似乎,，中國書畫家的認(rèn)知在商品與經(jīng)濟(jì)浪潮的劇烈沖擊之下,，而出現(xiàn)了偏差。許多書畫家把自己當(dāng)作藝術(shù)的生產(chǎn)者,，把自己的作品當(dāng)作商品,，通過過度與豪華的肆意包裝與抬高身價，其目的就是將自已的作品銷售出去,。在這種認(rèn)知的指引之下,，書畫“技巧”被奉上神壇,，藝術(shù)家可以在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下大批量地“制作”書畫，而不是根據(jù)自身情感與精神需求“創(chuàng)作”作品,，猶如生產(chǎn)者對于生產(chǎn)力的過度追求一樣,。這也是當(dāng)代書畫很難出“精品”最為核心的原因。這種 “批量制作”與生產(chǎn)觀念,，嚴(yán)重阻礙了書畫藝術(shù)的發(fā)展,，也動搖了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的精神與根基。

西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言·問神》中說：“書,，心畫也,。”最早論及中國書法藝術(shù)的根本命題——書法同“性靈”的關(guān)系,，從此奠定了書法創(chuàng)作與品評的基調(diào),，也奠定了書法作為“藝術(shù)形態(tài)”的基礎(chǔ)。無論是孫過庭《書譜》“達(dá)其情性,，形其哀樂”,，還是虞世南《筆髓論》所說“心為君，妙用無窮”,，都印證了“書宗性靈”對于書法創(chuàng)作的本體意義,。“書宗性靈”不僅是中國書法的核心理念,，也是中國畫的本真追求,。傳統(tǒng)繪畫講求“氣韻生動”，其生動性從何而來,，一方面是自然造化,，更為重要的應(yīng)該是畫家的“心象”與“性情”。劉熙載《藝概》中說“筆情墨性,，皆以人之性情為本,。”傳統(tǒng)書畫表面上是性情的抒發(fā),，實(shí)質(zhì)上是觸及畫家靈魂的深處,，這也是為什么顏真卿的《祭侄稿》令人感動，八大山人的《魚》令人動容,，最為重要的原因,。可以說,，傳統(tǒng)書畫是中國文人擺脫世俗社會,、追求心靈自由的一種方式。

“性靈”另外一個關(guān)鍵之處在于它“此時此地”與“獨(dú)一無二”的特性。在中國漫長的書畫發(fā)展史中,，任何一件書畫經(jīng)典的產(chǎn)生,，都是那么的“不經(jīng)意”與“不可復(fù)制”，都是“獨(dú)一”的存在,，甚至創(chuàng)作時間與空間的微小變化,，都可能對經(jīng)典產(chǎn)生致命影響。就像《蘭亭序》的產(chǎn)生,，如果離開永和九年那個特殊的時間,，離開蘭亭那個特殊的地點(diǎn)，離開蘭亭雅集那個特殊的氣場,，都不可能誕生一樣,?！按藭r此地”與“獨(dú)一無二”是“性靈”最基本的特性,，也造就了中國書畫藝術(shù)難以把握的、處于時空交織中的“玄妙之境”,，這種難以言說的“性靈”與“玄妙”正是傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的魅力所在,。

然而，這種“性靈”與“玄妙”正在被當(dāng)下許多書畫家所踐踏與顛覆,，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的“本真性”與“獨(dú)一性”在批量制作與生產(chǎn)中消失殆盡,。當(dāng)代展覽情境下書畫藝術(shù)的功能變異是最為明顯的問題。傳統(tǒng)書畫指向個人,，是個人修為的呈現(xiàn),，是一種情感渲泄與精神修行的成果，具有精神膜拜的價值,；當(dāng)代書畫指向社會,，注重包裝與展示，不是為了展覽而作,，就是為了市場而生,，追求一種展示價值與市場價值。精神膜拜價值一旦讓位于展示價值與市場價值,，必然導(dǎo)致藝術(shù)批量制作的橫行,。

對于這個問題，德國思想家瓦爾特·本雅明早在1936年發(fā)表的《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中已明確意識到技術(shù)統(tǒng)治的危害──機(jī)械復(fù)制使藝術(shù)淪為現(xiàn)代工業(yè)文明中的商品,。這種以新型意識形態(tài)“技術(shù)至上”為核心的藝術(shù)觀念對于傳統(tǒng)書畫最致命的沖擊在于：不僅使書畫淪為一種商品,，而且使書畫藝術(shù)喪失了最為珍貴的“寫意品質(zhì)”與“個性特征”。藝術(shù)制作的程序化,，審美評判的標(biāo)準(zhǔn)化,，書畫教學(xué)的模式化，個體意識的模糊，導(dǎo)致書畫界特別是青年藝術(shù)家群體中極為嚴(yán)重的“同質(zhì)化”現(xiàn)象,，千篇一律,，出現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格與樣式的雷同，千人一面,，沒有自己特色,，分不清你和我。

當(dāng)我們在享受工業(yè)文明帶來便利的同時,，也深刻腐蝕著我們的意識形態(tài),。文人畫的失落，過度追求技巧,、視覺與感官刺激,，日益盛行的“制作”化風(fēng)氣，以花樣百出與疊亂迷離的外在形式干擾正常的藝術(shù)創(chuàng)作等等,，表面上看是藝術(shù)形態(tài)上的問題,，實(shí)質(zhì)是工業(yè)文明的產(chǎn)物。

“制作”與創(chuàng)作,，雖然只有一字之差,，卻蘊(yùn)藏著深刻的藝術(shù)命題?！爸谱鳌钡谋澈笫枪に?、技術(shù)、機(jī)械,、復(fù)制,；“創(chuàng)作”的背后是藝術(shù)、心象,、生動與獨(dú)一,。要扭轉(zhuǎn)書畫界的“制作”格局，首先要轉(zhuǎn)變對于書畫傳統(tǒng)本身的認(rèn)知與意識,。