新時(shí)期以來(lái),，中國(guó)書(shū)法完成了自晚清碑學(xué)以來(lái)在書(shū)法理論及認(rèn)識(shí)上的梳理,，在理論建設(shè)、史學(xué)研究,、審美批評(píng),、人才培養(yǎng)諸多方面取得了豐碩成果。當(dāng)代書(shū)家對(duì)書(shū)法藝術(shù)本體的理解,、他們的文化理念及藝術(shù)審美都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，并在創(chuàng)作上進(jìn)行了不懈的探索，形成了新的創(chuàng)作風(fēng)貌與審美風(fēng)尚,。這促進(jìn)了書(shū)法的發(fā)展,，同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。兩年來(lái),，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)在深刻領(lǐng)悟與組織落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神時(shí),，認(rèn)真分析當(dāng)代書(shū)壇面臨的形勢(shì)，洞悉問(wèn)題,，除弊布新,，注重實(shí)效，把塑建當(dāng)代書(shū)法的精神境界及風(fēng)尚引領(lǐng)作為工作的重心,，在書(shū)法理論建設(shè)及學(xué)術(shù)研討,、作品展覽、重點(diǎn)作者培訓(xùn),、深入基層服務(wù)群眾,、會(huì)員行為規(guī)范等方面，做了一系列工作,，書(shū)壇呈現(xiàn)新的氣象,。

一是涌現(xiàn)了一批能沉潛于創(chuàng)作、立足于書(shū)法本體,，勇于探索,，并力求體現(xiàn)時(shí)代精神的中堅(jiān)書(shū)法家。

當(dāng)代書(shū)法繁榮與發(fā)展的核心問(wèn)題是如何出精品,、出人才,，即呼喚能反映當(dāng)今時(shí)代風(fēng)貌,，有鮮明個(gè)性、格調(diào)高雅,、內(nèi)涵豐富的高境界的書(shū)法作品,。如今，從事書(shū)法創(chuàng)作與研究所擁有的條件是歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的,，書(shū)法專(zhuān)業(yè)人員眾多,、高等書(shū)法教育發(fā)達(dá)、歷史流傳及新出土作品大眾共享,、藝術(shù)思想交融與信息開(kāi)放,、社會(huì)環(huán)境優(yōu)越……都昭示著藝術(shù)大發(fā)展的必然。

中國(guó)書(shū)協(xié)把習(xí)近平總書(shū)記提出的“創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”作為工作的核心,，從書(shū)法家的志向培植到創(chuàng)作關(guān)懷都精心對(duì)待，并針對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格趨同,、內(nèi)在精神意蘊(yùn)寡淡等現(xiàn)象,，匡正導(dǎo)向，提出了“植根傳統(tǒng),，鼓勵(lì)創(chuàng)新,，藝文兼?zhèn)洌鄻硬钡淖谥家?，進(jìn)一步申明書(shū)法創(chuàng)作要以“弘揚(yáng)中國(guó)精神,，凝聚中國(guó)力量，承續(xù)中華文脈,，陶鑄時(shí)代審美”為主旋律,。這都在第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻作品展等一系列重大活動(dòng)中得到體現(xiàn)與落實(shí),。另外,，中國(guó)書(shū)協(xié)對(duì)重點(diǎn)書(shū)家及近些年在全國(guó)書(shū)展中獲獎(jiǎng)的書(shū)法新秀輪流培訓(xùn)，開(kāi)辦書(shū)法大講堂,、國(guó)學(xué)研修班等,，或巡回各省區(qū)，或集中京城名校,，調(diào)集資深書(shū)家,、學(xué)者授課與研討，并進(jìn)行個(gè)體性的解惑答疑,。這些舉措,，成為骨干書(shū)家攀登藝術(shù)高峰的助推器，不僅給他們以前進(jìn)的動(dòng)力,，更使他們調(diào)正了目標(biāo)與方向,，樹(shù)立了以作品為立身之本的信念,，形成了群體性沉潛于研習(xí)與創(chuàng)作，立足書(shū)法本體,，勇于探索,，追求書(shū)法高境界、大氣象的格局,。

在創(chuàng)作上,，書(shū)法家已不再完全囿于個(gè)人偏愛(ài)的情調(diào)與趣味,，開(kāi)始注重投情于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,，在盛世中國(guó)民族文化復(fù)興的大潮中,，陶鑄書(shū)法氣象,。堂皇正大,、剛健敦厚的書(shū)風(fēng),，成為一種審美主流,，承擔(dān)起了感化與激發(fā)人民群眾精神意志的作用,。

二是形成了自覺(jué)抵制書(shū)法的庸俗,、怪異現(xiàn)象,，力求凈化書(shū)法生態(tài)環(huán)境，維護(hù)書(shū)法藝術(shù)品格的風(fēng)氣,。

在全球化背景下東西兩大文化體系的融合與碰撞中,，當(dāng)代書(shū)壇出現(xiàn)了審美多元的價(jià)值取向，各種探索性的書(shū)法行為不斷涌現(xiàn),，甚至出現(xiàn)了追求“現(xiàn)代觀念”表達(dá)而脫離書(shū)法藝術(shù)本體的“創(chuàng)新觀”——蹈入了追求藝術(shù)形態(tài)的歧異趣味,，以不惜貶損傳統(tǒng)為代價(jià)，價(jià)值取向極端偏執(zhí),。加之社會(huì)上一部分人借藝術(shù)的光環(huán)投機(jī)謀取名利,，進(jìn)而滋生出種種庸俗、怪異的現(xiàn)象,，將書(shū)法變成了雜耍與惡搞,，誤導(dǎo)著大眾對(duì)書(shū)法的認(rèn)知與判斷。

對(duì)于這類(lèi)現(xiàn)象,，絕大多數(shù)書(shū)法家及文化工作者,，都有著較為理性的認(rèn)知。他們對(duì)書(shū)法心存敬畏,，認(rèn)真地考量作品的社會(huì)效應(yīng),，以弘揚(yáng)正能量，引人向上,、向善,、向美為創(chuàng)作旨向，反對(duì)庸俗,、低俗,、媚俗之風(fēng),。前不久，河南某地市書(shū)協(xié)主席針對(duì)低劣書(shū)法入展當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館,，向本地會(huì)員發(fā)出的禁止前往觀看及附和評(píng)價(jià)一事,，在微信圈中被瘋傳熱議，得到廣大書(shū)家的贊賞,，并傳達(dá)出凈化書(shū)壇風(fēng)氣,、維護(hù)書(shū)法純潔性的共同愿望。當(dāng)代傳媒的高度發(fā)達(dá),，讓廣大書(shū)家及大眾隨時(shí)都有臧否作品的機(jī)會(huì),，也警策著書(shū)家守正創(chuàng)新、力避低俗,，在創(chuàng)作的道路上向著書(shū)法藝術(shù)的高格調(diào),、高境界進(jìn)發(fā)。

三是熱衷于走穴謀利,、自我炒作標(biāo)榜的書(shū)家少了,，潛心創(chuàng)作并積極參與公益事業(yè)的書(shū)家多了。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及大眾對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的需求,，書(shū)畫(huà)作為一種藝術(shù)商品進(jìn)入了市場(chǎng)流通,，出現(xiàn)了藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì),、畫(huà)廊及書(shū)畫(huà)經(jīng)紀(jì)商,，將書(shū)法推向了市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，彰顯了其“價(jià)值”屬性,，激發(fā)了廣大書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作熱情,。同時(shí)，市場(chǎng)的繁榮也派生出很大的負(fù)面作用——有的書(shū)畫(huà)家被市場(chǎng)“綁架”,，無(wú)心認(rèn)真研究,、創(chuàng)作，將創(chuàng)作變成了迎合市場(chǎng)的重復(fù)制作,，并游走各地挖空心思炒作自己,。書(shū)畫(huà)家中出現(xiàn)了攀比市場(chǎng)價(jià)格與物質(zhì)財(cái)富的不良風(fēng)氣，價(jià)值觀念嚴(yán)重扭曲,。

針對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象,，中國(guó)書(shū)協(xié)倡導(dǎo)書(shū)家自律，并在《中國(guó)書(shū)法工作者行為守則》中要求會(huì)員自覺(jué)抵制享樂(lè)主義,、拜金主義,、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向，并對(duì)主席團(tuán)成員及駐會(huì)工作人員做了相應(yīng)要求,，率先垂范,，清正從藝,。同時(shí)，各級(jí)黨政部門(mén)近一兩年來(lái)的系列廉政建設(shè)工作,，也取得了實(shí)質(zhì)成效,，廣大書(shū)家自覺(jué)抵制不良現(xiàn)象，不以權(quán)利或職務(wù)之便銷(xiāo)售作品或炒作自己,。代之而起的是熱心公益事業(yè),，捐助貧困學(xué)生及患難者、捐贈(zèng)力作的情況在知名書(shū)法家中蔚然成風(fēng),。

四是樹(shù)立了以人民為中心,，服務(wù)群眾百姓的觀念。

近年來(lái),，各級(jí)書(shū)協(xié)及民間團(tuán)體組織的書(shū)法活動(dòng)頗為頻繁,，參與其中的各個(gè)年齡段、各種職業(yè)及不同文化層次人越來(lái)越多,，書(shū)法進(jìn)入了真正的復(fù)興時(shí)期,。書(shū)法在當(dāng)代的推廣，既是平民百姓在文化權(quán)利上的回歸與提升,，又是一種社會(huì)歷史的進(jìn)步,，也是黨的文藝為人民大眾服務(wù)方針的體現(xiàn)。

在此背景下,，也有學(xué)者擔(dān)憂(yōu)“書(shū)法大眾化的喧囂則從文化與審美雙重維度削平了書(shū)法的價(jià)值”,，認(rèn)為書(shū)法的泛化，降低了書(shū)法的雅文化與精英文化的高度與品格,。這一觀點(diǎn)無(wú)疑失于偏頗,，但也令我們反思——在保障與滿(mǎn)足人民群眾參與書(shū)法的熱情的同時(shí)，也要謹(jǐn)防書(shū)法淪為一種人人可標(biāo)榜的泛藝術(shù),，從而喪失其本有的高貴品格與文化精粹屬性,。書(shū)法的普及、人民大眾的參與,，并不等于說(shuō)降低了書(shū)法藝術(shù)的門(mén)檻,，而是書(shū)法藝術(shù)之林賴(lài)以生長(zhǎng)的土壤。書(shū)法既有娛心修身,、陶冶情操的功能,，也承載著文化藝術(shù)的高度，兩方面并行不悖：在書(shū)法的普及層面上,，則首先體現(xiàn)為前者,，以定心、明性、陶情為旨?xì)w,；在書(shū)家藝術(shù)表現(xiàn)與追求層面上,，則主要指向于后者，以深厚的藝術(shù)功力與豐富的表現(xiàn)技法探求其道,，展現(xiàn)境界,。前者是書(shū)法藝術(shù)“金字塔”的底部，后者是其頂端,，而頂端的高度不是孤立存在的,，所以當(dāng)代書(shū)法的普及工作，對(duì)未來(lái)書(shū)法的發(fā)展同樣具有重要的意義,。

中國(guó)書(shū)協(xié)兩年來(lái)一手抓普及,，一手抓提高，在全國(guó)各地打造命名一批“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”“中國(guó)書(shū)法名城”的基礎(chǔ)上,，開(kāi)展了書(shū)法進(jìn)校園,、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)工廠,、進(jìn)鄉(xiāng)村,、進(jìn)革命老區(qū)等系列活動(dòng)，多批次地組織著名書(shū)法家深入基層現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作,，奉獻(xiàn)書(shū)作,，讓高雅的藝術(shù)貼近大眾，服務(wù)人民,，并為書(shū)法愛(ài)好者講解技法,、示范書(shū)寫(xiě)，與基層作者結(jié)為“傳幫帶”的關(guān)系,，拉近了書(shū)法名家與基層群眾及書(shū)法愛(ài)好者的距離,，贏得了高度評(píng)價(jià),。

五是書(shū)法家人格修為與書(shū)法的人文內(nèi)涵的呼喚與重視,。

書(shū)法的高度抽象性，不僅為書(shū)家提供了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間,，而且書(shū)家自身具有的精神狀態(tài)如操守,、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等也會(huì)反映到作品中,。古代即有“書(shū)如其人”的觀點(diǎn),，劉熙載還引申說(shuō)：“書(shū)，如也,，如其學(xué),，如其才，如其志，總之曰如其人而已,?！边@都是在說(shuō)明，藝術(shù)作品的格調(diào)與境界,，與創(chuàng)作者的精神氣質(zhì),、文化修養(yǎng)是相呼應(yīng)的。自上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以后,，傳統(tǒng)文化的斷裂造成了書(shū)法與文化的疏離,，對(duì)于大多數(shù)書(shū)家而言，書(shū)法從文化層面上的“道”降為了技藝層面上的“技”,。

當(dāng)代書(shū)家主體性的文化缺失趨向,，從創(chuàng)作與審美兩方面制約著書(shū)法的發(fā)展，這與古代社會(huì)書(shū)家的主體為文人士大夫階層,，形成了強(qiáng)烈的反差,。正如有識(shí)者所言：“當(dāng)代書(shū)法不缺創(chuàng)新，不缺形式,，不缺個(gè)性,，甚至不缺技術(shù)，把今與古對(duì)照,，大多數(shù)書(shū)法家的作品缺文心,，缺內(nèi)美，缺詩(shī)意的氣息,，因此也就缺了境界,。”概而言之,，即人文精神的缺失,。

中國(guó)書(shū)協(xié)充分認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，從導(dǎo)向到實(shí)際措施,，都傾力于此,。它不但在一系列重大展覽中提倡自作詩(shī)文，評(píng)選中增加了對(duì)文本的審讀,，加大了對(duì)獲獎(jiǎng)候選作者文化考評(píng)的比重等,，還組織重點(diǎn)作者舉辦了“國(guó)學(xué)班”“中國(guó)書(shū)法流動(dòng)大講堂”等。另外書(shū)法理論家,、批評(píng)家在此類(lèi)現(xiàn)象與問(wèn)題上的集中性闡釋與引導(dǎo),，也產(chǎn)生了一定的效應(yīng)。有志向的書(shū)家開(kāi)始注重涵養(yǎng)自我心胸,，提升人格修為,，規(guī)范德行操守,，并加強(qiáng)國(guó)學(xué)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)等，形成了書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)文,、禮贊時(shí)代,、謳歌人民的風(fēng)氣。

西漢揚(yáng)雄云：“言,，心聲也,；書(shū)，心畫(huà)也,?！睍?shū)法映現(xiàn)書(shū)家心胸，更承載著時(shí)代的精神與氣象,。書(shū)法這一中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精粹,，在時(shí)代陽(yáng)光的沐浴中，正展現(xiàn)出其獨(dú)具的魅力與新的風(fēng)采,。

（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書(shū)法研究室主任）