石刻樂(lè)器復(fù)活 是對(duì)歷史的一次探索

一闋晚唐的盛世歡歌,，一代君王的起伏潮落。

走進(jìn)位于成都永陵博物館的前蜀高祖王建的陵墓,，看著棺床束腰部所雕刻的“二十四伎樂(lè)”,，其定格了千年前晚唐宮廷樂(lè)舞的繁榮景象,，也在無(wú)意中縮影了當(dāng)時(shí)成都音樂(lè)文化的發(fā)達(dá)與昌盛,。

今年是成都永陵落成1100周年暨考古發(fā)掘75周年,，不僅有“全國(guó)五代十國(guó)文物信息交流論壇”在成都盛大開(kāi)幕,，更有“唐音鏗鏘--永陵‘二十四伎樂(lè)’音樂(lè)文化展”展覽,，用20余件仿唐樂(lè)器及樂(lè)舞服飾,、1943年莫宗江彩繪永陵二十四伎樂(lè)手稿圖、國(guó)畫,、詩(shī)稿,、視聽(tīng)影像等展品，再現(xiàn)晚唐宮廷燕樂(lè)的瑰麗壯觀,。

日本尋覓琵琶聲

無(wú)論是“葡萄美酒夜光杯,，欲飲琵琶馬上催”，還是“琵琶起舞換新聲,，總是關(guān)山離別情”,，以及白居易流傳千古的名篇《琵琶行》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”,。說(shuō)起大唐的歌舞升平,，總少不了那一聲琵琶的魂?duì)繅?mèng)縈。而在此次展覽中,，最精美的展品正是一件五弦琵琶,。

五弦琵琶，盛唐時(shí)期曾流行于我國(guó)廣大中原地區(qū),，沈正國(guó)說(shuō),，這件樂(lè)器雖不是“二十四伎樂(lè)”石刻中的樂(lè)器，但是其尤能代表盛唐樂(lè)音,?！笆讨袠?lè)伎彈奏的是四弦琵琶，在當(dāng)時(shí)這兩件樂(lè)器是并存的,，都十分流行,。”

復(fù)原唐代樂(lè)器,，因?yàn)闅v史變遷,，其用材、制作工藝已經(jīng)失傳已久,，很難從當(dāng)代的樂(lè)器中找到古時(shí)的影子,。值得慶幸的是，五弦琵琶后來(lái)東傳日本,，在當(dāng)?shù)氐玫搅溯^好的保存,。“所以,，五弦琵琶我們做到了完全復(fù)原,。”

除了五弦琵琶,，沈正國(guó)還談到了一件“二十四伎樂(lè)”中的樂(lè)器“篳篥”,，在制作原料已經(jīng)發(fā)生大轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，其復(fù)原過(guò)程也是充滿曲折,?！斑@件樂(lè)器，不管是在唐代詩(shī)歌還是古畫中都大量出現(xiàn),，譬如《韓熙載夜宴圖》,。但篳篥古時(shí)的制作材料是竹子，到當(dāng)下演變成了木頭,，且竹子所作的篳篥,，畢竟很難見(jiàn)到?！?/p>

不管過(guò)程如何艱難,，這件樂(lè)器卻真的呈現(xiàn)在了永陵博物館的展廳中?！拔覀兺ㄟ^(guò)資料了解到,，篳篥在韓國(guó)還保存比較完整，所以專程去到韓國(guó),，找到專業(yè)的歷史學(xué)家去了解,。在大家共同的努力下，終于把這件樂(lè)器做出來(lái)了,?！鄙蛘龂?guó)說(shuō),。

陳列與演奏“兩條路”

復(fù)原樂(lè)器雖難，但要再現(xiàn)大唐的盛世歡歌,，最重要的還是要讓樂(lè)器發(fā)出動(dòng)人的樂(lè)音,。按理說(shuō)，唐樂(lè)器已經(jīng)復(fù)原,，演奏是順理成章,。但沈正國(guó)表示，這背后遠(yuǎn)不止那么簡(jiǎn)單,。因?yàn)樵谶@一千多年歲月中,，這些樂(lè)器不僅制作工藝發(fā)生了轉(zhuǎn)變，連演奏方法也失傳已久,。

“譬如樂(lè)器尺八,，唐代尺八的直徑比較細(xì)，流傳到日本后經(jīng)過(guò)改良,，形成現(xiàn)在比較粗短的形態(tài),，但跟唐代的尺八已相距甚遠(yuǎn)?！鄙蛘龂?guó)說(shuō),，現(xiàn)在的傳統(tǒng)樂(lè)器演奏者，是無(wú)法演奏完全按照唐代比例復(fù)原的?，F(xiàn)代人所學(xué)習(xí)的演奏方法,，有些跟唐代完全不同了。

面對(duì)復(fù)原樂(lè)器無(wú)法演奏的情況,，沈正國(guó)及其復(fù)原團(tuán)隊(duì)想出“兩條路”來(lái)解決,。“博物館中的陳列,，我們就按照當(dāng)時(shí)的比例完全復(fù)原出來(lái),；而在舞臺(tái)上需要演奏的樂(lè)器，我們制作的時(shí)候,，讓其外形上有唐代的氣韻,，但還是以當(dāng)下的使用習(xí)慣為基本。在大致外形,、音色模仿上,，做些變通。也希望年輕的演奏家在古樂(lè)演奏法上做些探索,，使還原工作更符合歷史的原貌,。”

沈正國(guó)說(shuō),，復(fù)原過(guò)程中,，最難的是對(duì)歷史的把控,，“唐代是多元的文化格局，沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn),，也有差異的存在,。所以,，我們所做的復(fù)原,，只是一次接近歷史的探索?！狈饷嫘侣?dòng)浾呃钣晷氖茉L者供圖