原標(biāo)題：心音身畫之舞

人與萬象,，共浮沉而通聲息,。植根導(dǎo)源于生活本身，人世諸藝從不同方向、層次、領(lǐng)域，呼應(yīng)萬象之生成變化。初畫初樂初文，誕生或有早晚,，然其形制與品質(zhì)俱顯簡略、單純,、粗樸,，儼然物之初萌而蘊(yùn)藏?zé)o限可能。此后滋蕃演變不息,，蔚為大宗,、衍成殊類，極盡豐富,、繁雜,、精妙，卻仍與初始情態(tài)遙相呼應(yīng),，使難言者得以喻,，隱形者得以顯，希聲者得以聞,。

就純粹程度論,，音樂乃聲響自身之交織互振，可謂純音,；書法以筆劃線條錯(cuò)綜映帶之純象,，書寫詩文、抒瀉情意,；物象心境互融,，融凝為繪畫之境象，旨意藏而待吐,，情愫存而微露,。語言藝術(shù)須依托文字，且因其作為社會交往、思想交流之具,，體物言志,、敘事說理多涉觀念意義，易落于抽象符碼之縛,、概念器件之籠,。

字象通于畫旨，字形猶如人形,，或行或止而七情俱全,。字象一旦浮涌,，當(dāng)場生發(fā)環(huán)境整合參綜之能,，觸動(dòng)、喚醒周遭形象,，背景倒影協(xié)同攢簇成暈,，富藏風(fēng)物潛能之包孕。字象類乎身段身形,，同時(shí)牽引聲情,；字音通乎心意心聲，當(dāng)場寓存形姿,。讀音接近之字,，其義往往默存顯隱關(guān)聯(lián)；諸字構(gòu)形之共享部件,，則多有族類紐帶悄然維系其間,，引而待發(fā)。字音字象積貯生命能量,，驅(qū)動(dòng)生存勢態(tài),，身圖與心音遇合，漢字居間孕孳,，成為身心妙合,、聲形良遇之靈符。字象包涵潛能,，造形隱含畫象,；字音衍泳流勢，發(fā)聲泛漾樂音,。

漢字之音,，以有言叩無言，“此時(shí)無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）,，暗示言外之音也,。漢字之象，“以有形象無形”（《莊子·庚桑楚》），隨遇隨成,，觸處生春,，默會形上之象也。字象字音之深蘊(yùn),，比附于大道闃然自喚,，興涌乎大道闇然自彰，成為大道生化本身之道說與道示,。字音喚醒字象眠藏之潛能,，字象彰明字音隱伏之流勢，交互通達(dá)大化陰陽負(fù)抱,。認(rèn)讀于心,，書寫以手，根源于大化之詩性遂得以油然萌茁,，“聲畫昭精,，墨采騰奮”（《文心雕龍·練字》）。

漢字之本原詩性,，費(fèi)諾羅薩百余年前即有洞見,，《漢字作為詩媒》一文，盛贊中國詩歌摹寫時(shí)間,、傳移具象,，兼有音樂圖畫之美，皆因漢字自身源乎自然,，堪稱詩化文字,，憑借瑯瑯音聲、栩栩圖畫,，以有形隱喻無形,，思想之活象遂呼之欲出，目擊而道存,。累世賢哲運(yùn)用之跡,、增益之義，亦逐漸沉淀其內(nèi),，層積彌豐,；華夏生民之豐壤、神髓,，與漢字根蒂互纏互融,，迸射元力于瞬息間，其無限意蘊(yùn)乃頓時(shí)密契于讀者之心,。費(fèi)氏此論向有爭議,，然不妨忽略其語言學(xué)表層錯(cuò)解,，而深入發(fā)揮詩性美質(zhì)，委曲申衍漢字本身之妙用,，形音雙運(yùn),，意蘊(yùn)潛滋，鮮活演示生化洪流之全面滲透,、無盡涌動(dòng),。石江山《虛無詩學(xué)》為費(fèi)氏一辯，依據(jù)關(guān)聯(lián)宇宙學(xué),，謂漢字乃傳達(dá)事物之運(yùn)動(dòng)行程,、交互興發(fā)，而非自主實(shí)體,、孤立對象,，故能由以模擬世界羅網(wǎng)與宇宙棱鏡，涌現(xiàn)無限滲透之流動(dòng),，呈現(xiàn)彼此衍射之輝映,，且在視覺形象之外也深層涉及聽覺音象。蔡宗齊《比較詩學(xué)結(jié)構(gòu)》亦精敏拈出費(fèi)氏“勢能”洞見,，漢字基于自然運(yùn)作，以動(dòng)勢傳遞自然動(dòng)感,，聯(lián)字成詞成句,，猶如蓬勃生長，爭先破土以出,，巧妙涌現(xiàn)施受行為之勢能遷變,。漢字之“勢”，充分體現(xiàn)于書法創(chuàng)作與品評,，紙筆墨,、心手字連貫一體、偕同運(yùn)化,，書寫過程同時(shí)興發(fā)諸多勢能,，本身成為大道自然行程之現(xiàn)身。余蓮有專書《勢》,，論述內(nèi)生力量順?biāo)鞂?shí)現(xiàn)之潛在效能,，廣泛施行于藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)力形與動(dòng)勢,。漢字之書寫尤為典型,，一點(diǎn)一劃悸動(dòng)不休、方生方成,，“勢能”使其永遠(yuǎn)蓬勃發(fā)展以超越已成之定形,。筆劃生氣盎然，對抗引發(fā)平衡，沖突導(dǎo)向協(xié)談,，共通之活力便暢流通行其間,，自我調(diào)適而活潑常新，成為自然演變進(jìn)程之活現(xiàn),。

作為詩化文字,，漢字根源于生活本原之源涌根萌，天然呼應(yīng)萬物之質(zhì)體與文理,，參贊而滲潤,，烘焙而醅釀，所以絕不系縛為意義之抽象代碼,，概念之工具符號,。大地包孕厚質(zhì)，昊穹煥映奇彩,；漢字感應(yīng)天地,，徑由原初物事本身萌茁涌溢，結(jié)體而分理,，派衍活時(shí)之形勢關(guān)聯(lián),，醞釀生境之質(zhì)能和合。文字薈萃以成句,，文章斑斕以成篇,，字樣之肥瘠、音調(diào)之抑揚(yáng)以及色澤明暗,、姿態(tài)剛?cè)?，連綿融入前后更次、高下差序之波流,，形動(dòng)影從而聲發(fā)響應(yīng),。至于其變樣換形、轉(zhuǎn)音變調(diào),，恰似煙波變色,、風(fēng)云變態(tài)，而字義隨之轉(zhuǎn)換意蘊(yùn),，或上下浮落,，或遠(yuǎn)近漂游。文句如奏音,，一脈貫珠,，律動(dòng)于字音翩躚連迭之行程；預(yù)奏與余響,，交互鳴和以得時(shí),。篇章如作畫,，八面生風(fēng)，圖示于字象攢簇輻輳之功架,；前景與背景,，往復(fù)補(bǔ)襯以造境?！皩ぢ暵啥薄案Q意象而運(yùn)斤”（《文心雕龍·神思》）,，漢字之自發(fā)書寫，猶如攀親喚友,、往來贈答,，既趁律譜曲又即景繪圖，起伏舒卷為心音身畫互融之舞,，綿密呼應(yīng)時(shí)境周復(fù),、陰陽化合。詩性之漢字,，以生氣活力之吞吐迎送,，協(xié)助大化尋字酌辭而成就化跡之畫卷與樂譜，恍惚化工自然呼吸以成,，時(shí)時(shí)鮮活,，在在生動(dòng)。

發(fā)乎本源之畫,，因以諦觀大象,；發(fā)乎本源之樂，由以諦聽大音,。發(fā)乎本源之漢字書寫，格物而感神,，通情而達(dá)意,，或興會為詩、鋪陳于賦,，或曲折為詞曲,、布散于文章，悉皆葆藏本原詩情詩意,?！爱?dāng)其有所觸而興起也，其意其辭其句,，劈空而起,，皆自無而有，隨在取之于心,。出而為情為景為事,，人未嘗言之,，而自我始言之?！保ㄈ~燮《原詩·內(nèi)篇上》）然非由“我”始創(chuàng)此言,，實(shí)乃根源乎萬象本原之言，彌漫乎周遭,，貫通于身心,，從而自行涌溢、自然出達(dá)也,。生命原蘊(yùn)本意,，迭遞繹譯于字里行間，吾游心委身此間,，與之偕生偕變,，知其幾而感其微；知者思也想也,，感者體也履也,。漢字思維，明諳于心,；漢字體征,，默劃于身。煉質(zhì)修文之士,，聽隨漢字自發(fā)揮運(yùn),，衍其流勢而孕其潛能，已然卷入比興之舞,，偃仰盤旋,，不期然獲得全面更新。

漢字稟受根源詩性,，與音樂繪畫聲息交通,、情味親近。音樂含語式而藏畫境,，詩文孕畫象而泛樂韻,，繪畫亦潛通樂理語法。詩樂共感,，李賀《李憑箜篌引》堪稱妙到毫巔,；詩為無形畫，畫乃有形詩,，東坡一語概括之,，“詩畫本一律”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》其一）。入乎本原書寫過程,，遣字行文自身就成為作畫,、譜樂,，與畫樣同形互印，與樂律回聲共鳴,，畫樂協(xié)同興發(fā)以推涌漢字翩旋起舞,，呼應(yīng)大化之跡化，并消溶于化跡之自行涌現(xiàn)與隱沒,。究其始,，字象取象于千變之象也，字音擬音于萬化之音也,；要其終,，漢字自爾萌生、相與激活,，音象迭互烘映,，如如活現(xiàn)生活實(shí)情之興發(fā)也，“四時(shí)行焉,，百物生焉”（《論語·陽貨》）,。