菊為重陽特地榮

重陽節(jié)除了登高之外,，必然要賞菊，兩者之間貌似毫無關(guān)系,，實則關(guān)系密切,，在境界上皆得一個“平遠(yuǎn)”。平中有奇,，由遠(yuǎn)而近,，以此為生活的境界,，非常符合古人對君子的定義。

一般來說,，雖然屈原說過“夕餐秋菊之落英”這樣的話,，但將菊花與君子緊密聯(lián)系起來的習(xí)慣來自于陶淵明。

《東籬賞菊圖》明 唐寅 紙本設(shè)色134.6×62.2厘米 上海博物館藏

陶淵明愛菊,，有名句曰：“采菊東籬下,，悠然見南山?！贝司潢P(guān)鍵詞恰是“悠然”二字，人至年老,，滄桑歷盡,，然而，恰恰是因為已經(jīng)足夠認(rèn)清世界的本來面目,，反而對世界充滿了愛意,，這才是真正的闊達(dá)。

唐寅有幅畫曰《東籬賞菊圖》,，描述了陶淵明賞菊的場景,。此圖筆墨明爽透亮，干凈利索,，山高水長之思,，躍然紙上，更以聳峙峰巒,、郁郁青松展現(xiàn)了陶淵明高潔自樂的品質(zhì),。

唐寅題詩曰：“滿地風(fēng)霜菊綻金，醉來還弄不弦琴,。南山多少悠然趣,，千載無人會此心?！彼?，那是說菊與“據(jù)”同音，“九”又與“久”同音,，菊花可用來象征長壽或長久的人,。魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日,。九為陽數(shù),，而日月并應(yīng)，俗嘉其名,，以為宜于長久,，故以享宴高會,。”他們都算不上了解南山悠然之趣的人,，更談不上能欣賞東籬之菊了,。

賞菊當(dāng)然可以東籬看菊，但實在沒有條件,，也可以飲酒思菊,，更可以讀畫品菊。作為四君子題材之一,，菊花受到歷代文人畫家的喜愛,，而畫菊花者更是自古有之，各有特點,，八大的菊花冷逸,，青藤的菊花灑脫，吳昌碩的菊花厚重,，齊白石的菊花鮮艷,，然而，以重陽畫菊來說,，莫如沈周的《盆菊圖》最有想法,。

此圖畫秋郊賞菊之意，卻寫了一派園林景致,。卷首一側(cè)有雜樹若干,，或秋葉從容，或寒柳依依,，有茅亭坐落于庭院,，院里墻邊則有盛開的菊花若干盆。亭內(nèi)三人坐飲,，意態(tài)悠閑,，小童侍立。隔水則有茂樹數(shù)株,，景致簡樸,，布勢疏朗，景物宜人,，宛然深秋氣候透明爽朗的感覺,。畫后作者自題詩一首：“盆菊幾時開，須憑造化催,。調(diào)元人在座,，對景酒盈杯。滲水勞僮灌,，含英遣客猜,。西風(fēng)肅霜信,，先覺有香來。長洲沈周次韻并圖,?！鼻』实鄄骄碇猩蛑茏灶}詩原韻題詩：

圖中生面開，秋意鎮(zhèn)相催,。

籬下香盈把,，霜前酒當(dāng)杯。

畫詩皆可入,，蜂蝶豈容猜,。

展卷清吟處，重陽得得來,。

古人曾說：“會心處不必在遠(yuǎn),。”沈周此圖以近昭遠(yuǎn),，以淺喻深，以菊花比擬于君子,，可謂清爽通透,，算得上“人書俱老”的人文境界。

無論登高還是賞菊,，古人都喜歡飲酒,，似乎無酒不得其樂。古代釀酒多為黃酒,，或者純糧食酒,，在秋寒時候喝些足以暖身養(yǎng)神，但是,，若沒有酒怎么辦,？

無酒且當(dāng)有酒，有花且做無花,，寫意人生,，其實物質(zhì)有無確實不太重要。比如陶淵明有詩曰《九日閑居》,，寫的就是重陽節(jié)至,，他既不登高，也不賞菊,，雖然秋菊盈園,，但在乎的卻是“時醪靡至”，沒有酒喝,，只能“空服其華”,，以菊花香氣為酒,，聊以自慰。這種理想主義生活態(tài)度也算前無古人了,。細(xì)讀原文,，詩曰：

世短意常多，斯人樂久生,。

日月依辰至,，舉俗愛其名。

露凄暄風(fēng)息,，氣澈天象明,。

往燕無遺影，來雁有余聲,。

酒能祛百慮,，菊解制頹齡。

如何蓬廬士,，空視時運傾,！

塵爵恥虛罍，寒華徒自榮,。

斂襟獨閑謠,，緬焉起深情。

棲遲固多娛,，淹留豈無成,。

魏晉以來，人們注重重陽節(jié),，主要是因為這一天是時間界標(biāo),，故有“辭青”一說。

踏青的重點在春天,。談及秋天,，宋代歐陽修《秋聲賦》則曰：“夫秋，刑官也,，于時為陰,；又兵象也，于行用金,。是謂天地之義氣,，常以肅殺而為心?！钡?，歐陽修也說“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，這個斷句有點像惠能大師的幡動心動之說,，總覺得過于簡約,，不如陶淵明在此詩中的論述更接地氣。

老子說過：“無用之用,，乃為大用”,。人老了，容易說自己沒用了,，以至于頹廢喪氣,，這不是因為他們的欲望小，恰恰是因為欲望大,。若果真能體會人生處處皆是勝景,，時時皆有所成，安心生活,，享受人生,，則是不是生活會更美好些？

現(xiàn)在社會生活節(jié)奏快,，一家人東奔西走,，難得一起登高賞菊。此文且做高臺,、且做秋菊,、且做美酒，為父母壽,、為師者壽，祝福天下老人重陽節(jié)快樂,！

（作者系中國藝術(shù)研究員助理研究員）