“歲往月來(lái),，忽復(fù)九月九日,。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng),，俗嘉其名,，以為宜于長(zhǎng)久?！敝仃?yáng)節(jié)自古以來(lái)就是中國(guó)人祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日,。呼朋引伴，登高望遠(yuǎn),，賞花飲酒,，吟詞作賦——佳節(jié)又重陽(yáng)，感謝宋人,，在小詞里面坦誠(chéng)記錄下自己的重陽(yáng)節(jié),，讓我們得以重溫天水一朝的詩(shī)意生活與重陽(yáng)味道。

與客攜壺上翠微

與客攜壺上翠微,，江涵秋影雁初飛,。

——蘇軾《定風(fēng)波·重陽(yáng)》

元豐四年（1081）的重陽(yáng)節(jié)，蘇軾身在黃州（今湖北黃岡）,，雖仍任團(tuán)練副使之職,，算是官身，然不過(guò)是虛銜,，并不理事,，且“本州安置”，受地方官員監(jiān)視,。蘇軾因此自嘲云：“逐客不妨員外置,，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事,，尚費(fèi)官家壓酒囊,。”（《初到黃州》）

宋·劉松年《攆茶圖》（局部）

這一年,，蘇軾客居黃州已整整兩載,，流放之罪官，常有衣食之憂,。他在一首詩(shī)序里記錄到：“余至黃州二年,，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食,，為于郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中?！币晃还嗜嗽邳S州東門之外為其謀得數(shù)十畝“茨棘瓦礫”的荒地,，蘇軾親自開(kāi)墾，種糧自食,，命之為“東坡”,。

從此，“東坡居士”成為蘇軾的別號(hào),，“蘇軾”也正式蝶變?yōu)椤疤K東坡”,。

也正是在這一年的重陽(yáng)節(jié)，蘇東坡在簡(jiǎn)陋的酒席上,，舉觴對(duì)客,，填詞一闋：

與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛,，塵世難逢開(kāi)口笑,，年少，菊花須插滿頭歸,。

酩酊但酬佳節(jié)了,，云嶠，登臨不用怨斜暉,。古往今來(lái)誰(shuí)不老,，多少，牛山何必更沾衣,。

雖是宋詞,，卻有唐人風(fēng)味，為何,？因?yàn)檫@是東坡從唐詩(shī)隨手改來(lái)的,。

宋·趙佶《文會(huì)圖》（局部）

“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微,。塵世難逢開(kāi)口笑,，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié),，不用登臨恨落暉,。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣,？”此詩(shī)是晚唐詩(shī)人杜牧的《九日齊山登高》,，寫(xiě)于大唐會(huì)昌五年（845）的重陽(yáng)節(jié)。那一天,，杜牧尚在池州刺史任上,，詩(shī)人張祜來(lái)拜訪,，二人是同病相憐——都是黨爭(zhēng)牽連、懷才不遇的遷客,。杜牧曾是牛僧孺掌書(shū)記,，一度擢升監(jiān)察御史，后卻屢屢外放,；張祜也是失意之人,，其三百首詩(shī)作曾獲皇帝御覽，卻不得一官,，只好以處士自況,，流落淮南。杜牧對(duì)其一見(jiàn)如故,，曾寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)他：“何人得似張公子,，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯！”

兩個(gè)流落他鄉(xiāng)的詩(shī)人,，在重陽(yáng)節(jié)相聚,，在江邊痛飲，登高望遠(yuǎn),，菊花滿頭,，相逢一笑——從詩(shī)意來(lái)看，這笑容應(yīng)是借酒澆愁的苦笑吧,？

宋朝士大夫普遍喜歡在宴會(huì)上戴花,，歐陽(yáng)修“戴花持酒祝東風(fēng)”（《鶴沖天》），黃庭堅(jiān)“醉里簪花倒著冠”（《鷓鴣天》）,，辛棄疾“插花走馬醉千鐘”（《定風(fēng)波·暮春漫興》）,，都是宋朝士大夫頭戴鮮花、手持酒杯的寫(xiě)照,。

這種活動(dòng)不同于唐朝官員“宮廷賜花”的朝堂禮制,，而是士大夫私生活的約定俗成。如果這般現(xiàn)象出現(xiàn)在禮法森嚴(yán)的明清二朝,，是一定會(huì)被視為傷風(fēng)敗俗之舉的,。

宋·朱紹宗《菊叢飛蝶圖》

待到重陽(yáng)佳節(jié)，宋人更是簪菊成風(fēng),，如范成大“看了十分秋月,，重陽(yáng)更插黃花”（《朝中措》）。周密在《武林舊事》中回憶南宋宮中在重陽(yáng)節(jié)的前一天,，就要提前準(zhǔn)備一萬(wàn)株菊花,，以備重陽(yáng)簪花之用，“禁中例于八日作重九排當(dāng),，于慶端殿分列萬(wàn)菊,，燦然眩眼,，且點(diǎn)菊燈，略如元夕,?！迸R安的重陽(yáng)節(jié)，百姓們也會(huì)頭戴菊花,，暢飲新釀美酒。

蘇詞中值得一提的還有“牛山沾衣”的典故,?！俄n詩(shī)外傳》記曰：“齊景公游于牛山之上，而北望齊,，曰：‘美哉國(guó)乎,！郁郁泰山。使古無(wú)死者,，則寡人將去此而何之,？’俯而泣沾襟?！?/p>

古代君王很少暴露自己內(nèi)心軟弱的一面,，但齊景公作為大國(guó)之君，在登高望遠(yuǎn)時(shí)能夠坦白自己對(duì)死亡的恐懼,，的確難能可貴,。雖然后世也有嘲笑他的，如李白“景公一何愚,？牛山淚相續(xù),。物苦不知足，得隴又望蜀”（《古風(fēng)》）,。但大多數(shù)人對(duì)此流露出尊重和同情,，畢竟在死神面前，人類都是同樣脆弱如蘆葦,。

杜牧寫(xiě)下這首重陽(yáng)詩(shī)的時(shí)候,，想起了在牛山沾衣的齊景公早已化為黃土，帝王將相尚且如此,，何況是自己與張公子這樣的失路之人,？

相比而言，蘇東坡把它隨意涂抹,，填作宋詞,，卻有了幾分戲謔的曠達(dá)味道。比起唐詩(shī)的一本正經(jīng),，宋詞的字節(jié)更為靈動(dòng),，似乎消解了生死話題的嚴(yán)肅與無(wú)解,。

特別是最后一句，蘇東坡不動(dòng)聲色地把“古往今來(lái)只如此,，牛山何必獨(dú)沾衣”,，改成“古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少,，牛山何必更沾衣”,，似乎把那種對(duì)人生易老、生命有時(shí)的無(wú)奈,，化成了看透世事卻又樂(lè)觀待之的清澈洞明,。

重陽(yáng)節(jié)自古以來(lái)就是中國(guó)人祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日。魏晉人所作《西京雜記》中記載西漢民俗“九月九日,，佩茱萸,，食蓬餌，飲菊花酒,，令人長(zhǎng)壽”,。雖《西京雜記》所記未必是漢人風(fēng)俗，然可印證最遲在魏晉時(shí)代,，九月九日即為一個(gè)與長(zhǎng)壽有關(guān)的日子了,。

魏晉時(shí)代人們對(duì)于生命長(zhǎng)短的體悟開(kāi)始深切，一方面追求生命的長(zhǎng)度,，即使是嵇康這樣的高士,，也“又聞道士遺言，餌術(shù)黃精,，令人久壽,，意甚信之”（《與山巨源絕交書(shū)》）；另一方面又恐懼于生命的無(wú)常,，如石崇在《金谷詩(shī)序》中所悲嘆：“感性命之不永,，懼凋落之無(wú)期?！憋?、石二人雖人生道路迥然不同，其命運(yùn)卻皆未得善終,。

相比而言,，出身貴公子的曹丕曾在重陽(yáng)節(jié)送給書(shū)法家鐘繇幾束菊花，并寫(xiě)下《九日與鐘繇書(shū)》,，開(kāi)頭便解釋了重陽(yáng)寓意：“歲往月來(lái),，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù),，而日月并應(yīng),，俗嘉其名,，以為宜于長(zhǎng)久?！睆闹锌芍?，由于“九”與“久”的諧音，九月九日被視為一個(gè)“宜于長(zhǎng)久”的吉利日子,，在這一天飲用菊花酒可以延年益壽,。即使是曹丕也未能免俗，贈(zèng)友菊花作重陽(yáng)下酒之用,，“謹(jǐn)奉一束,，以助彭祖之術(shù)”。

所謂菊花酒,，并非簡(jiǎn)單拿菊花泡酒，據(jù)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》所載“以九月九日日未出前,，收水九斗,，浸曲九斗”可知，在重陽(yáng)節(jié)黎明時(shí)分,，人們便采摘含苞待放的菊花,，摻雜在黍米中浸曲釀制，直到次年重陽(yáng)“甕滿好熟,，然后押出,，香美勢(shì)力，倍勝常酒”,，才能釀成真正的重陽(yáng)菊花酒,。一年的春夏秋冬、悲歡離合都濃縮在菊花酒中,。

花開(kāi)花落,，酒醉酒醒。

何人送酒,？重陽(yáng)藥市

向此際,，寒云滿目空搔首。何人送酒,？

——秦觀《摸魚(yú)兒·重九》

宋朝人描寫(xiě)重陽(yáng)的景色,，往往相差甚遠(yuǎn)，晏幾道的“庭院碧苔紅葉遍,，金菊開(kāi)時(shí),，已近重陽(yáng)宴”（《蝶戀花·庭院碧苔紅葉遍》）,，滿眼皆是富貴氣象,，而東坡得意門生秦觀筆下的重陽(yáng)風(fēng)景,，卻是“傍湖濱，幾椽茅屋,，依然又過(guò)重九,。煙波望斷無(wú)人見(jiàn)，惟有風(fēng)吹疏柳”,。

于是,，他“凝思久，向此際,，寒云滿目空搔首,。何人送酒？但一曲溪流,，數(shù)枝野菊,，自把唾壺叩”。重陽(yáng)佳節(jié),，秦少游卻獨(dú)缺一壺酒,。

在這首《摸魚(yú)兒·重九》的下闋，秦觀陷入對(duì)人生的沉思,，進(jìn)而感慨：“休株守,，塵世難逢笑口，青春過(guò)了難又,。一年好景真須記，橘綠橙黃時(shí)候,。君念否,？最可惜,，霜天閑卻傳杯手。鷗朋鷺友,。聊摘取茱萸，殷勤插鬢,，香霧滿衫袖,。”

其中,，那句“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”膾炙人口，然而這原是蘇東坡在杭州寫(xiě)的《贈(zèng)劉景文》里的名句,，少游借用于此，或許是在重陽(yáng)時(shí)節(jié)遙念恩師,？

這首詞最能觸動(dòng)人心的,，或許還是上闋里那句“向此際，寒云滿目空搔首,。何人送酒,？”我讀到這句時(shí)，第一反應(yīng)是想起了“出門搔白首”的“詩(shī)圣”杜甫,。

秦觀在文學(xué)史上的形象頗顯羸弱,，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”（《踏莎行》）,，疑似潦倒迷茫的文藝青年,。其實(shí)不然，秦觀自言：“往吾少時(shí),，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇,，讀兵家書(shū)，乃與意合,。謂功譽(yù)可立致,，而天下無(wú)難事。顧今二虜有可勝之勢(shì),，愿效至計(jì)以行天誅,。回幽夏之故墟,，吊晉唐之遺人,。流聲無(wú)窮，為計(jì)不朽,。豈不偉哉,！于是字以太虛，以導(dǎo)吾志,?！保悗煹馈肚厣儆巫中颉罚┛梢?jiàn)，秦觀的平生之志是要平定遼國(guó),、西夏,，恢復(fù)漢唐舊疆。他并非大言談兵，而是和他的老師蘇東坡一樣,，寫(xiě)了很多有見(jiàn)地的策論,。

精研宋代文史的朱東潤(rùn)先生閱讀秦觀詩(shī)詞文集，眼光獨(dú)到,，留意到了秦觀的策論：“余于少游之書(shū),，尤喜讀進(jìn)策三十篇，觀其所得,，蓋導(dǎo)源于東坡,，所見(jiàn)甚卓。此真充國(guó)之遺計(jì),，破敵之上策,。當(dāng)時(shí)諸人，蓋無(wú)有出其右者,?！保ā痘春＜Ｗⅰ沸颍┲煜壬芍^是秦少游千載之下的知己。

然而,，在秦觀的時(shí)代,，除了蘇東坡等二三子外，世人都是拿他當(dāng)一個(gè)寒酸詞人看待,。秦觀也沿著蘇東坡的道路,，在南方向著更南的方向流放。在重陽(yáng)日,，他并不一定缺酒,，缺的是白衣送酒的太守蘇東坡。

他或許回憶第一次見(jiàn)到東坡的場(chǎng)景：“我獨(dú)不愿萬(wàn)戶侯,，惟愿一識(shí)蘇徐州,。”（《別子瞻學(xué)士》）

很多年以后,，南宋錦官城,，一個(gè)不缺酒的人，在重陽(yáng)節(jié)喝醉,?！昂问掠肿髂蟻?lái)，看重陽(yáng)藥市”（陸游《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》）

這首《漢宮春》是陸游的真情流露之作,，在萬(wàn)人如海的鬧市,，獨(dú)自欹帽垂鞭，流涕尊前,。放翁自己交待此詞寫(xiě)于“初自南鄭來(lái)成都作”,，那就是孝宗乾道九年（1173）,，他已是知天命之年，剛剛從陜西南鄭前線調(diào)回成都,，擔(dān)任成都府路安撫司參議官,。這是個(gè)有銜無(wú)事的官職，“冷官無(wú)一事,，日日得閑游”（《登塔》）,，陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的戎馬生涯自此終結(jié),，五十歲的他從此自號(hào)“放翁”,。

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘,，截虎平川,。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈,。淋漓醉墨,，看龍蛇飛落蠻箋。人誤許,、詩(shī)情將略,，一時(shí)才氣超然。

何事又作南來(lái),，看重陽(yáng)藥市,，元夕燈山？花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處,，欹帽垂鞭,。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)流涕尊前,。君記取、封侯事在,。功名不信由天,。

這一年的重陽(yáng)節(jié)，陸游漫步于繁華似錦的成都重陽(yáng)藥市,，在萬(wàn)人如海之中,，看花開(kāi)富貴，聽(tīng)歌聲曼妙,，卻聞歌感舊,，回憶起南鄭軍中歲月，突然情緒崩潰,，很快喝醉了,。

初讀這首詞的時(shí)候，很不理解的一點(diǎn)是，所謂“重陽(yáng)藥市”,，顧名思義是重陽(yáng)節(jié)期間賣藥材的市場(chǎng),，在藥材市場(chǎng)怎么會(huì)逛著逛著就喝醉呢？

直到讀到一則史料,，我才豁然開(kāi)朗,。宋人莊綽《雞肋編》中記載了成都重陽(yáng)藥市：“至重九藥市，于譙門外至玉局化五門,，設(shè)肆以貨百藥,，犀麝之類皆堆積。府尹,、監(jiān)司皆步行以閱,。又于五門以下設(shè)大尊，容數(shù)十斛,，置杯杓,，凡名道人者皆恣飲。如是者五日,?！?/p>

原來(lái)，重陽(yáng)藥市上除了堆積如山的中藥材,，還在街上多處放置了幾個(gè)巨大無(wú)比的酒缸,，供人隨意暢飲五日。于是,，“詩(shī)情將略”的陸放翁得以在重陽(yáng)藥市一醉方休,。

此外，陸游詞中的“欹帽垂鞭”似乎也是大有深意,?！办ッ薄奔赐岽髅弊樱岛稀皡④娐涿薄钡牡涔??！稌x書(shū)·孟嘉傳》載：“（孟嘉）后為征西桓溫參軍，溫甚重之,，九月九日,，溫宴龍山，僚佐畢集,。時(shí)佐吏并著戎服,，有風(fēng)至，吹嘉帽墮地,，嘉不之覺(jué),。溫使左右勿言,，欲觀其舉止。嘉良久如廁,，溫令取還之,。命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處,。嘉還見(jiàn),，即答之，其文甚美,，四座連嘆,。”在南朝的某個(gè)重陽(yáng)節(jié),，征西將軍桓溫宴請(qǐng)幕府中人,，大家都身著正裝，頭戴官帽,，突然一陣風(fēng)吹來(lái),，刮跑了參軍孟嘉的帽子，這在當(dāng)時(shí)算是失儀,，然而孟嘉很淡定地去上廁所,。桓溫讓座上一位名士當(dāng)場(chǎng)揮筆寫(xiě)文嘲笑他,，還將文章置其座位之上,，結(jié)果孟嘉回座后從容揮毫作答，文采風(fēng)流,，舉座嘆服,。

于是，這個(gè)段子也成為重陽(yáng)佳話,，在重陽(yáng)詩(shī)詞之中屢屢出現(xiàn),。有的化用巧妙，如東坡的“酒力漸消風(fēng)力軟,，颼颼,，破帽多情卻戀頭”（《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》）。

桓溫身為南朝梟雄,，半生致力于北伐中原,，孟嘉在其幕府之中參贊軍事,。陸游也是剛剛卸任幕府參軍的官職,，也許這個(gè)前任參軍歪戴帽子，或是有所寄托吧,。

這一點(diǎn),，似乎從陸游的忘年之交,、同樣致力恢復(fù)中原的辛棄疾身上找到佐證。某個(gè)重陽(yáng)日,，稼軒寫(xiě)下“龍山何處,，記當(dāng)年高會(huì)，重陽(yáng)佳節(jié),，誰(shuí)與老兵供一笑,，落帽參軍華發(fā)”（辛棄疾《念奴嬌·重九席上》）。

可惜,，那一年的成都重陽(yáng)藥市,，無(wú)人知曉這個(gè)爛醉如泥的老翁有著怎樣的心事。

糕詩(shī)酒帽茱萸席

舊日重陽(yáng)日,。嘆滿城,、闌風(fēng)去雨，寂寥蕭瑟,。造物翻騰新機(jī)杼,，不踏詩(shī)人陳?ài)E。都掃蕩,、一天云物,。挾客憑高西風(fēng)外，暮鳶飛,、不盡秋空碧,。真意思，浩無(wú)極,。

糕詩(shī)酒帽茱萸席,。算今朝、無(wú)誰(shuí)不飲,，有誰(shuí)真得,。子美不生淵明老，千載寥寥佳客,。無(wú)限事,、欲忘還憶。金氣高明弓力勁,，正不堪,、回首南山北。誰(shuí)弋雁,，問(wèn)消息,。

——魏了翁《賀新郎·九日席上呈諸友》

在宋代歷史上，魏了翁或許是一個(gè)被忽略的存在,，并不為世人熟知,，其人在清朝雍正年間配享孔廟,，一直被視為“理學(xué)名臣”。然其一生事業(yè),，豈是區(qū)區(qū)四字所能概括,？權(quán)臣韓侂胄倉(cāng)促北伐，眾人噤聲,，魏了翁人微言輕,，卻敢當(dāng)廷反對(duì)。30年后,，蒙古鐵騎侵犯南宋邊境,，宋理宗遍視群臣后，派遣魏了翁督視江淮京湖軍馬,，御筆寫(xiě)下一首唐詩(shī)賜給他：“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān),，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜,，莫遣沙場(chǎng)匹馬還,。”魏了翁果然不負(fù)眾望,，是南宋末年少數(shù)有實(shí)力力挽狂瀾的能臣,。

這首《賀新郎》是他晚年一個(gè)重陽(yáng)節(jié)所作，上闋里的“真意思,，浩無(wú)極”是其理學(xué)氣息的一面,，下闋里的“金氣高明弓力勁，正不堪,、回首南山北”則是他憂國(guó)濟(jì)世的一面,。而詞中“糕詩(shī)酒帽茱萸席”則流露了宋朝重陽(yáng)節(jié)的又一個(gè)風(fēng)俗——“重陽(yáng)糕”。

重陽(yáng)糕最遲在南北朝時(shí)期便是重陽(yáng)必食之物了,。南北朝《荊楚歲時(shí)記》曰：“九月九日,，四民井籍野飲宴。九月九日宴會(huì),，未知起于何代,。佩茱萸，食餌,，飲菊花酒,，云令人長(zhǎng)壽?！逼渲小笆仇D”即指吃重陽(yáng)糕,，東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“餌”的解釋是“粉餅”，揚(yáng)雄《方言》則稱：“餌，或謂之糕,。”漢魏六朝時(shí)期,，糕是用米粉制作,，餅則是用麥粉?？梢?jiàn)“食餌”應(yīng)是起源于南方,。重陽(yáng)“食餌”又被稱為“蓬餌”，糕點(diǎn)里面添加了蓬草,?！段骶╇s記》中言“食蓬餌以祓妖邪”，看來(lái)漢魏百姓認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕,，可以祛除“妖邪”之物,。

宋人喜食各類面食糕點(diǎn)，不論南北,，皆是如此,。南宋《夢(mèng)粱錄》記錄臨安城飲食的章節(jié)專門提到：“最是大街一兩處面食店及市西坊西食面點(diǎn)，通宵買賣,，交曉不絕,。”臨安城里賣糕點(diǎn)的小店小攤,，生意極好,，通宵營(yíng)業(yè)，可見(jiàn)市民對(duì)面食糕點(diǎn)的情有獨(dú)鐘了,。

宋人更是讓“重陽(yáng)糕”的飲食文化細(xì)膩生動(dòng)起來(lái),，北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載了重陽(yáng)糕的做法：“（重陽(yáng)）前一二日，各以粉面蒸糕遺送,，上插剪彩小旗,，摻饤果實(shí)，如石榴子,、栗子黃,、銀杏、松子肉之類,。又以粉作獅子蠻王之狀,，置于糕上，謂之獅蠻,?！睆闹锌梢钥吹剑仃?yáng)糕就是一種“粉面蒸糕”,，但是上面裝飾了彩色小旗,，還摻雜了石榴籽,、栗子、銀杏等,，還用面粉捏出獅子等嚇人的形狀——這估計(jì)是“食蓬餌以祓妖邪”的古風(fēng)吧,。此書(shū)甚至記載：“重九日天欲明時(shí)，以片糕搭小兒頭上乳保祝禱云,，百事皆高,。”雖然荒誕不經(jīng),，但也保留了宋代重陽(yáng)民俗的有趣細(xì)節(jié),。

宋人《邵氏聞見(jiàn)后錄》有一則“不敢題糕”很有意思，“劉夢(mèng)得作《九日詩(shī)》,，欲用糕字,，以五經(jīng)中無(wú)之，輟不復(fù)為”,。劉夢(mèng)得即是唐朝“詩(shī)豪”劉禹錫,，他在重陽(yáng)節(jié)寫(xiě)詩(shī)，本想寫(xiě)寫(xiě)重陽(yáng)糕,，但疑惑于儒家經(jīng)典里面沒(méi)有“糕”字,，怕有違用典之詩(shī)法，于是那首詩(shī)也沒(méi)寫(xiě)成,，被時(shí)人嘲笑“劉郎不敢題糕字,，虛負(fù)詩(shī)中一世豪”。

或因如此,，唐宋詩(shī)里面提及重陽(yáng)糕的少之又少,，而宋詞則不然，畢竟是“小道也”,，大可多多涉獵人間煙火,，不必像寫(xiě)詩(shī)那么正襟危坐。所以,，即便是“理學(xué)名臣”魏了翁,，照樣也在自己填的小詞里提到重陽(yáng)糕，且置之首座——“糕詩(shī)酒帽茱萸席”,。

未曾想,，宋亡之后，這塊普普通通的重陽(yáng)糕,，竟成為宋朝遺民追憶天水一朝的故國(guó)風(fēng)物,。元初丘葵在一個(gè)重陽(yáng)日寫(xiě)下“浮蟻共伴今日醉，食糕空憶太平時(shí)”（《九日》）。

“糕詩(shī)酒帽茱萸席”,，最后聊聊茱萸吧,。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人而言，茱萸是個(gè)既熟悉又陌生的植物,，要說(shuō)熟悉,，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”,，雖兒童亦能熟誦；要說(shuō)陌生,，估計(jì)能識(shí)得茱萸形貌的人不多吧,。至于茱萸的別稱越椒、艾子,，更是讓人不知其為何物了,。

古代重陽(yáng)節(jié)除了頭簪菊花的習(xí)慣，另有頭戴茱萸的風(fēng)俗,，目的是為“辟邪”,。晉人周處《風(fēng)土記》載：“九月九曰謂為上九，俗尚茱萸到此日氣烈,，熟色赤,，可折其房以插頭，云辟除惡氣而御初寒,?！?/p>

至于重陽(yáng)佩戴茱萸“辟邪”的來(lái)歷，南朝吳均《續(xù)齊諧記》言之鑿鑿：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年,。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九曰,，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去,，令家人各作絳囊,，盛茱萸，以系臂,，登高飲菊花酒,，此禍可除?！叭缪?，齊家登山。夕還,，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死,。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒,，婦人帶茱萸囊,，蓋始于此?！碑?dāng)然了,，正如此書(shū)書(shū)名，這不過(guò)是一個(gè)小故事,。

這種源于遠(yuǎn)古的節(jié)日風(fēng)俗,，已經(jīng)很難考證其起源了，私以為佩戴茱萸或許也是楚風(fēng),，古代楚國(guó)稱茱萸為“榝”,，屈原《離騷》有云：“椒專佞以慢幍兮，榝又欲充夫佩帷,?！笨梢?jiàn)，此物本屬惡草（從名字里面的殺氣重重便可得知）,，君子不應(yīng)佩戴,。后來(lái)或是“以毒攻毒”的老法子，茱萸搖身一變成為民間“辟邪”之物,。一直到明朝李時(shí)珍《本草綱目》,，依然聲稱“（茱萸）懸其子于屋，辟鬼魅”,。

唐人或許還有重陽(yáng)佩戴茱萸的習(xí)慣,，到了宋朝，則更多是以之入酒,。南宋《夢(mèng)粱錄》載：“（重陽(yáng)）世人以菊花,、茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁,，菊花為延壽客,，故假此兩物服之，以消重陽(yáng)之厄,?！彼稳苏媸秋L(fēng)雅有趣，叫菊花“延壽客”,，給茱萸則起了“辟邪翁”的綽號(hào),。

或許是宋人更看重及時(shí)行樂(lè)，因而忽略了茱萸傳說(shuō)中的辟邪功能,，以之入酒,，虛應(yīng)故事,，更多則是把它與菊花一起觀賞。蘇東坡的“此會(huì)應(yīng)須爛醉,，仍把紫菊茱萸,，細(xì)看重嗅”（《醉蓬萊·重九上君猷》），所寫(xiě)正是此情此景,。當(dāng)然了,，這句宋詞也是化用唐詩(shī)，杜甫那句“明年此會(huì)知誰(shuí)健,，醉把茱萸仔細(xì)看”（《九日藍(lán)田崔氏莊》）,，實(shí)在是過(guò)于經(jīng)典，東坡前面加了半句“此會(huì)應(yīng)須爛醉”,，方有幾分宋人坦白不羈的味道,，在后面又提筆寫(xiě)下“來(lái)歲今朝，為我西顧,，酹羽觴江口”,，明年的重陽(yáng)節(jié),，不能與諸君重聚痛飲了,，記得在江口為我倒上一杯酒啊,！使后人讀之,，頓覺(jué)豪邁。這就是東坡勝過(guò)唐人之處吧,。宋詞里的重陽(yáng)節(jié),，也因此在歡聚的深情之中，平添了幾分豁達(dá)與從容,。

“耆老者六七人,，相與會(huì)于城中之名園古寺，且為之約：果實(shí)不過(guò)五物,，殽膳不過(guò)五品,，酒則無(wú)算。以為儉則易供,，簡(jiǎn)則易繼也,。命之曰‘真率會(huì)’?！保▍蜗Ｕ堋秴问想s記》）每當(dāng)讀到這樣的史料,，我都會(huì)感慨宋朝的市井如此簡(jiǎn)單真率。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年10月12日 13版）