上課前，我先問大家一個(gè)問題,，你們從小學(xué)到現(xiàn)在,，誰從來沒有抄過別人的作業(yè)？請(qǐng)舉手,。同學(xué)們面面相覷,，居然沒有一個(gè)人舉手。我笑了笑說,，謝謝大家的坦誠(chéng),，我也抄過。

第二個(gè)問題,，從小到大,，誰從來沒有偷過不屬于自己的東西,？大家互相看看,，有五六個(gè)同學(xué)慢慢地把手舉了起來。我問一個(gè)沒有舉手的男同學(xué),，你偷過什么,？他回答：小時(shí)候有一次在外面玩得口渴了，偷了別人地里種的兩個(gè)西紅柿,。我說我也偷過西紅柿,，還鉆過瓜田。

偷竊就是把不屬于自己的東西悄悄據(jù)為己有,，從這個(gè)角度來看,，抄襲當(dāng)然也屬偷竊之列。人人都抄襲的“基因”,，因?yàn)槿巳硕加小白运降幕颉?，但自私在這里不具備道德上的貶義，正如英國(guó)演化理論學(xué)者理查德·道金斯膾炙人口的著作《自私的基因》中所告訴我們的那樣,。因此,，今天我們回頭看看小時(shí)候抄作業(yè)偷西紅柿或者西瓜的自己時(shí)大都莞爾一笑。教育和閱歷讓我們逐漸有了規(guī)則意識(shí)和廉恥心,，特別是成人之后,，抄襲,、剽竊和偷盜便開始為包括自己在內(nèi)的大多數(shù)人所排斥，并視情節(jié)輕重納入到法律的考量范疇,。

曾經(jīng)有一句頗為流行的網(wǎng)絡(luò)語：無所謂忠誠(chéng),，只是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。由于自私的天性,，抄襲和偷盜的基因或許會(huì)不同程度地伴隨我們一生,，在某些特殊條件的刺激或誘導(dǎo)下可能會(huì)以這樣那樣的方式顯現(xiàn)出來，它是文明社會(huì)之中個(gè)體的人自我約束和外在制約失效的結(jié)果,。我們會(huì)寬容地看待一個(gè)孩子的抄襲和偷盜行為,，是因?yàn)樗嗟厥窃醋员灸埽侨祟惓砷L(zhǎng)中的必然階段,，此時(shí)需要的是及時(shí)糾正和教育,。而如果這種行為被放任——不論是自我放任還是環(huán)境縱容，那就是對(duì)他者利益和社會(huì)秩序的惡意侵犯,，是任何一個(gè)文明有序的社會(huì)都不能坐視的,。

那么，抄襲需要道歉嗎,？不一定,。

一個(gè)孩子的抄襲行為，其實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)規(guī)則和不斷試探社會(huì)容忍底線的過程,，主觀上有故意,，但未必有多少惡意，所以為了培養(yǎng)其規(guī)則意識(shí)和契約精神,，要讓他學(xué)會(huì)道歉,。道歉的意義與其說是懲戒和警示，不如說是教育和引導(dǎo),。但對(duì)于一個(gè)已經(jīng)深諳社會(huì)秩序和利益關(guān)系的成年人來說,，不需要道歉，因?yàn)檫@種對(duì)他者利益和社會(huì)秩序的惡意侵犯用道歉來彌補(bǔ)顯得極其虛偽,。他預(yù)知了抄襲的厲害關(guān)系,，道歉的代價(jià)與其主觀上惡意和厲害預(yù)判相比微不足道。特別是對(duì)那些抄襲成癮（比如長(zhǎng)達(dá)30年）的人來說,，無論看上去聽上去多么真誠(chéng)的道歉,，其實(shí)都是對(duì)大眾智商及善意赤裸裸的嘲弄。對(duì)一位用抄襲行為幾乎伴隨了其藝術(shù)成長(zhǎng)的藝術(shù)家來說,，已然成為寄生蟲般的存在,，怎么可能僅僅出于對(duì)道德和秩序的敬畏而真正放棄賴以生存的宿主，當(dāng)然也就不可能真誠(chéng)地向宿主或第三方道歉。

至于某些試圖玩弄抄襲,、借鑒,、挪用和模仿幾個(gè)概念的語言游戲來含混其詞，試圖為抄襲者開脫的人來說,，不論是真的“以己昏昏使人昭昭”還是別有用心,，其實(shí)都把問題復(fù)雜化了。它們之間的區(qū)別遠(yuǎn)不如聽上去那么令人困惑,。我向同學(xué)們展示了幾張圖片來簡(jiǎn)要說明,。

首先是杜尚的《帶胡須的蒙娜麗莎》。杜尚在達(dá)·芬奇的這件巨制的復(fù)制品上調(diào)皮地畫上了兩撇小胡子,，兩者圖式高度相似卻沒有指責(zé)杜尚抄襲了達(dá)芬奇,。杜尚“挪用”了蒙娜麗莎這個(gè)經(jīng)典符號(hào)，為其注入了新的藝術(shù)觀念,，其主旨早已不是原作本身對(duì)于那個(gè)端莊而神秘的女子的再現(xiàn),。類似的還有德國(guó)新表現(xiàn)主義大師里希特和日本當(dāng)代藝術(shù)家森村泰昌等等。而羅中立成名作《父親》中的老人形象源自作者對(duì)大巴山一位守糞老農(nóng)的摹寫,，不是對(duì)某個(gè)經(jīng)典符號(hào)或大眾圖式的“挪用”,。理解《父親》的要點(diǎn)之一是它在技法上“借鑒”了美國(guó)照相寫實(shí)主義繪畫。郎靜山的“集錦攝影”則稍微復(fù)雜一點(diǎn),，技術(shù)上“借鑒”了英國(guó)攝影師雷蘭德,，主題和意境上則“借鑒”和“模仿”了中國(guó)古人特別是宋元畫家的旨趣，而在內(nèi)容上又“挪用”了文人山水的很多元素,。這一點(diǎn)與明清乃至之后的畫家常常在作品上題寫“仿某某筆意”,、“摹某某畫意”如出一轍。說到模仿,，如同照葫蘆畫瓢（當(dāng)然,，畫家們臨仿某某古人之語大都是謙詞）,，模仿秀是也,，如陳漢典、費(fèi)玉清的表演,。模仿是力圖惟妙惟肖地復(fù)制和再現(xiàn)特定對(duì)象,，是將自己隱藏在模仿對(duì)象背后，而無意將被模仿對(duì)象據(jù)為自己的創(chuàng)造,，如果模仿行為有了一定的自我創(chuàng)造,，那就成了改編，需要納入到“挪用”或“借鑒”的范疇中去了,。

（作者為藝術(shù)評(píng)論家邢千里）