明代蔣乾《赤壁圖》（局部）資料圖片

編者按

在中國古代文體中，辭賦是最具漢語言文學(xué)特征的文體,，其“蔚似雕畫”的文體風(fēng)貌與“童子雕蟲篆刻”的體制類比與繪畫,、書法關(guān)聯(lián)密切,；“敷陳其事而直言之”的文體特色以及賦家“類倡優(yōu)”的身份認同則與小說,、戲劇接近,；而“體物寫志”的文體追求則可以為器物文化或文明的呈現(xiàn)添色增輝,。因此,，“辭賦”與“藝術(shù)”既包括辭賦書寫藝術(shù)的一面,，又有藝術(shù)承載辭賦的一面,，而對其間關(guān)系的探討，又具有“跨界”研究的意義,。

近年來,，辭賦的藝術(shù)文獻逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，已涉及諸如賦圖關(guān)系與賦圖互訪,、辭賦與書法,、辭賦與小說、辭賦與戲劇,、辭賦與器物等研究熱點,，但多籠統(tǒng)地存在于文學(xué)與藝術(shù)的大氛圍，而缺少個性化的深入解析,。發(fā)掘并闡述辭賦創(chuàng)作與各種藝術(shù)門類的關(guān)系,，需要關(guān)注三點：一是辭賦作為文體的獨特性,，其中描繪性與類型化是與其他藝術(shù)關(guān)系的重點。二是辭賦與諸藝術(shù)門類的關(guān)聯(lián),，突出呈現(xiàn)于辭賦創(chuàng)作的“名物美”“形象性”“儀式化”的特質(zhì),。三是從歷史變遷考察辭賦與藝術(shù)的共生與發(fā)展，例如從楚辭“香草美人”對形象化物態(tài)的呈示,，到漢大賦對“天子禮儀”的構(gòu)飾,，再到唐宋以后辭賦書寫對辭章美的強化。潘務(wù)正,、蔣曉光,、王思豪三位教授的文章，從不同的視角對“辭賦”與“藝術(shù)”這一主題進行了不同的探尋,，對辭賦和書畫的關(guān)系,、“賦—說同構(gòu)”問題以及器物之魅與辭賦之美進行言說，雖屬草創(chuàng),，實為開拓,，在擴展辭賦研究視域的同時，或可引起一些新的思考與興趣,。 （許結(jié)）

書畫與文學(xué)關(guān)系密切,，眾多詩文辭賦被畫家繪成圖畫，被書家寫成書幅,。辭賦與書畫之關(guān)系也有其獨特性,，傳世書畫作品中與辭賦相關(guān)者不勝枚舉。藝術(shù)家對辭賦的鐘愛,，體現(xiàn)出書畫與辭賦之間的密切聯(lián)系,。

先就辭賦與繪畫關(guān)系來說，劉勰《文心雕龍·詮賦》云辭賦“蔚似雕畫”,，已覺察出二者某種程度上的一致性,。辭賦之所以能與繪畫類比，且往往被“轉(zhuǎn)譯”成圖像,，大概有以下幾個方面的原因,。

首先，二者均為空間藝術(shù),。繪畫屬于空間藝術(shù),，自不待言；同樣,，辭賦也特別注重空間布局,。《子虛賦》中楚使子虛描繪云夢時云：“其東則有蕙圃……其南則有平原廣澤……其高燥則沈葴析苞荔……其埤濕則生藏莨蒹葭……其西則有涌泉清池……其中則有神龜蛟鼉……其上則有宛鶵孔鸞……其下則有白虎玄豹……”《上林賦》也是如此,。程大昌《演繁露》評云：“亡是公賦上林,，蓋該四海而言之,。其敘分界，則‘左蒼梧,，右西極’,；其舉四方，則曰：‘日出東沼,，入乎西陂’,，‘南則隆冬生長，涌水躍波’,，‘北則盛夏含凍,，裂地涉水揭河’?！币碴P(guān)注賦之鋪排的空間結(jié)構(gòu)意識。這種空間感在大賦尤其是都城賦中最為突出,。美國學(xué)者華萊士·史蒂文斯在《詩歌與繪畫的關(guān)系》一文中指出：“詩歌和繪畫同樣是通過結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出來的,。”而若著眼于文學(xué)作品描寫的結(jié)構(gòu)安排,，則辭賦與繪畫的關(guān)系似更為密切,。正因如此，辭賦可以摹寫繪畫作品,，如屈原《天問》,、王延壽《魯靈光殿賦》及齊召南《竹泉春雨賦》等；同時,，辭賦所描摹的場景亦能被轉(zhuǎn)換成圖像,。

其次，二者都善“寫物圖貌”,。劉勰指出辭賦“蔚似雕畫”的一個重要方面,，就在于其“寫物圖貌”之描繪性特征，正因如此,，賦家多“工為形似之言”（沈約《宋書·謝靈運傳論》評司馬相如語）,。賦欲寫“難顯之意”，則“必假物象形以顯之”（方伯海評王延壽《魯靈光殿賦》語）,，特別注意物態(tài)的描摹,。如劉勰評王延壽《魯靈光殿賦》“善圖物寫貌，豈枚乘之遺術(shù)歟”（《文心雕龍·才略》）,，王賦描摹宮殿建筑,，歷歷在目，鮮明如畫,，如繪棟宇一段云：“觀其結(jié)構(gòu),，規(guī)矩應(yīng)天,，上憲觜陬。倔佹云起,，嵚崟離摟,。三間四表，八維九隅,。萬楹叢倚,，磊砢相扶。浮柱岹嵽以星懸,，漂峣而枝拄,。飛梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊,。層櫨磥垝以岌峨,，曲枅要紹而環(huán)句。芝栭櫕羅以戢孴,，枝掌杈枒而斜據(jù),。傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負……捷獵鱗集,，支離分赴,。縱橫駱驛,，各有所趣,。”正因賦重描摹物態(tài),，故必為之設(shè)色,，劉勰《文心雕龍·詮賦》云賦之“麗辭雅意，符采相勝”,，就如“組織之品朱紫,，畫繪之著玄黃”。賦中描摹,，亦如畫之著色,，《上林賦》中狀獸，極重其色彩,，其中有蛟龍赤螭,、貘（白豹）（黑牛）、“赤首”的“窮奇象犀”,、青龍,、“玄猿素雌”、“蜼玃飛蠝（毛紫赤色）”,、熊（黑色）羆（黃白色）等等,，不亞于一幅五色斑斕的彩繪,，所以陳繹曾《漢賦譜》論漢賦“寫景物如良畫史”?？梢?，賦家對物態(tài)的精細描摹為畫家提供了極大的便利，畫家很輕松地就能將文字“轉(zhuǎn)譯”成圖像,。

再次,，辭賦與“詩情畫意”的類同。如果說空間藝術(shù)與“寫物圖貌”等特征更多地凸顯在大賦之中的話,，那么抒情小賦及詩化的律賦因注重幽遠的意境,，同宋代以后繪畫理論及審美追求亦相吻合。自蘇軾提出“論畫以形似,，見與兒童鄰”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一）的觀點之后,，繪畫追求形似之外的遠神逸韻，形成文人畫的新氣象,，也即后來所說的南宗畫傳統(tǒng),。于是，“詩中有畫”與“畫中有詩”成為詩畫相通的常識性描述,。而抒情小賦與詩化的律賦亦時時流露出清幽微遠之境，正與宋以后繪畫理論及實踐相契合,。因此,，評論家多以詩情畫意來評論辭賦，即以清代葉方宣,、程奐若等編《本朝館閣賦》為例,，這類評語的頻繁出現(xiàn)引人注目。如以“詩才畫品兼而有之”贊賞喬萊《太液晴波賦》的成就,；評王紱《秋山平遠賦》云“就平遠二字細意模寫,，讀之如見郭熙馬遠畫本”；以“疏秀明潤,，王摩詰詩中有畫”評林令旭《田家四時賦》,；張?zhí)埂遁筝绨茁顿x》所描繪的境界與“遠聲霜后樹，秋色水邊村”這種“詩中有畫”相似,，此作為“賦中有畫”,，同時還感慨“惜無好手為之補畫”。將“賦中有畫”與“詩中有畫”并舉,，強調(diào)賦的詩性特征,，以及其與畫之品格的融通。

辭賦與繪畫的一致性,，使得畫家樂意圖繪辭賦作品,。顧愷之《洛神賦圖》,、馬和之《赤壁后游圖》、仇英《子虛上林圖》等,，都是藝術(shù)史上辭賦與繪畫互文的經(jīng)典之作,。

再就辭賦與書法關(guān)系而言，辭賦可以描繪書法,，傳世賦作中就有蔡邕《筆賦》,、楊泉《草書賦》、王僧虔《書賦》,、竇臮《述書賦》等,；當然流傳下來更多的是書家書寫的辭賦作品。辭賦與書法之關(guān)系,，主要看書家書寫的興趣所在及書風(fēng)的選擇等方面,。

書寫辭賦是書家特殊情感體驗的需求。據(jù)學(xué)者研究,，蘇軾一生至少書寫了五種文本的《赤壁賦》,，趙孟頫則書寫了十八種《歸去來兮辭》（其中可能有偽作）。前者書寫己作,，后者書寫他作,。蘇軾數(shù)度書寫《赤壁賦》，大概不僅僅是孫承澤所說的視此篇為得意之作,，還有可能在于書寫過程中讓壓抑的情感得到宣泄,。這五種文本中，包括初稿本有四種書于元豐年間（分別是五至八年每年一書）,，此間他仍處在“烏臺詩案”陰影之中,，賦以道家超然物外的思想寬慰心靈，每一次的書寫,，實際上也起到精神撫慰的作用,。趙孟頫以皇室后裔入仕新朝，其內(nèi)心的苦悶可想而知,，因此,，他時時有歸歟之志；然難以順遂,，故直至晚年,，仍感慨“一生事事總堪慚”，于是在書寫《歸去來兮辭》時,，其意愿在虛空中獲得暫時的滿足,；且陶作中“樂夫天命復(fù)奚疑”的道家思想也能給予其精神的慰藉。所以書家反復(fù)書寫一篇賦作，其心理動機值得關(guān)注,。

以何種書風(fēng)書寫辭賦,，也頗有講究。這又可分為個人行為與公共行為,。個人行為中,，所書辭賦文風(fēng)與書家的書風(fēng)有投合之處，王獻之與趙孟頫都喜書《洛神賦》,，個中緣由,，天全翁認為二人“才情氣習(xí)有所相類”（汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷八）。曹植此作賦風(fēng)秀麗,，而王,、趙二人書風(fēng)飄逸俊美，正適合書寫此賦,。在各代書家不斷書寫中,，某些賦作成為書法經(jīng)典，激起后代書家書寫的興趣,，構(gòu)成一個個書寫典故,，如文徵明愛書《赤壁賦》、董其昌愛書《天馬賦》等,，顯然這是出于對蘇軾,、米芾的景仰之情：摹寫是對書風(fēng)的效法，更是對前輩的致敬,。這類情況下字體選擇比較自由,，既有楷書，更多的是行草書,。而公共行為中，則多選用篆書,、楷書等,。如乾隆御制《盛京賦》，為“廣國書并傳古篆”（乾隆上諭）,，命館閣大臣以漢滿三十二體篆書書寫,。又如馬傳庚編成《選注六朝唐賦》，其子赴京中“遍求同館善書者各楷錄一賦”（馬傳煦跋）,。辭賦代表著國家形象,，而由館閣中人以端莊的篆書、楷書書寫,，盡管少了很多個人色彩,，數(shù)十人字跡如一筆書，但這種高度統(tǒng)一的館閣體書風(fēng)最能展現(xiàn)權(quán)威性。由此,，書風(fēng)的選擇包含著復(fù)雜的文化意蘊,。

尤其是眾多描繪風(fēng)景名勝與文化圣地的賦作，需要書寫之后刻石立碑,，從而辭賦,、書法與名勝互相輝映，由這種書寫媒介能看出辭賦與書法之密切關(guān)系,。

通常情況下,，辭賦、繪畫與書法是三位一體的,，一篇經(jīng)典的辭賦作品,，往往形之于畫，再由書家書于卷端或卷尾,，這一異質(zhì)同構(gòu)現(xiàn)象,，形成藝術(shù)史上的盛況。如李公麟作《赤壁圖》,，米芾隸書《赤壁賦》于圖上,；趙伯駒作《赤壁圖》，高宗親書《赤壁賦》等,。文徵明亦有行書《赤壁賦》并補《赤壁圖》《前后赤壁賦》書畫等作,，他還與人合作，楷書《后赤壁賦》后,，由陸治補圖,。這些藝術(shù)品，集品味文學(xué)經(jīng)典,、觀賞圖像藝術(shù),、領(lǐng)略書法美感為一體，其所產(chǎn)生的審美感受就非單一的藝術(shù)形式能夠比擬,。

（作者：潘務(wù)正,，系安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授）