故宮文化要研究,也要普及

學(xué)術(shù)周刊:您曾提出,研究“故宮學(xué)”需要有大文物、大故宮、大傳統(tǒng),、大學(xué)科的學(xué)術(shù)觀念,為什么?

鄭欣淼:大文物,、大故宮是就故宮學(xué)的研究對(duì)象及范疇體系而論的,大傳統(tǒng)是從故宮學(xué)研究對(duì)象及范圍的文化意義層面而論的,大學(xué)科則是從故宮學(xué)的學(xué)術(shù)理念及研究方法角度而論的?？梢哉f,這四個(gè)概念基本概括了故宮學(xué)的范疇體系。

對(duì)于故宮研究,需要有一個(gè)“大故宮”概念。在歷史上皇家建筑是統(tǒng)一管理統(tǒng)一規(guī)劃的,這就需要在重點(diǎn)研究紫禁城宮殿時(shí),還要注意與它有密切關(guān)系的如沈陽故宮以及明清壇廟,、陵寢、園囿,、行宮,重視故宮明清建筑的整體性,。“大故宮”不止是空間概念,還包括時(shí)間內(nèi)容,與今人對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù),、研究等聯(lián)系在一起,。

大文物就是全面認(rèn)識(shí)故宮文物藏品的價(jià)值,凡是能夠反映宮廷歷史文化的遺跡、遺產(chǎn),都是故宮遺產(chǎn)的一個(gè)部分,都要重視與保護(hù),。這里面就囊括了故宮所有遺存,包括古建筑,、可移動(dòng)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。大文物的觀念在于把故宮作為一個(gè)特定時(shí)期的完整的文化體來看待,既是典章制度和宮廷生活的載體與反映,也蘊(yùn)含著豐富生動(dòng)的內(nèi)容與故事,具有重要的歷史文化價(jià)值。比如3000多件腰牌,相當(dāng)于今天的出入證,上面還簡單記載持有人的面目特征,由此可了解當(dāng)時(shí)的門衛(wèi)制度,。

大傳統(tǒng)要求整體把握故宮研究對(duì)象的價(jià)值與意義,故宮文化既是對(duì)中國封建社會(huì)皇家文化的傳承,又有其新的發(fā)展特點(diǎn),還充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的主流文化,同時(shí)帶有多民族文化融合的特征,。故宮文化的大傳統(tǒng)性質(zhì)主要體現(xiàn)在獨(dú)有性、集大成,、累積性和象征性幾個(gè)方面,承襲著傳統(tǒng)文化又接續(xù)著現(xiàn)代文明,是歷史的也是未來的,。

大學(xué)科的概念,是基于故宮學(xué)研究對(duì)象的豐富性、研究方法的跨學(xué)科性以及研究成果的重要性而提出的,不是當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中某一學(xué)科門類所能簡單涵蓋或?qū)?yīng)的,而是一門新興的綜合性學(xué)科,。

學(xué)術(shù)周刊:關(guān)于故宮學(xué),您曾談到“文化整體”的概念,這對(duì)挖掘故宮歷史文化內(nèi)涵有怎樣的作用與意義?

鄭欣淼:提出文化整體的概念,其意義在于克服人們對(duì)故宮的碎片化認(rèn)識(shí)與研究,使之全面深刻地來了解故宮,。同時(shí)將故宮作為一個(gè)文化整體,故宮學(xué)研究將會(huì)更加深入,不是簡單停留在說某件文物好,而是進(jìn)一步論證這件文物在當(dāng)時(shí)宮廷中的狀況,還可以與檔案、其他實(shí)物相結(jié)合進(jìn)行研究,。

學(xué)術(shù)周刊:之前人們多認(rèn)為故宮只是旅游景點(diǎn)或者藏寶場所,很少重視故宮文化價(jià)值,。請(qǐng)您從故宮學(xué)角度,來談?wù)勅绾瓮苿?dòng)對(duì)故宮歷史文化的普及?

鄭欣淼:故宮是中國古代宮殿建設(shè)的集大成者,在我國文化遺產(chǎn)中很具代表性,這就需要認(rèn)識(shí)故宮的真正價(jià)值,它是中華傳統(tǒng)文化的載體與反映,也是世界認(rèn)識(shí)中國的一個(gè)重要窗口。

故宮的學(xué)問很深,但要不同層面人群接受,展覽就很重要,。通過多年來的探索與發(fā)展,故宮展覽的展示方式,、水平在提高,特別是與時(shí)俱進(jìn),利用了很多科技手段。近幾年來,單霽翔院長對(duì)故宮推向世界,、深入群眾做了相當(dāng)了不起的工作,比如文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),引發(fā)社會(huì)的熱烈反響,。這些也與人們的整體素養(yǎng)在提高分不開。2015年故宮展出《清明上河圖》,吸引了很多觀眾,甚至很多人不惜半夜排長隊(duì)等待參展,。其實(shí)故宮在2005年就曾做過《清明上河圖》的展覽,參展者相對(duì)不多,。這也反映了人們對(duì)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的需求與渴望在不斷提升,。當(dāng)然這與近年來故宮做了大量推薦,、宣傳工作密不可分,通過各種形式來吸引觀眾、引導(dǎo)觀眾,影響觀眾,比如電影紀(jì)錄片《我在故宮修文物》引起很大轟動(dòng),也可說是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的一個(gè)引領(lǐng),。

在國際視域下來看故宮

學(xué)術(shù)周刊:2009年,臺(tái)北故宮博物院院長周功鑫一行對(duì)北京故宮博物院進(jìn)行了為期四天的訪問,這是海峽兩岸故宮博物院院長的首次相聚,打破了兩岸故宮60年的隔膜,。您是如何促成此次“破冰之旅”的?對(duì)兩岸文化交流產(chǎn)生了怎樣的影響?對(duì)故宮學(xué)研究有哪些推動(dòng)作用?

鄭欣淼:關(guān)于兩岸故宮的首次文化交流合作,首先是碰到了機(jī)遇,同時(shí)我們也抓住了機(jī)遇。在這期間,我們與臺(tái)北故宮共同克服了一些困難,解決了一些問題,取得了很實(shí)在的兩岸文化交流的進(jìn)展,意義重大,。當(dāng)時(shí)有媒體稱,“它不僅是兩個(gè)故宮60年來的重新聚首,而且是我們兩岸同胞對(duì)于我們共同的歷史與文化的一個(gè)深情的擁抱,它是對(duì)我們的歷史,對(duì)我們的文化的一個(gè)認(rèn)同,。”當(dāng)前在兩岸文化交流中出現(xiàn)了一些新情況與新問題,但從長遠(yuǎn)來看,由于兩岸故宮文物的同根同源以及兩岸同胞的共同愿望,它們之間的交流合作是會(huì)繼續(xù)的,是任何力量都無法阻斷的,。

臺(tái)北故宮博物院在文物管理與文物研究上做了大量工作,對(duì)故宮學(xué)概念與學(xué)科的提出,也表示認(rèn)可與支持,。故宮學(xué)是連接“一個(gè)故宮”和“兩個(gè)博物院”的紐帶。

學(xué)術(shù)周刊:您指出,故宮是中國的,也是世界的,。為何要將故宮學(xué)放在國際視域下進(jìn)行研究?這需要故宮學(xué)研究者具備怎樣的基本素養(yǎng)?

鄭欣淼:故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要載體,也是世界文化遺產(chǎn),。了解中國,需要讀懂故宮;作為世界遺產(chǎn),其價(jià)值與意義應(yīng)該屬于世界人民,同樣關(guān)于它的研究也應(yīng)該是世界范圍的。客觀上來說,海外保存著一批清宮文物,、文獻(xiàn)以及有關(guān)的資料,比如梵蒂岡保留著很多外國傳教士在中國,、在清代宮廷的歷史檔案,這些檔案文獻(xiàn)的研究,對(duì)于了解故宮歷史文化就有著重要意義。

學(xué)術(shù)周刊:您喜愛并創(chuàng)作了很多古體詩詞,其中一部分是關(guān)于故宮的,主要表達(dá)了怎樣的情懷?故宮,對(duì)您自身產(chǎn)生了怎樣的影響?

鄭欣淼:對(duì)于故宮,我始終保持一種學(xué)習(xí)的態(tài)度與敬畏的情感,。我雖已退休,但仍然繼續(xù)進(jìn)行故宮學(xué)研究,。我每天都在接受故宮的教育,我在故宮學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我在故宮的付出。故宮給了我很多啟發(fā),知識(shí)與智慧的,讓我認(rèn)識(shí)到中國歷史的悠久綿長,、傳統(tǒng)文化的博大精深,。特別是故宮博物院,把古代皇宮當(dāng)作人民的公共文化場所,為公眾服務(wù),每看到舉辦一個(gè)展覽能吸引很多人關(guān)注與參與,我都會(huì)由衷的高興與自豪。還有在我之前的,同時(shí)的,還有之后的一代代故宮人都在無比熱愛著這項(xiàng)事業(yè),將自己的終身無私地奉獻(xiàn)在故宮文化的保護(hù),、傳承與傳播上,特別是上世紀(jì)抗戰(zhàn)時(shí)期的文物南遷,那一代故宮人所表現(xiàn)出的大無畏精神,值得我們終生學(xué)習(xí),。