物證：明清宮廷秘藏80多件石灣陶

明清時(shí)期的石灣陶業(yè)在歷經(jīng)了唐宋以來(lái)的浸染之后，除了大量生產(chǎn)民間日用和建筑裝飾用陶,，也開(kāi)始盛產(chǎn)各種藝術(shù)釉陶,。石灣窯的出品遠(yuǎn)涉海內(nèi)外，便有了“石灣之陶遍兩廣,，旁及海外之國(guó)”的美譽(yù),。然而，“石灣窯不過(guò)江”的說(shuō)法依然廣泛存在于業(yè)界和普通人的認(rèn)知里,。

石灣窯真的無(wú)法遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江以北的廣大地域嗎,？“依據(jù)我近年對(duì)故宮博物院‘清宮舊藏’明清石灣窯藏品所做的研究結(jié)論表明，明清時(shí)期的石灣窯產(chǎn)品在廣布嶺南及暢銷(xiāo)東南亞地區(qū)的同時(shí),，其藝術(shù)釉陶中的部分精致之作,，得到了明清兩代皇家的賞識(shí),。”黃衛(wèi)文表示,，在故宮博物院所藏?cái)?shù)量宏大的中國(guó)古陶瓷文物中,，有370余件來(lái)源于清宮舊藏。故宮博物院1925年建院后收藏的明清及近當(dāng)代產(chǎn)的石灣陶藏品,，造型豐富多樣,，釉色裝飾典型，制作工藝精湛,，堪稱(chēng)一批極具研究?jī)r(jià)值的傳世品,。

“這批藏品中，原本屬于清宮舊藏的石灣陶現(xiàn)在總計(jì)有80余件,?！彼M(jìn)一步表示，所謂“清宮舊藏”是指故宮博物院建院之際,，點(diǎn)查接收的紫禁城皇宮內(nèi)以及其他幾處清代皇家宮苑,，如頤和園、承德避暑山莊和盛京皇宮(今沈陽(yáng)故宮)等處的清宮原藏文物,。記者從黃衛(wèi)文列舉的清單中得知，這80多件藏品從明代石灣窯窯變花釉梅瓶到窯變花釉三足爐,，從清代石灣窯各色花釉羅漢坐像到米白釉彌勒佛坐像,，品種豐富。而從這些藏品原本擺放的位置來(lái)看,，石灣窯藏品占據(jù)了故宮養(yǎng)心殿,、壽康宮、永壽宮,、敬事房等重要位置,。

溯源：清宮檔案曾記錄石灣“貢陶”

“從唐代開(kāi)始，貢瓷制度就規(guī)定,，皇宮接受地方窯場(chǎng)或地方官員的貢品,。到了明清兩代，宮廷收藏包括廣東石灣窯,、江蘇宜興窯,、福建德化窯的貢品?！秉S衛(wèi)文指出,，判斷清宮舊藏的石灣窯藏品是不是貢品，一是看有沒(méi)有文獻(xiàn)記載,，二是看是不是這些藏品保有一定數(shù)量,。宮廷不論在日常生活、宗教祭祀，還是內(nèi)外賞賜方面,，都對(duì)陶瓷器有著巨大的需求,，而明清兩代朝廷為此采取了多種措施。目前來(lái)看,，清宮檔案里有來(lái)自地方官的貢單,，包括廣東巡撫、廣東學(xué)政,，他們?cè)谀旯?jié),、皇帝與皇后的壽辰都會(huì)進(jìn)貢。結(jié)合這些貢單和清宮舊藏來(lái)看,，那些留下來(lái)的石灣窯出品是貢品,。

對(duì)石灣陶當(dāng)年的“貢陶”身份，中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng),、研究員邱春林表達(dá)了自己的看法,。“晚清的時(shí)候,，清朝的工部局在振興傳統(tǒng)工商業(yè)做了很多事情,，和全國(guó)各個(gè)工藝美術(shù)主產(chǎn)區(qū)聯(lián)系很多?！鼻翊毫址治稣f(shuō),，工部局借在這些地方建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，來(lái)了解民族工業(yè)的發(fā)展,?！斑@是石灣陶進(jìn)入宮廷的一個(gè)主要的機(jī)會(huì)?！?/p>

“皇帝代表著國(guó)家,，而不是代表長(zhǎng)江以北的其他地區(qū)?！敝袊?guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師楊英才則表示,，明清的皇帝收藏石灣窯的出品，是因?yàn)樗潜镜氐囊粔K瑰寶,。

聲音：當(dāng)代石灣陶藝要放眼四海

對(duì)于“石灣窯不過(guò)江”的說(shuō)法,，從當(dāng)代的角度該如何認(rèn)識(shí)？對(duì)此,，邱春林表示,，對(duì)“不過(guò)江”的觀(guān)點(diǎn)要有正確的認(rèn)識(shí)，既要看到石灣窯有廣泛的文化影響力,，也要看到石灣窯有待進(jìn)一步的基礎(chǔ)研究和宣傳推廣,。這需要做踏實(shí)工作,，比如應(yīng)把歷代的石灣窯精品做成一套珍品的大系，讓事實(shí)說(shuō)話(huà),，讓作品說(shuō)話(huà),。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)工作不行。他強(qiáng)調(diào)說(shuō),，對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有反思,，因?yàn)樽钣袀鞑チΦ倪€是好的作品，這才能形成一個(gè)文化高度,。其影響力是可以帶動(dòng)石灣陶在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩個(gè)方向的長(zhǎng)足進(jìn)步,。

“其實(shí)不必太糾結(jié)于一個(gè)說(shuō)法。現(xiàn)在,，石灣窯不但要過(guò)江,，還要跨過(guò)大洋，走出國(guó)門(mén)去,。藝術(shù)家個(gè)人要從中樹(shù)立起自信,。”楊英才回顧其求學(xué)求藝經(jīng)歷說(shuō),，他從瓷區(qū)河南禹縣走出來(lái),，跨過(guò)長(zhǎng)江到當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院求學(xué)，由此立志到佛山石灣來(lái)發(fā)展陶藝事業(yè),，一晃已近三十年,。他進(jìn)一步表示，從本地化的角度來(lái)看,，“不過(guò)江”其實(shí)也是當(dāng)代石灣窯的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

追問(wèn)：“石灣窯不過(guò)江”從何說(shuō)起,？

“迄今為止,，沒(méi)有見(jiàn)到學(xué)術(shù)文章論證‘石灣窯不過(guò)江’的觀(guān)點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)是廣東本地的一句俗話(huà),，口口相傳,。”黃衛(wèi)文如此表示,。對(duì)此,，邱春林表示，這個(gè)說(shuō)法也反映了一定的文化現(xiàn)象,，“不過(guò)江”并不完全錯(cuò),，石灣陶在北方的受眾相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，其主要受眾在嶺南文化圈和海外的粵籍華人,。

“過(guò)去交通不發(fā)達(dá),，石灣窯的產(chǎn)品走水路才能到外界去,，北上并不方便。加上石灣公仔玲瓏,，不像北方的陶瓷器具好運(yùn)輸,。”楊英才轉(zhuǎn)而分析說(shuō),，“不過(guò)江”是石灣窯在傳播中的一個(gè)說(shuō)法,，但據(jù)他看來(lái)并沒(méi)有明確的考證可以揭示其來(lái)源?！暗贿^(guò)江’是石灣窯在本地乃至東南亞發(fā)展的一個(gè)生態(tài),，是它接地氣的一種現(xiàn)實(shí)反映?！?/p>