學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，重在義理,。儒道兩家思想中多含國(guó)學(xué)義理,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最好的方法是學(xué)習(xí)儒道兩家經(jīng)典,，主要是《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,?！独献印芬喾Q(chēng)《道德經(jīng)》,，是道家思想的元典,，是中國(guó)最早的哲學(xué)著作；《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”,，全面而系統(tǒng)地闡述了儒家思想,，南宋之后被列為科舉考試的必考內(nèi)容，幾乎成了傳統(tǒng)社會(huì)的思想基礎(chǔ)和行為主導(dǎo),。因此,，學(xué)好5本國(guó)學(xué)經(jīng)典，是認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)義理,、提升人文素養(yǎng)最有效的途徑,。

上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

孔子曾問(wèn)禮于老子,，他評(píng)價(jià)老子說(shuō)：“至于龍,，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天,。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪,！”孔子的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是指老子思想深邃,。老子是我國(guó)古代偉大的思想家，在中華歷史的天空中,，他是最亮的智慧之星,；在人類(lèi)文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美,。老子最大的歷史貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了道的學(xué)說(shuō),，建構(gòu)了中華民族抽象思辨和理性思維的哲學(xué)大廈。

老子思想凝聚于《老子》一書(shū)，計(jì)81章,，5000余字,，集中反映了道家的世界觀、方法論,、政治思想和人生價(jià)值,。在世界觀方面，老子是中國(guó)歷史上第一個(gè)自覺(jué)研究本體論的思想家,，他把道看作是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的起源,。道本身無(wú)形無(wú)象、無(wú)名無(wú)物,，是不可直接感知的,。老子是樸素辯證法大師，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,。在老子看來(lái),，任何事物都有對(duì)立面，事物既因?qū)α⒚娑嬖?，又因?qū)α⒚娑\(yùn)動(dòng),，矛盾是天地萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力，“反者,，道之動(dòng),；弱者，道之用”,。在政治思想方面,，老子從“道法自然”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治,。在人生價(jià)值方面,，老子把素樸規(guī)定為人生的本質(zhì)，“見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲”,。素是指未經(jīng)染色的絲，樸是指未經(jīng)雕飾的木頭,。在老子看來(lái),，人之本性是樸素自然的，不要矯揉造作,，不要為名利所誘惑,。《呂氏春秋》指出：“老聃貴柔”,，比較正確地反映了老子人生哲學(xué)的特征,。老子把柔弱看成素樸的表現(xiàn)和生命力的象征,，他用水比喻柔弱，“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道”,，最高尚的品格就像水,，水能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)先，安居于人所厭惡的低處,，它的行為最接近于道,。

溫良恭儉讓?zhuān)拭穸鴲?ài)物

孔子弟子認(rèn)為：“夫子溫、良,、恭,、儉、讓,?！边@說(shuō)明孔子不僅是道德大師，自身就是道德楷模,?？鬃幼畲蟮臍v史功績(jī)是創(chuàng)立了仁的學(xué)說(shuō)，建構(gòu)了中華民族的倫理道德大廈,，成為中華民族賴(lài)以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ),，已經(jīng)積淀為中華民族的文化基因。

孔子思想集合于《論語(yǔ)》一書(shū),，計(jì)20篇,、492章，約15000余字,，圍繞仁的范疇闡述了儒家的道德思想,、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高范疇和最核心理念,，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容,。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)于律己,，加強(qiáng)道德修養(yǎng),，達(dá)到仁的境界。在對(duì)人方面,，就是愛(ài)人，推己及人,，仁民而愛(ài)物,。愛(ài)人集中體現(xiàn)了孔子的人文關(guān)懷和人性光輝。德政是孔子的政治主張，君子是孔子的人格理想,?？鬃犹岢隽耸ト撕途觾煞N人格理想，卻認(rèn)為圣人的境界太高了,，一般人很難達(dá)到,，君子才是現(xiàn)實(shí)的人格理想，“子曰：‘圣人,，吾不得而見(jiàn)之矣,。得見(jiàn)君子者，斯可矣’”,。君子是道德完滿(mǎn)的人,，具備仁、智,、勇品格,，“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu),，知者不惑,，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪病?。更重要的是，君子能夠修身齊家治國(guó)平天下,。

立天下之正位,，行天下之大道

孟子一生始終保持人格的獨(dú)立、平等和自尊,，“說(shuō)大人,，則藐之，勿視其巍巍然”,。原因在于孟子具有大丈夫精神,，“居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,；得志，與民由之,；不得志,，獨(dú)行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫”。大丈夫精神使得溫良恭儉讓的儒家有了鋒芒棱角和戰(zhàn)斗氣概,。孟子是中國(guó)古代偉大的思想家,，儒家學(xué)派的代表人物，終身致力于維護(hù)和發(fā)展孔子思想,。

孟子思想主要見(jiàn)于《孟子》一書(shū),，計(jì)7篇14卷、286章,，約35000余字,，完整表達(dá)了孟子一系列政治、經(jīng)濟(jì),、道德和教育思想,。孟子最大的貢獻(xiàn)是把孔子仁的思想發(fā)展為仁義并舉的學(xué)說(shuō)?？鬃淤F仁,，“志士仁人，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁”,；孟子重義，“生,，亦我所欲也,；義，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍生而取義者也”。孟子視仁義為天賦的良知良能,，“人之所不學(xué)而能者,，其良能也；所不慮而知者,，其良知也,。”孟子為仁的思想提供了哲學(xué)基礎(chǔ),，這就是性善論,。孟子認(rèn)為，人性“無(wú)有不善”,，具體表現(xiàn)為“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心,，智之端也。人之有是四端,，尤其有四體也”,。孟子把仁發(fā)展為一套比較完整的仁政思想，這是孟子的政治理想和治國(guó)主張,。在孟子看來(lái),，仁政關(guān)乎個(gè)人安危和國(guó)家興衰存亡，“三代之得天下也以仁,，其失天下也以不仁,。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,，不保四海,；諸侯不仁，不保社稷,；卿大夫不仁,，不保宗廟；士庶不仁,，不保四體”,。仁政的核心是民本思想，“民為貴,，社稷次之,，君為輕”，其主要做法是與民同樂(lè),、與民同憂(yōu),。