你或許對(duì)以后母戊大方鼎為代表的中原青銅文化并不陌生，神秘的三星堆青銅文物也早已爛熟于胸,。但是來(lái)自西南夷中頗具代表性的笮人遺珍,、古滇國(guó)重器，那種鐫刻于文物之上,、旖旎瑰麗的民族風(fēng)情,，卻絕對(duì)會(huì)讓你震憾到過(guò)目難忘。

先上幾張文物圖,，是不是擁有你很少見(jiàn)過(guò)的獨(dú)特氣質(zhì),？

這次文物展的文物來(lái)自古代南方絲綢之路沿線的博物館。包括了三星堆博物館,、昆明市博物館,、云南李家山青銅器博物館、成都金沙遺址博物館,、涼山州博物館,，文物共240件套。

我們都知道北方絲綢之路是一條中國(guó)與西方交流的經(jīng)貿(mào)和文化交流的大動(dòng)脈,。其實(shí)從古代四川出發(fā),，也有一條縱貫川滇兩省，連接緬,、印,，通往東南亞、西亞以及歐洲各國(guó)的古老國(guó)際通道,，它就是南方絲綢之路,。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，南絲路沿途歷史遺跡與出土文物燦若星辰,。其中,，先秦至漢代文物的地域民族文化特色濃郁，尤為引人矚目,。

這次展覽就從“人”與“神”的角度切入,，擇取古蜀國(guó)秘寶和西南夷中頗具代表性的笮人遺珍、古滇國(guó)重器,，其時(shí)代跨度為商代至漢代,，其文物品類(lèi)包括青銅器、玉器,、陶器等,，以法器、祭祀重器,、巫師,、人物造像為主，兼及生產(chǎn)生活方面的器類(lèi),。旨在透過(guò)琳瑯滿(mǎn)目風(fēng)格各異的文物,，展現(xiàn)南絲路上古蜀、古笮,、古滇旖旎瑰麗的民族風(fēng)情,。這些神思充溢的神器、祭器與造像,，它們是先民溝通現(xiàn)實(shí)世界與神靈世界的橋梁,，更是古代西南地區(qū)不同文明、信仰,、民族求同存異,、開(kāi)放包容、文化互動(dòng)的縮影,。

對(duì)很多人來(lái)說(shuō),，古笮民族比三星堆更加神秘。涼山州鹽源盆地系戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期南絲路重鎮(zhèn),，也是自新時(shí)期時(shí)代即發(fā)揮作用的“東北至西南邊地半月形文化帶”的樞紐,。從新石器時(shí)代開(kāi)始，許多民族和族群便在這里的崇山峻嶺中奔波遷徙,，著名的南方絲綢之路和藏彝走廊,，包括更晚時(shí)期形成的茶馬古道都穿越在這山嶺之間。2001年,，考古人員在鹽源老龍頭遺址發(fā)現(xiàn)11座笮人墓葬,，隨著蛇蛙銅俎,、三女背水銅杖首、銅蛇尾杖,、羊首杖等400余件文物的露面,，雅礱江流域曾經(jīng)生活過(guò)的神秘人群——笮人也進(jìn)入了人們的視野。尤其是鹽源一帶發(fā)現(xiàn)的青銅文化,，成為人們了解鹽源青銅文化的窗口,，考古專(zhuān)家們將這次發(fā)現(xiàn)定義為“四川青銅文化中除三星堆和金沙之外的第三大考古發(fā)現(xiàn)。此次展覽,，就展出了62件/套文物,，為觀眾呈現(xiàn)神秘笮人豐富多彩的文化面貌。比如大量出土的枝形器上的雙馬圖案,，是歐亞草原的游牧民族常見(jiàn)的“雙馬神崇拜”,，弧背青銅刀、雙圓柄銅劍等兵器帶有明顯的草原文化的痕跡,；鹽源出土的銅戈,，是蜀地流行的“三角形無(wú)胡戈”；而諸如銅鼓,、編鐘的出土,，又反映出笮人與滇文化密切的往來(lái)；鹽源土坑墓上以大石蓋頂?shù)淖龇?，又與岷江上游石棺葬文化頗有淵源,，鹽源出土的雙耳罐、單耳罐,、銅柄鐵劍也是石棺葬典型的器物……

而古滇文化同樣絢爛多彩,。

滇文化勃興于春秋戰(zhàn)國(guó)，西漢臻于鼎盛,，迄東漢而式微,。滇文化以獨(dú)具民族特色的青銅器為突出代表，以其生動(dòng)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手法和精湛考究的制作工藝聞名于世,。本次展覽選取云南省博物館,、昆明市博物館、云南李家山青銅器博物館館藏的滇文化代表器物100多件套,。含樂(lè)器,、禮器、兵器,、生產(chǎn)工具,、紡織工具、生活用具、裝飾用具等諸類(lèi),，以及具有“滇文化青銅活化石”之稱(chēng)的貯貝器,、銅鼓、動(dòng)物搏噬扣飾及兵器等,。比如：展現(xiàn)世界最早斗?；顒?dòng)民簇之一的古滇人縛牛祭祀習(xí)俗活動(dòng)的縛牛扣飾,，代表石寨山型銅鼓工藝的最高成就,、表現(xiàn)古滇人競(jìng)舟祭祀活動(dòng)的廣南銅鼓,，記錄古滇人紡織,、祭祀等活動(dòng)的貯貝器，反映古滇人對(duì)太陽(yáng),、牛,、虎、蛙等自然崇拜的各類(lèi)貯貝器及銅鼓,，集中反應(yīng)古滇人青銅鑄造技藝的執(zhí)傘跪坐俑,，體現(xiàn)古滇人尚武精神的以狼牙棒為代表的各類(lèi)武器……

三個(gè)版塊各有亮點(diǎn)

這些南絲路的秘寶遺珍分布在3個(gè)不同的單位元。

第一單元是《絲路繁弦——生產(chǎn)與生活》,，主要反映古蜀人,、古笮人及古滇人的生產(chǎn)生活概貌，即本展主題中的“人”,。在這里,，你可以看到見(jiàn)證商周時(shí)期成都平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的三星堆、金沙文物----商代陶紡輪,、用來(lái)盛貯的陶豆,、平底罐，以及玉串珠,、玉箍等裝飾品,。也能見(jiàn)到?jīng)錾街莶┪镳^館藏的青銅戈、銅刀,、銅矛等兵器,。當(dāng)然，最讓四川觀眾覺(jué)得新鮮的,，還是來(lái)自云南的一組文物,。

這是晉寧石寨山71號(hào)墓出土、昆明市博物館藏的西漢持傘跪坐傭,。滇國(guó)男女服飾均多著對(duì)襟長(zhǎng)衫,，女性袖較短且內(nèi)著圓領(lǐng)短胸衣；男下身短褲，女著短裙,。男女均肩披帔,、束腰帶、胸腹處掛圓形扣飾,；男性佩劍,。滇人無(wú)論貴賤均跣足，有的貴族紋身,、頭插雉雞尾羽和牛尾巴為飾,。

這是晉寧石寨山出土、云南省博物館藏的西漢鎏金擄掠銅扣飾,。都是精巧精湛的藝術(shù)品,。

滇文化勃興于春秋戰(zhàn)國(guó),，西漢臻于鼎盛，迄東漢而式微,。農(nóng)業(yè)是滇國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),，此外，其畜牧,、漁獵,、畜牧及礦產(chǎn)業(yè)亦較發(fā)達(dá)。因此,，其青銅生產(chǎn)生活用具的制造,，往往反映出強(qiáng)烈的農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。其生動(dòng)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手法和精湛考究的制作工藝相當(dāng)有名,。

第二單元是《敬天通神——巫師與法器》,，總體文物數(shù)量偏少。

眾所周知,，我國(guó)西南素有巫鬼文化傳統(tǒng),，屬南方巫文化體系中的重要區(qū)域。自先秦以來(lái),，巴蜀乃至整個(gè)西南夷地區(qū)巫風(fēng)熾盛,。其中，蜀巫,、滇巫,、笮巫都很有名。那幾千年前,，他們又是怎樣敬天通神,、祈福禳災(zāi)的呢？

作為溝通天地人神的媒介，巫師一定要有法器,。

當(dāng)然,，三星堆那些神秘的青銅頭像，據(jù)說(shuō)其中的一部分笄發(fā)族就是掌管宗教祭祀的群體,。

巫師們的通靈秘寶,，就更是多種多樣了。既有施用于天山之祭的璧,、璋,、琮等，亦有龍,、蛇、虎及鳳鳥(niǎo)等顯彰神性思維的神物,，更有“王者之器”金杖,。滇巫法器除刀劍、弓弩,、銅鏡,、鈴鐺、銅杖等外,，尤以銅鼓和貯貝器最為特出,。笮巫之法器，其銅杖豪達(dá)雄奇,，枝形器則獨(dú)具一格,。

第三單元《信仰之力——崇拜與祭祀》,，這是展覽中最具神秘氣息的一部分了,。

古人的各種信仰和崇拜，根源于恐懼或敬畏,。因?yàn)檫@種崇拜心理,，自然生出對(duì)于自然、神明及祖先的信仰和各種繁雜的宗教祭祀活動(dòng)，其目的就在于祈福禳災(zāi),、致敬追遠(yuǎn),，并兼具強(qiáng)化族群或民族認(rèn)同、增進(jìn)文化凝聚力的社會(huì)功能與宣示權(quán)威正統(tǒng),、維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的政治功能,。古蜀、古滇及古笮的遺珍,，無(wú)不映照出五彩斑斕的信仰世界,。

這次展覽中，三星堆博物館的青銅神樹(shù)殘件,、太陽(yáng)紋掛飾,、銅獸面、銅眼形器等文物都有亮相,；云南省博物館等也帶來(lái)了表現(xiàn)太陽(yáng)崇拜的戰(zhàn)國(guó)圓形太陽(yáng)紋銅扣飾等文物,，但最不容錯(cuò)過(guò)的還是古滇國(guó)一批具有宗教意義的文物：各種裝飾的青銅貯貝器和銅鼓。

滇人的祭祀主要有剽牛祭祀,、殺人祭祀,、舞樂(lè)祭祀等，他如斗牛,、操舟等看似娛樂(lè),，實(shí)則或具宗教意涵。

最具視覺(jué)震撼效果的當(dāng)屬江川李家山青銅器博物館藏的西漢祭祀場(chǎng)面貯貝器。器身為銅鼓形,，鼓面加蓋,，胴腰間有4個(gè)半環(huán)形耳，底有3足,。胴,、腰部分別飾有羽人劃船紋、舞蹈紋,、弦紋,、三角齒紋及同心圓紋等。蓋上鑄有35個(gè)人和2匹馬,，播種祭祀的場(chǎng)面栩栩如生,。

器蓋上鑄了10人組成的紡織場(chǎng)面,。其中一鎏金人物雙手撫膝高居一銅鼓之上,，一人捧食盒子跪其左側(cè)，另一人執(zhí)傘跪其后方,，還有一人跪其前方,，似正在被訓(xùn)斥或責(zé)罵。周?chē)袃扇说皖^繞線,，其余四人低頭織布,。

貯貝器是干什么用的呢,？其實(shí)可以理解成我們現(xiàn)在通常所說(shuō)的存錢(qián)罐。當(dāng)然,，這是一種很特別的存錢(qián)罐,，被滇人賦予了一定政治和宗教意義，要不然為何有如此繁縟的裝飾呢,。  （三星堆博物館供圖）

這些經(jīng)典文物不容錯(cuò)過(guò)?。?！

這件器具平面呈長(zhǎng)方形,，俎面上有兩個(gè)相背而向的昂起蛇頭，蛇口中各銜一魚(yú),，蛇身盤(pán)桓于俎的中部,。俎的四周邊緣有頭尾相連的32只立體的蹲蛙。俎本為切肉用的幾案,，但這么精美，當(dāng)時(shí)的人也不舍得拿來(lái)切菜吧,？所以,，它的真實(shí)用途是祭祀時(shí)放祭品的器具。

通長(zhǎng)16.7厘米,，首部為三名少女呈“品”字形對(duì)立,，三人服飾相同，都頭戴尖頂小帽,，上身著緊身衣,，下著齊膝筒裙，裙上有刺繡花紋,。三少女各背一水罐,，相向張口，做謳歌狀,。專(zhuān)家認(rèn)為,，該器物對(duì)研究鹽源青銅時(shí)代的居民形象提供了珍貴的資料,，這群神秘的居民第一次有了清晰的模樣。

古蜀國(guó)石跪人像的發(fā)型頗為特別,，類(lèi)似現(xiàn)代所謂“中分”造型,，其腦后部并有發(fā)辮垂至腰間。關(guān)于其身份有奴隸,、戰(zhàn)俘及祈雨巫師等幾種觀點(diǎn),。不論如何，藉此也可窺古蜀發(fā)型文化之一斑,。

高46,、面徑68.5、足徑84厘米,，該銅鼓飾太陽(yáng)紋,、羽人競(jìng)渡紋、牛紋,、鳥(niǎo)紋,、舞蹈紋等，簡(jiǎn)潔流暢而富有動(dòng)態(tài)美,。器身所飾羽人競(jìng)渡紋似記錄一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng),，船上的巫師、劃槳者,、掌舵者等各行其事,，繁而有序。四艘船繞銅鼓按順時(shí)針?lè)较颦h(huán)行,。該鼓鑄工精良,，造型大方，規(guī)整如新,，代表了石寨山型銅鼓工藝的最高成就,。

俑高56.2厘米，傘蓋直徑35.3厘米,，俑為男身,，俑曲雙膝跪坐于足部，雙臂前曲,，雙手作握物狀,，上下相疊于前胸。面部五官清晰,，頭頂束1螺髻,，身著左衽半袖短衣，腰束寬帶,，腿外側(cè)配1寬從短劍,，后腰部向上凸起成駝背狀,。跪俑發(fā)絲、衣紋清晰流暢,。跪俑所持傘蓋為圓形拱頂,，蓋沿垂掛30余枚鐘狀銅鈴。傘蓋以長(zhǎng)圓柱銅管為傘柄,，傘柄可插于跪俑握拳中,。