǔ)音,，通過(guò)對(duì)大量形聲字古今聲旁的對(duì)比，可以獲得一些線索,。如“路”的聲旁為“各”,，普通話中兩字的讀音根本就不搭界,，但古人會(huì)用各作路的聲旁，說(shuō)明在古代兩字讀音必然接近,。

第三,，詩(shī)文押韻。海,、峙,、茂、起,、里,、志，一眼看去,，似乎沒(méi)有什么聯(lián)系,，也幾乎沒(méi)有任何一種漢語(yǔ)方言可以使它們的讀音完全押韻?？墒窃诓懿佟队^滄?！芬辉?shī)中，這六字押韻,。整理詩(shī)詞押韻的變化,，也是研究的重要方向。

第四,，外語(yǔ)和現(xiàn)代方言,。外語(yǔ)主要指曾被大量翻譯進(jìn)漢語(yǔ)的語(yǔ)言，如佛教用語(yǔ)梵語(yǔ)和巴利語(yǔ),。家喻戶曉的夜叉/藥叉來(lái)源于梵語(yǔ)yaksa，即可說(shuō)明當(dāng)年夜/藥的讀音很可能接近ya或yak,，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的讀音不同,。

最后，還有些散見(jiàn)于文獻(xiàn)中,，并不系統(tǒng)的描寫(xiě),。如《呂氏春秋》中，東郭牙觀察到齊桓公口型“呿而不唫”(開(kāi)而不閉),，成功判斷出齊桓公“所言者‘莒’也”,，由此將齊桓公和管仲謀劃討伐莒國(guó)的事泄露了出去，與之相反的是,，今天的普通話呼“莒”的口型甚小,。由此可以看出，古書(shū)中的類似描述可以幫助人們推斷古音,。

通過(guò)以上方法綜合分析,，我們可以回溯古代漢語(yǔ)的讀音體系,。

舉例來(lái)說(shuō)：“塔”來(lái)自于巴利語(yǔ)thupa，在《廣韻》中為“吐盍切”,，一般認(rèn)為屬于盍韻,，而在現(xiàn)代方言粵語(yǔ)中讀作taap，朝鮮漢字音讀作(tap),，綜上所述我們可以認(rèn)為塔和同韻母的所有盍韻字(如闔,、盍等字)在古代韻母非常有可能均為ap。

目前,，學(xué)界普遍以《切韻》《廣韻》等書(shū)中記錄的語(yǔ)音作中古漢語(yǔ)基準(zhǔn),，復(fù)原可信度已經(jīng)相當(dāng)之高。

以此來(lái)對(duì)照,，粵語(yǔ)是否就符合漢字古代的讀音呢,？廣東人就可以順利穿越到唐朝，交流無(wú)礙,？遺憾的是,，這是個(gè)徹頭徹尾的幻想，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒可信的成分,。

和現(xiàn)代一樣,，古代不同地區(qū)之間也存在語(yǔ)音差別。唐朝時(shí),，廣東還屬于中原人眼中的“蠻荒”地區(qū),，韓愈被貶至潮州時(shí)絕望到寫(xiě)出了“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”的詩(shī)句,。它和其他地區(qū),，特別是“高大上”的中原口音存在著顯著差別。

禪宗六祖慧能出生于新州(今廣東新興),，他初見(jiàn)五祖弘忍時(shí),，弘忍責(zé)曰：“汝是嶺南人，又是獦獠,，若為堪作佛,？”后來(lái)慧能拜別弘忍時(shí)也自稱：“慧能生在邊處，語(yǔ)音不正,，蒙師傳法,，今已得悟，只會(huì)自性自度,?！逼鋵?shí)，慧能本籍為河北范陽(yáng),，家在嶺南不過(guò)一兩代人,，但是已經(jīng)“語(yǔ)音不正”,，說(shuō)明至少唐朝中原人氏并不覺(jué)得嶺南人講話與自己相同。

當(dāng)時(shí)真正地位崇高的語(yǔ)音,，一向是中原讀書(shū)人的口音,，尤其是洛陽(yáng)一帶的口音。

東晉永嘉南渡后,，士大夫誦讀的口音被稱為洛生詠,，備受推崇?！额伿霞矣?xùn)》中談及語(yǔ)音時(shí)稱：“榷而量之,，獨(dú)金陵與洛下耳?！碧扑螘r(shí)期,，洛陽(yáng)讀書(shū)人的發(fā)音仍然有極高的地位。北宋寇準(zhǔn)和丁謂一次談及語(yǔ)音,，論及天下語(yǔ)音何處為正,，寇準(zhǔn)說(shuō)“唯西洛人得天下之中”，丁謂則說(shuō)“不然,，四方皆有方言,，唯讀書(shū)人然后為正”。到了南宋,，陸游《老學(xué)庵筆記》中仍有“中原唯洛陽(yáng)得天下之中,，語(yǔ)音最正”的說(shuō)法。

但是即使粵語(yǔ)不是唐朝官話,，相對(duì)于北方官話,，粵語(yǔ)仍真實(shí)地保留了不少中原舊音。中唐以后,，北方陷入長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,，漢語(yǔ)由中古漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換為近古漢語(yǔ)，唐懿宗時(shí)胡曾作《戲妻族語(yǔ)不正》一詩(shī),，其內(nèi)容就生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音變化。此時(shí),，偏居一隅的嶺南卻很少受到北方發(fā)生的音變影響,。

南宋朱熹《朱子語(yǔ)類》中有如下評(píng)價(jià)：“四方聲音多訛，卻是廣中人說(shuō)得聲音尚好,。蓋彼中地尚中正,，自洛中脊來(lái)，只是太邊南去,，故有些熱,。若閩浙則皆邊東南角矣,，閩浙聲音尤不正?！笨梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人認(rèn)為廣中人繼承了中原洛陽(yáng)地區(qū)的語(yǔ)音，所以“尚好”,。

宋元明清四朝,，北方語(yǔ)音變化愈厲，相對(duì)而言,，嶺南地區(qū)更加安定,，語(yǔ)言的保守性愈加突出。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展,，更令曾經(jīng)的“蠻荒之地”挺起了腰桿,，尤其是廣州的發(fā)展水平逐漸超越了中原地區(qū)，嶺南人的文化自信逐漸提高,，并自視為古中原的繼承者,。

廣州人陳澧在《廣州音說(shuō)》里面就明確指出“廣州方音合于隋唐韻書(shū)切語(yǔ)，為他方所不及者,，約有數(shù)端”,，并舉例論證：廣州話能分陰上陽(yáng)上陰去陽(yáng)去，有-m尾,，“觥公”“窮瓊”讀音不同等(不過(guò)廣州“九”“狗”無(wú)別,，“呼”“夫”不分等不合古音的方面就被選擇性地?zé)o視了)。

由此他提出了一個(gè)我們很熟悉的論斷：“至廣中人聲音之所以善者,，蓋千余年來(lái)中原之人徙居廣中,，今之廣音實(shí)隋唐時(shí)中原之音，故以隋唐韻書(shū)切語(yǔ)核之而密合如此也,?！标愬⒖伤闶且曰浾Z(yǔ)為唐朝官話說(shuō)法的濫觴了。

與粵語(yǔ)對(duì)中原語(yǔ)音的繼承相比,，北方漢語(yǔ)則被認(rèn)為因?yàn)楹鴣G失了自己的傳統(tǒng),。

多數(shù)人并不了解真正胡化的語(yǔ)言是什么樣子。金元時(shí)期曾經(jīng)流行過(guò)一種奇怪的漢兒言語(yǔ),，語(yǔ)序近似蒙古語(yǔ),，語(yǔ)法也受阿爾泰語(yǔ)系影響，具有如復(fù)數(shù)加“每”等與漢語(yǔ)明顯不同的特點(diǎn),。

元碑中“長(zhǎng)生天氣里,，大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨”這種現(xiàn)代看來(lái)很拗口的句式，即為漢兒言語(yǔ)的特征，但明朝以后這種語(yǔ)言就逐漸消亡了,。實(shí)際上語(yǔ)音變化本為常態(tài),，雖然北方話由于社會(huì)動(dòng)蕩等原因可能變得比某些南方方言快了些，但很難將這些變化盡數(shù)歸咎于胡語(yǔ)影響,，如入聲在中原的弱化至遲在北宋已經(jīng)開(kāi)始,，彼時(shí)離“金元虜語(yǔ)”還早得很呢。

所以,，想要無(wú)縫穿越回唐朝,，能講一口流利的粵語(yǔ)恐怕也沒(méi)有什么用。文/鄭子寧