作者：趙海菱（山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

●文藝創(chuàng)作境界之高下,，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)

●抵達“道”的境界,，需要極精微的感受,、極透徹的洞察,、極忘我的投入

●“道”蘊藏于廣闊的社會生活和博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

宰牛本是一項謀生技能,，但在庖丁手下卻升華為精妙絕倫的藝術(shù)表演。庖丁說：“臣之所好者,，道也,，進乎技矣?！奔颊?，技術(shù)與技巧也；道者,，內(nèi)在規(guī)律也,。人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為,，才能在行動中表現(xiàn)出天機自運,、出神入化。文藝創(chuàng)作,，詩歌,、繪畫、書法,、音樂等等,，其境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān),。

詩有詩法,，畫有技法，琴有指法,，書有筆法,，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難,，只要勤學(xué)苦練,，便能駕輕就熟。而“道”的境界,，則決非常人所能企及,，它需要極精微的感受、極透徹的洞察,、極忘我的投入,，即俗話所謂“不瘋魔，不成活”,，亦如魯迅先生所云：“只有糾纏如毒蛇,，執(zhí)著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望,?！本臀乃囎髌范裕凹肌北憩F(xiàn)為形式,，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵,；“技”表現(xiàn)為姿容，“道”表現(xiàn)為意態(tài),；“技”表現(xiàn)為工巧,，“道”表現(xiàn)為神妙……比如同樣是寫夏景，“荷風(fēng)驚浴鳥,，橋影聚行魚”是“技”,，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”則入“道”,；同樣是寫天涯羈旅,，“樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行”是“技”,，“無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”,，在重巒疊嶂中露古剎一角的是“技”,，老和尚以瓢舀泉水入桶的則入“道”；同樣是畫“野水無人渡,，孤舟盡日橫”,，在桅桿上著一水鳥靜立的是“技”，而舟子在船尾安睡,、身旁置一橫笛兒的則入“道”……

究竟如何才能超越“技”的層面,，更上一層樓而抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑,。

美育與美術(shù)是不同的,。美術(shù)，指的是用具體的物質(zhì)材料塑造出平面或立體的視覺形象,。美育,，則是一種按照美的標準來培養(yǎng)人的形象化的情感教育,。蔡元培說過：“美育者,，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也,?！泵烙郧楦袨楹诵模詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想,、美的素養(yǎng),，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。德國著名詩人,、美學(xué)家席勒在《美育書簡》中指出,，美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧”。這一觀點,，與我們中國有著源遠流長的美育宗旨不謀而合,。在我國文化傳統(tǒng)里影響最大的儒、道,、佛三家,，從總體上來說，其審美旨歸都為“和諧”,。儒家側(cè)重于人與人關(guān)系之和諧,，道家側(cè)重于人與自然關(guān)系之和諧，佛家側(cè)重于人與自我內(nèi)心關(guān)系之和諧,。雅正,、飄逸、寧靜之美,，表面看去,，各有不同，但究其實質(zhì),，皆為“和諧”,。在我國，自古以來,，美育與德育,、智育、體育水乳交融,、相互滲透,。仁愛、寬恕,、謙恭,、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一,、周而復(fù)始的圓形思維方式,，剛?cè)岵㈥庩栂嗌膹娚斫◇w之道,，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感,，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格,。先學(xué)做人，后學(xué)為文,，“謹而信,，泛愛眾而親仁，行有余力,，則以學(xué)文”,，有堅實的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍,、水到渠成,。南宋詩人陸游在《示子遹》一詩中諄諄告誡其子曰：“我初學(xué)詩日，但欲工藻繪,。中年始少悟,，漸若窺宏大。怪奇亦間出,，如石漱湍瀨,。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會,。元白才倚門,，溫李真自鄶。正令筆扛鼎,，亦未造三昧,。詩為六藝一，豈用資狡獪,？汝果欲學(xué)詩,，工夫在詩外?！彼匝阅贻p時寫詩,，只知在辭藻、技巧上下功夫,，到了中年才領(lǐng)悟到,，詩為六藝之一，肩負著治國安邦之使命,，豈可等同于文字游戲,？如果要立志做個詩人，那就務(wù)必懂得,，聲韻偶對,、字斟句酌只是雕蟲小技，僅僅在這上面勞心費神,、花樣翻新,，是因小失大、本末倒置,，重要的是要在“詩外”——即在“道”上下功夫,。

那么，藝術(shù)創(chuàng)作之“道”,，當(dāng)如何體察,、如何感悟？

“道”蘊藏于廣闊的社會生活,。要深入體察民生民情,，努力開闊視野與胸襟。胸中有丘壑,，下筆才能滿紙云煙,，作品才會有深刻的內(nèi)涵，字里行間才會洋溢著蓬勃的生命力,?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來,?！鄙睿莿?chuàng)作取之不盡,、用之不竭的“源頭活水”,，有了它，才情方能如“萬斛泉涌,，不擇地而出”,。一代有一代之文藝，無論形式,，還是內(nèi)涵,，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變,，只有投身于時代洪流,，真真切切地感受時代的風(fēng)云變幻，體悟社會中的美與丑,、清與濁,、正與邪、真與偽,，才能產(chǎn)生充沛,、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章,?！霸娢碾S世運,，無日不趨新?！蔽乃囀菚r代前進的號角,，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣,。在當(dāng)今這樣一個闊步走向民族復(fù)興的新時代,，文藝工作者要成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者,、先倡者,，通過更多有筋骨、有道德,、有溫度的文藝作品,，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求,，彰顯信仰之美,、崇高之美，弘揚中國精神,、凝聚中國力量,。

“道”蘊藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學(xué),，從中汲取豐厚的營養(yǎng),。一切文學(xué)藝術(shù)都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾經(jīng)說過：“每逢看到一位藝術(shù)大師,，你總可以看出他汲取了前人的精華,，正是這種精華培育出他的偉大?！币粋€人的品格和操守,、修養(yǎng)與情懷、才思與識見,，都離不開前人作品的潛移默化和啟發(fā),。莊子曰：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力,?！敝T葛亮曰：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué),。”杜甫說：“讀書破萬卷,，下筆如有神,?！敝挥猩朴诓粩鄰那叭肆粝碌木褙敻恢屑橙I養(yǎng)，才能強大自己的心靈,、高尚自己的品格,、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術(shù)感受力與表現(xiàn)力,，才能在創(chuàng)作時,，文思泉涌,、得心應(yīng)手,，“寂然凝慮，思接千載,；悄然動容,，視通萬里。吟詠之間,，吐納珠玉之聲,；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”,，才能擁有一種“天馬行空的大精神”,，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術(shù)”。

文藝創(chuàng)作,，離不開“技術(shù)”的訓(xùn)練,，但更得益于“道”的體悟。