黨的十九大報告提出,，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,。在對待文化遺產(chǎn)的問題上,，如何既保護(hù)好,，又利用好,，從而更好地傳承,，引發(fā)很多人的思考,。尤其是那些從民間生活中生長出來的,，一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等,，有必要加以適當(dāng)改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣,，重新融入當(dāng)代生活,。

文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對當(dāng)代人來說,，不僅要看到其外在形式,，也要看到其內(nèi)在的光華,。這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)在,，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了,，因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代。在工業(yè)化和信息化的時代,，物件有可能會從生產(chǎn)勞動和人們的日常生活中退出,，但退出的可以是“形”，我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處,。其實,，一個社會的文明程度，從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度上就可以看出,。任何文化都是有根的,，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進(jìn)程,，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn),。

不久前，在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動中,，有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人,，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻,。做這樣的作品,，是對傳承人技藝的一次極大的考驗，因為竹子質(zhì)地沒有玉石堅硬,，很容易雕爛,，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領(lǐng)難以完成。但傳承人熟練地運用圓雕,、空雕,、浮雕等技法，把竹簧藝術(shù)的精妙發(fā)揮到了極致,。為了把蟠龍的形制，以及須發(fā),、五官,、鱗甲等細(xì)節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費一整年的時間來雕琢它,。這是一次技藝的展示,，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天,，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉,，他們守住了一門手藝的初心,，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注,、心無旁騖的身影,。

無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神,，是永不會褪色的價值,。以另一項非遺項目，中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例,，雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書,，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排,。然而,，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源,，值得讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí),。比如福建建陽，為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一,？當(dāng)初這里是窮鄉(xiāng)僻壤,，從地理位置和自然資源看，當(dāng)?shù)啬静膮T乏,，沒有任何優(yōu)勢,，然而，建陽人因地制宜利用嫩竹做紙,；除了印制大開本書外,，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說,、蒙學(xué)讀本,、醫(yī)方等，打開了市場,。當(dāng)?shù)囟嗌?，交通是一個難題，當(dāng)?shù)厝司驮谒飞献鑫恼?，開辟了新的運輸渠道,。當(dāng)年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜,、與時俱化,，不斷求新求變的內(nèi)在追求，今天同樣值得借鑒。

文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體,，積淀著民族精神的符號基因,，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。把文化遺產(chǎn)傳承下來,，更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈賡續(xù)下去,，使之真正成為當(dāng)代文化和生活的有機(jī)組成部分。