民族文化傳承與文化傳播不同,。文化傳承是一個(gè)民族文化內(nèi)部的源與流、繼承與創(chuàng)新關(guān)系,；文化傳播是本土文化與外來文化,、文化交往與文化吸取關(guān)系。民族文化重傳承,，外來文化重借鑒,。文化傳承的源流不斷，以國家的存在和統(tǒng)一為前提,。自覺性和制度化是支撐一個(gè)民族文化源流不斷的兩大支柱,。中國擁有豐富的傳統(tǒng)文化，而且是唯一沒有中斷的世界文明古國,。在歷史上,，中華文化傳承的自覺性和自發(fā)性、制度化和制度缺失并存,，其中有不少歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可供總結(jié),。

中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳不久前印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其最閃亮之處在于顯示了中國共產(chǎn)黨把中華優(yōu)秀文化傳承的自覺性和制度化保護(hù),，提高到國家文化戰(zhàn)略層面,。文化傳承的自覺性和制度化，是中國共產(chǎn)黨人對民族優(yōu)秀文化,、對我們祖先以及對我們子孫后代承擔(dān)的歷史使命,，也是真正把文化自信落到實(shí)處的重大措施,。

1、 文化自覺與文化傳承

文化傳承是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力,。人類創(chuàng)造文化,，必然同時(shí)出現(xiàn)文化傳承。如果每代人都從頭開始,，文化就不可能積累,，社會(huì)發(fā)展也必然陷于停滯。中國傳統(tǒng)文化就是在傳承和創(chuàng)造雙重張力下發(fā)展的,。

中國傳統(tǒng)文化傳承,，既有自覺性的一面，又有自發(fā)性的一面,；既有制度化的一面,，又有缺少可靠制度保障的一面。因此中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展既呈現(xiàn)出總體的連續(xù)性和繼承性,，也呈現(xiàn)出局部的大量著名經(jīng)典只知其名并無其書,，非物質(zhì)文化技藝絕活傳統(tǒng)失傳，以及歷史上不少曾極一時(shí)之盛的學(xué)派因后繼無人而成為絕學(xué),。我們祖先留下了很多好東西,，但也失去了很多好東西。中國歷史上的經(jīng)典,，包括經(jīng)史子集以及文學(xué)藝術(shù)各類書籍,，各種國寶級(jí)的文物和藝術(shù)珍品,，經(jīng)過兵,、火,、掠、盜,，今人真正能看到的可能不得其半,。這里就存在一個(gè)文化傳承的自覺性和制度化保護(hù)問題。

流傳久遠(yuǎn),，保存較好的是儒學(xué)經(jīng)典,。中國封建社會(huì)雖歷經(jīng)王朝更替，但儒學(xué)并未中斷,。歷史上,，曾與儒學(xué)同為顯學(xué)的墨家，作為學(xué)派就成為絕學(xué),。其他在戰(zhàn)國時(shí)期曾經(jīng)活躍的不少學(xué)派,，也是如此。原因在于自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后,，儒學(xué)的自覺傳承受到制度的支持,，與封建社會(huì)制度高度結(jié)合。不管王朝如何更替,，儒學(xué)作為封建社會(huì)官方的意識(shí)形態(tài)的地位沒有變,。儒學(xué)的形態(tài)會(huì)變化，如援道入儒,，或儒釋道融合,，但封建社會(huì)儒學(xué)主導(dǎo)地位未變，儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化核心未變,。尤其是自宋代科舉以《四書》為標(biāo)準(zhǔn)答案,，《四書》《五經(jīng)》成為中國讀書人必讀典籍。國家政權(quán)力量的導(dǎo)向,，對儒家文化的自覺傳承發(fā)揮了重要作用，而其他學(xué)派則成為純學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，自發(fā)傳承,。有其人則有其學(xué)，無其人則成絕學(xué),。這應(yīng)該是文化自覺傳承觀念缺失的損失,。

儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主導(dǎo)，對中國人的精神世界發(fā)揮了重大作用,。儒學(xué)主張皇天無親,、惟德是輔，主張民本,、得人心者得天下,、誅獨(dú)夫不為弒君等重要思想，對君權(quán)具有一定的約束力,；它提倡的為學(xué)之道,、為官之道、為人之道具有道德自律作用,，培養(yǎng)了不少著名學(xué)者,，也產(chǎn)生了不少有氣節(jié)與骨氣的諍臣和殺身成仁視死如歸的忠勇之士。文天祥臨刑時(shí)說：“讀圣賢書,，所學(xué)何事,，而今而后，庶幾無愧,！”是其中最為著名的人物之一,。

歷史上的讀書人，即所謂士、儒生,，主要是通過直接閱讀經(jīng)典來繼承中國傳統(tǒng)文化的,。這也是一種自覺傳承。這種自覺傳承對培養(yǎng)中國讀書人的人文素質(zhì)和道德水平作用很大,，讀書和明理的統(tǒng)一,，發(fā)揮了儒學(xué)的教化作用。在中國歷史上有各種教育機(jī)構(gòu),，除官學(xué)外,，還有私塾、家塾,，唐宋后書院興起,，這都屬于文化的自覺傳承的載體。儒學(xué)得以傳承,，其中一個(gè)很重要的原因是教育,，孔子首創(chuàng)私學(xué)，號(hào)稱弟子三千,，賢徒七十二,。孔子逝世后,，儒學(xué)得以傳承,，孔門弟子及其后學(xué)，與有力焉,。

中國有修史的傳統(tǒng),，史書不僅包括為政之道和治亂得失，也包括文化的自覺繼承,。統(tǒng)治者特別注意從中國傳統(tǒng)文化中吸取治國理政的經(jīng)驗(yàn),，如唐代魏征奉旨編纂的《群書治要》，就是一個(gè)突出例證,。有些王朝注意編纂類書,，如《冊府元龜》《太平御覽》，尤其是《永樂大典》《四庫全書》,，規(guī)模宏大,，世所未有。

儒學(xué)自覺傳承的制度化包含兩面性,，既有制約君權(quán),，弱化專制主義的一面；可統(tǒng)治者為了有利于統(tǒng)治往往強(qiáng)調(diào)另一面,，即尊卑有序,，忠君死節(jié),，不準(zhǔn)犯上作亂，而對民本,、仁政,、王道，往往口惠而實(shí)不至,，虛應(yīng)故事者多,，真正實(shí)踐者少；儒學(xué)有培養(yǎng)士子的人文道德境界,，積極入世,，為賢臣為良相為清官為良吏為君子的重大作用，但一旦制度化,，成為官方錄用和科場考試標(biāo)準(zhǔn)答案時(shí),，往往異化為進(jìn)入官場的敲門磚。十年寒窗,，為的是金榜題名,。當(dāng)儒學(xué)的傳承與官員的升遷結(jié)合，儒學(xué)教義逐步被教條化,、僵化和門面化,，成為歷史的宿命。熟讀儒家經(jīng)典人中的兩面人,，即所謂假道學(xué)并不少見。這是儒學(xué)獨(dú)尊和功利化帶來的負(fù)面作用,。

在歷史上文化傳承自覺中包括自發(fā)作用,。中國是一個(gè)有豐富傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的國家。中國官員甚至高官中著名文學(xué)家,、哲學(xué)家,、詩詞大家不乏其人。中國官員文化修養(yǎng)高,，能為官亦能為學(xué),，能為文兼能為詩。這與從小接受傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)教育和自身文化修養(yǎng)有關(guān),。除正統(tǒng)儒學(xué)教育外,，其他學(xué)派作為門派雖然沒有延續(xù)，但其中一些著名經(jīng)典仍有傳流,，為專家學(xué)者所研究,，因而其思想得以保存。況且,，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛,，包括詩歌,、小說、繪畫,、筆記,、野史，都提供精神食糧,。這些與獲取功名無關(guān),。科場失意難入仕途者,，往往在學(xué)術(shù)研究和傳承方面成就更大,。這是一筆自發(fā)傳承中有價(jià)值的文化財(cái)富。

中國曾是一個(gè)文盲極多的國家,。直到新中國成立前,，中國文盲率仍然極高，教育極不普遍,。文化經(jīng)典自覺傳承由于教育不普及,，文盲眾多而受到極大限制。普通百姓絕大多數(shù)不可能直接閱讀經(jīng)典,。他們是通過文化的自發(fā)社會(huì)功能,，接受生活其中的民族文化的熏陶和感染。傳統(tǒng)的道德規(guī)范,、優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣,、家教門風(fēng)，戲曲,，小說,，生活方式和人際交往的規(guī)則、傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀活動(dòng)等日常的活的文化形態(tài),，通過人倫日用發(fā)揮作用,。中國傳統(tǒng)文化精神的精髓往往通過這種世俗化的方式自發(fā)傳承，成為我們民族成員精神構(gòu)成的重要基因,。但傳統(tǒng)文化世俗化的自發(fā)傳承,，往往良莠不齊。在中國傳統(tǒng)文化傳承中如何區(qū)分精華與糟粕,，如何改變舊風(fēng)俗舊觀念舊習(xí)慣,，在舊制度下很難實(shí)現(xiàn)。中國近代一直為一些批評(píng)者詬病的中華民族的劣根性和國民性,，并非中國人的特性,，而是文化自發(fā)傳承中的壞東西的影響和流毒的積累。在文化傳承中應(yīng)該提高擇優(yōu)汰劣的自覺性,。

毛澤東說過,，“從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)”,。在中國人民獲得勝利之前,，這是馬克思主義者應(yīng)該如何對待自己文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義原則。只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨人掌握全國政權(quán)以后,，重樹文化自信,，才能自覺承擔(dān)傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任，并通過制度化保障,，實(shí)施中華文化資源普查,、共享、登錄和保護(hù)制度,。提高優(yōu)秀文化傳承的自覺性,，確立文化保障制度，有效防止中華文化資源的流失,，這是對歷史上文化傳承中自發(fā)性和制度缺失經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié),。