這是明正統(tǒng)時(shí)期景德鎮(zhèn)燒制的纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾扁罐（見(jiàn)圖）,。高11,、長(zhǎng)18.5,、寬11厘米,。罐身八朵纏枝蓮花上繪畫(huà)出佛教八寶。罐底部的海水波濤紋上是整圈的蓮瓣紋與肩部整圈蓮瓣紋相響應(yīng),，罐口與罐蓋交結(jié)處露胎，細(xì)白的胎骨中泛出一圈火石紅,。

罐內(nèi)滿釉,，釉白中閃青。罐底施薄釉,，呈鍋巴底,，白中泛黃。罐蓋的正面繪有同根纏枝蓮花二朵,，圍有整圈的忍冬紋,，罐蓋硬折肩下畫(huà)一圈似錢(qián)紋，又非錢(qián)紋,，似龜竹,，又非龜竹，但又不是錦地紋的規(guī)則幾何紋,。蓋內(nèi)滿釉,，胎釉結(jié)合處亦泛火石紅。

罐形特殊,，形制端莊大氣,，胎釉俱厚。釉質(zhì)瑩潤(rùn),，青花發(fā)色沉穩(wěn),、艷雅,，濃處泛黑斑。

此罐以青花纏枝蓮?fù)邪藢毢脱龈采彴昙y構(gòu)成裝飾主題,。整個(gè)圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，紋飾布局繁滿中見(jiàn)清晰，繪畫(huà)筆意自然流暢,，是正統(tǒng)時(shí)期青花瓷蓋罐中少見(jiàn)的器型,、少見(jiàn)的精品。

八寶紋是佛教常供奉的寶物的裝飾紋飾,，寓意吉祥如意,。從目前掌握的資料中得知八寶紋始見(jiàn)于元代的瓷器上，最終定型于明洪武年間,，完善于明永樂(lè)年間,。以前有觀點(diǎn)認(rèn)為明成化年間青花瓷上始出現(xiàn)纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾。但現(xiàn)在有確切的資料可以證明永樂(lè)年間的青花瓷上就出現(xiàn)有典型精美的纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾,，并延續(xù)于宣德,、空白期。

隨著明早期纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾傳世品在西藏地區(qū)不斷被發(fā)現(xiàn),，有些學(xué)者經(jīng)過(guò)研究得出結(jié)論,，明早期的纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾明顯帶有宗教色彩。

明中央政府早期十分重視漢藏的團(tuán)結(jié),，各種精美的瓷器與其他藝術(shù)品一道,，經(jīng)常作為貴重的禮品，賞賜或者饋贈(zèng)給西藏寺廟以及當(dāng)?shù)厣蠈尤宋?。中央?qǐng)政府的這種賞賜和饋贈(zèng)加強(qiáng)了與西藏地方的政治關(guān)系,，以及民族之間的文化交流，感情融合,，產(chǎn)生了不可忽視的作用,。到永樂(lè)、宣德時(shí)期,，這種賞賜達(dá)到了高潮,，這時(shí)期各種精美的、從未出現(xiàn)過(guò)的新款青花瓷器大量傳入西藏,，成為西藏上層人物身份,、權(quán)力、財(cái)富的象征,。

其中藏傳佛教將佛教八吉祥紋飾之器物作為佛前供器,，八吉祥紋樣作為藏傳佛教法器，供器的裝飾與內(nèi)地傳統(tǒng)纏枝蓮花組合而成的纏枝蓮?fù)邪思榧y代表明代八吉祥的最高成就于瓷器上,。這種紋飾的瓷器在明早期西藏上層人物中頗受喜愛(ài),。就是“寧用瓷器,，不用玉碗”的永樂(lè)皇帝也經(jīng)常把纏枝蓮?fù)邪藢毤y的瓷器賞賜給西藏寺廟的各大法王等人。

現(xiàn)在西藏博物館等地還保存著永樂(lè)宣德以及正統(tǒng)年間生產(chǎn)的賞賜瓷器,，這些瓷器都有纏枝蓮?fù)邪藢毤y飾,。

據(jù)研究，纏枝蓮?fù)邪藢毤y的瓷器,，在明早期一般使用于藏傳佛教宗教儀式中,，成為佛像供奉的圣物，通常用于盛裝鮮奶,、香料,、酥油、青稞酒等供品,。

這件正統(tǒng)年間纏枝蓮?fù)邪藢毤y扁形蓋罐,，原本產(chǎn)自瓷都景德鎮(zhèn)，后不知何時(shí)何種原因流落國(guó)外,，前幾年自境外競(jìng)拍又回到瓷器的故鄉(xiāng),。由于缺少相應(yīng)的流傳與資料記載，至今身世成謎,。只能從青花的發(fā)色,、紋飾、胎骨特征來(lái)推斷它的出處與功用,，通過(guò)對(duì)比法綜合判斷發(fā)現(xiàn),，與宣德時(shí)期的纏枝蓮?fù)邪藢毤y一脈相承。纏枝上鵝掌紋與纏枝的勾畫(huà),、線條與宣德時(shí)期形似意連,。其中的八寶紋,，仰覆蓮瓣,，海水紋的留白，都與明早期紋飾有路可尋,。這種少有形制有可能考慮到藏族喇嘛在舉行法會(huì)宗教儀式時(shí)便于雙手相對(duì)虔誠(chéng)地捧著這扁罐,。既方便應(yīng)手，又安全,。在當(dāng)時(shí)畢竟是件貴重之物,。

該纏枝蓮?fù)邪藢毤y瓷器，應(yīng)是漢藏民族文化交流,、民族團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證物,。