梁基永 博士,，中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所兼職研究員

提要：海上畫派與嶺南畫派,，并列為近代三大畫派之一,，兩者之間,，畫風(fēng)雖然有差別,，卻在地域性，同源性上都有相似之處,，本文試從歷史沿革與其他方面整理兩者之間的復(fù)雜關(guān)系,，以及當(dāng)下發(fā)展路向的一些探討。

關(guān)鍵詞 海上畫派 嶺南畫派 真相畫報(bào) 門戶之間

海上畫派（又稱海派,，上海畫派等等）與嶺南畫派,，其關(guān)系之復(fù)雜，遠(yuǎn)不止地域與畫風(fēng)的差異,，其中還牽涉到兩個城市之間的歷史背景問題,，茲分論之。

一 上海與廣州

論者大都注意到,，嶺南畫派與海派,，都誕生在近代中國商業(yè)化的城市，而且與誕生時期的商業(yè)活動頻繁有關(guān)系,，這就必須談到廣州與上海之間的城市地位互相消長的問題,。

廣州作為清代很長時期一口通商的唯一外貿(mào)口岸，其金融中心與經(jīng)濟(jì)地位,，一直不可替代,。中國在清代初年，在世界貿(mào)易的地位相當(dāng)于今日的美國,，是第一大經(jīng)濟(jì)體,，與中國做生意乃是歐洲很多國家重要的收入來源。因此廣州在乾隆到道光初期,，出現(xiàn)大量的富商和依附于外貿(mào)產(chǎn)業(yè)的商人,，外貿(mào)鏈條也養(yǎng)活了大量的中產(chǎn)與下層市民。與此同時,，還包括廣州周邊的佛山,，順德，南海一帶也加入到這個鏈條的生產(chǎn)與城市配套之中來,，所以廣州的原始積累時期很長且在歐洲人的心目中,，是唯一他們認(rèn)識的中國大城市，十八世紀(jì)英國人用“The Great City”（偉大之城）來形容廣州,，是很能代表歐洲人的觀感,。

從鴉片戰(zhàn)爭之后，由于開放五口通商,，廣州慢慢失去它獨(dú)有的有利地位,，廣州的地理位置雖然靠近南洋,，卻因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離重要城市北京，甚至離中國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)也有很大距離,，所以歐洲商人在其他城市相繼開放之后,，便將目光投向北方。這時候剛好上海的開埠應(yīng)運(yùn)而生,，十九世紀(jì)中期開始,，上海如同成長迅速的弟弟，一下走到兄長廣州的面前,，并且以驕人的壯大速度位居全國城市之首,，取代廣州成為經(jīng)濟(jì)活動的中心城市。

藝術(shù)與文化的產(chǎn)生,，離不開其生長的土壤,，土壤越肥厚，越能吸引外來人口與文化人聚居,，城市文明就此產(chǎn)生,。廣州在原始積累時期，在行商財(cái)富的帶動下,，曾經(jīng)有過短暫的文化繁榮,，如潘氏，伍氏家族,，積累大量的藏品,，還刊印各種傳播西方文化的書籍，也使廣東書畫家見到很多原來深藏在北方私人手里的法書名畫,，但當(dāng)時交通和信息相對閉塞,，文化活動尤其是商業(yè)性的書畫創(chuàng)作活動并不活躍，因此未能形成書畫流派一說,。

海上畫派的興起,，與平定太平軍戰(zhàn)亂之后，上海的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇有關(guān),，江浙一帶原本就是文化淵藪,，江南文人移居上海，造成了這里文化一度極盛,，以趙之謙,，任熊，任伯年等為首的“前海派”就在這樣條件下誕生,，這時期一個重要的環(huán)境因素就是上海能為畫家提供成名和賣畫的經(jīng)濟(jì)保證,。

筆者留意到，畫家的成名，在古代與近代頗有不同方式,，在此時期,，海派畫家的揚(yáng)名，除了朋友圈之間的互相吹捧之外,，很重要的就是當(dāng)時上海有各種近代報(bào)刊,，報(bào)紙上除了新聞娛樂消息外，還有各種文化資訊,，其中就有書畫介紹一種,。目前所見，宣統(tǒng)三年以前的上海報(bào)紙,，經(jīng)常刊載書畫家活動和潤例的,，如最有名的《申報(bào)》,，從光緒初年開始就一直刊登各種書畫家潤例，還有光緒末年的《時報(bào)》,，《新聞報(bào)》,，《笑林報(bào)》等等，都開辟有專欄,，供書畫家刊登作品和廣告,，這種揚(yáng)名的方式，比過去書畫家僅靠師友間互相吹捧要快捷和廣泛得多,，無疑更加受藝術(shù)家的歡迎,。

廣州原本是近代報(bào)刊業(yè)最早開創(chuàng)的地方，這里產(chǎn)生過中國最早的報(bào)紙,，但廣州的媒體,，刊登書畫潤例時間比上海要晚，我們所見比較早的廣東媒體如《時事畫報(bào)》,，由高劍父和潘達(dá)微等創(chuàng)辦于光緒三十一年（1905）比《申報(bào)》刊載書畫潤例的同治十三年（1874）晚了整三十年,，而這三十年間，上海由畫家自己推銷的模式,，到發(fā)展成由中介,，即箋扇莊等店鋪承辦書畫訂制作品的銷售模式已經(jīng)發(fā)展得很完備了。

二 嶺南派的上海情結(jié)

由上述史實(shí),，我們不難理解到下面發(fā)生的一些嶺南畫家北飄的心理因素,。

研究嶺南畫派史者，都喜歡提到高劍父兄弟在民國元年（1912）到上海創(chuàng)辦審美書館,，發(fā)行《真相畫報(bào)》一事,。陶喻之氏更指出：

嶺南畫派形成后的前二十年，其創(chuàng)業(yè)者藝術(shù)活動，社交關(guān)系與美術(shù)創(chuàng)作都集中于上海,。高劍父夫婦僑居于虹口北四川路祥順里等兩處住宅,，高夫人宋銘黃為當(dāng)年設(shè)于粵人聚居虹口的啟秀女中幼稚園保育員，1927年6月2日,，《申報(bào)》刊登高劍父致印度文豪泰戈?duì)柡?，擬在北四川路大德里寓所籌辦“東方國際美術(shù)協(xié)會”，甚至高劍父傳世唯一描繪上海景物的畫作《東戰(zhàn)場的烈焰》也是反映其虹口舊居毀于“一二八事變”日軍戰(zhàn)火的真實(shí)歷史題材,，至此,，高劍父才徹底結(jié)束上海旅居生涯回歸嶺南。[陶喻之 《海上畫派與嶺南畫派早期比較論綱》,，載《海上潮 嶺南風(fēng)》,，上海書畫出版社2011年]

若歷史容許假設(shè)，則日軍不入侵上海,，高劍父也許就在虹口繼續(xù)過著他的藝術(shù)家生活,，嶺南畫派的歷史甚或會改寫。

至于嶺南派的另一重要人物高奇峰,，更加與上海關(guān)系密切,，除前揭他在民國初年居住上海之外，1933年,，高奇峰在上海大華醫(yī)院病逝,，并在中國殯儀館公祭，出席者有蔡元培,，陳樹人,，葉恭綽，吳鐵城等各界政要,。[ 《申報(bào)》1933年12月8日報(bào)道]

嶺南畫派早期倡導(dǎo)者之所以選擇上海作為長期居住與藝術(shù)創(chuàng)作地,，其原因正如第一節(jié)所言，當(dāng)時的上海,，其經(jīng)濟(jì)地位在中國各城市之上,，又是中國最具有現(xiàn)代化城市的模范，高劍父與高奇峰的日本教育背景,，

使他們對與日本大城市很接近的上海更有共鳴,，并且這里可以提供更為便利的條件讓他們從事各自藝術(shù)的推廣。

其實(shí)選擇在上海發(fā)展的并不止二高一陳,，連他們的第二代傳人,，也經(jīng)常選擇上海作為發(fā)展地，如高奇峰的得意女弟子,，南海熊氏璧雙,，耀雙,，佩雙三姐妹于1936年在大新公司四樓西部舉行畫展，熊氏三姐妹出身富家,，都畢業(yè)于香港大學(xué),，師從高奇峰。這次展覽由教育部派往歐美考察教育,，出國前特意在上海展覽一次,，并且引得蔡元培先生到場致賀，并與熊氏三姐妹合影留念,。[ 《申報(bào)》1936年10月15日報(bào)道]可見在老師的影響下,，嶺南派第二代仍有濃厚的上海情結(jié)。

三 嶺南派與海派的異同

嶺南畫派與海派的相同之處,，論者已經(jīng)多有闡述,，例如兩者作品中的生活趣味相同，這與彼此之間要適應(yīng)市民審美有關(guān),，又如兩者之間都受到外來元素,，尤其是日本美術(shù)影響，也是很多論者關(guān)注的重點(diǎn),。

筆者認(rèn)為，嶺南派之所以異于海派,，最重要的一點(diǎn),，是嶺南派至今為止，仍然是一個門戶之見濃厚的流派,，不管其倡導(dǎo)者是如何地以“革命”藝術(shù)家自居,，這是一個不容否定的事實(shí)。

嶺南畫派這個詞,，在高劍父高奇峰陳樹人一生之中都沒有被提起過,，他們自稱“折衷派”，到了上世紀(jì)五十年代末,，才由關(guān)山月等提倡稱為“嶺南畫派”,，嶺南派的一個重要特點(diǎn)，不是講藝術(shù)共性,，而是像禪宗和尚那樣見面先問“宗風(fēng)嗣阿誰”,，所以今日以“嶺南畫派”畫家自居者，必須符合兩個條件,，即屬于二高一陳的學(xué)生或徒子徒孫教授出來的,，筆者姑且稱為嫡系，又或者是以描摹嶺南畫家風(fēng)格為擅長的,，筆者姑且稱為私淑系,。兩者之中,，前者因?yàn)橛醒壍年P(guān)系，地位比較高,，并且也走出了不少成功的畫家,，中青年一代，如旅居加拿大的何百里,，至今活躍廣東畫壇的李勁坤等,，因?yàn)樗麄兊难壉容^親，所以也容易在得到認(rèn)同之后,，逐漸形成自己風(fēng)格,。反而私淑系的畫家，由于僅以描摹嶺南派作品為能事,，受他人影響過重,，極少出現(xiàn)有影響作品。

反觀海派,，由于其風(fēng)格并不定于一尊,，所以海派的概念更加廣泛，從藝術(shù)上講,，很難概括其面貌的多元性,，海派畫家中有固守傳統(tǒng)的，如吳湖帆,，黃賓虹,，也有入古出新，如程璋等,，這種多面性復(fù)雜性是嶺南畫派所不具備的,。

四 嶺南派發(fā)展問題

嶺南畫派往何處去，這是一個被經(jīng)常提出且無法確切回答的問題,。

筆者忝列嶺南畫派的其中一員,，對于嶺南派的存亡，當(dāng)然有一定程度的關(guān)切,，然而從嶺南畫派的先天條件看,，要長時間延續(xù)，似乎是不太可能的,。

前面已經(jīng)說到,，嶺南畫派具有門戶性強(qiáng)的特色，其實(shí)這與高劍父本人的教學(xué)理念倒是沒有關(guān)系,。

我們現(xiàn)在能掌握到的春睡畫院教學(xué)模式與教材資料很少,。筆者曾經(jīng)問過先師黎雄才先生與高劍父后期弟子黎明先生，他們回憶,，高劍父的教學(xué)法大致為鉛筆,，水彩,，素描，寫生,，然后才是日本畫法等等,，并不過分強(qiáng)調(diào)要臨摹高師作品，所以我們今日看春睡畫院能培養(yǎng)出很多重要畫家,，像早期的方人定,，黎雄才，關(guān)山月,，晚期的楊善深,，黎明等，面貌并不完全一致,。

高奇峰的學(xué)生以趙少昂為代表,，趙氏得名早，享壽長,，以香港為教學(xué)基地,，在世界各地都有大量徒子徒孫，這是當(dāng)今嶺南畫派在海外有巨大影響的群體重要組成之一,。

嶺南派之所以能成派,，其緣起當(dāng)然要追溯到抗戰(zhàn)前，與廣東國畫研究會的門戶之爭,，這次討論,，使雙方結(jié)成了對壘的陣營，筆者已經(jīng)指出過,，其實(shí)兩派之間并沒有不可跨越的壕溝，雙方陣營中都有交錯友朋出現(xiàn),，甚至國畫會成員很多與高劍父都是同門,。但這次論爭,，使折衷派成員們有更強(qiáng)烈的門派和自我保護(hù)意識,，論爭的長遠(yuǎn)結(jié)果，是促成關(guān)山月等在五十年代末正式提出“嶺南畫派”概念,，又由于關(guān)山月黎雄才與趙少昂,，楊善深等人的私人友誼關(guān)系，粵港兩地的嶺南派畫人得以長期互相來往,，使這種門派之別不是減弱反而加強(qiáng)了,。在臺灣地區(qū)，由于歐豪年等趙氏學(xué)生的影響,，嶺南派也大有市場,。

海外中國畫壇本來就很小,，而早期的華僑，大部分為廣東人,，這就使嶺南派畫家尤其是趙少昂的學(xué)生有大量的認(rèn)受市場,，所以在海外華人聚居地，只要標(biāo)榜自己是嶺南畫派傳人,，不管是嫡系還是私淑,，自然有跟隨者歡迎，筆者多年來周游歐美,，更加深了這種認(rèn)識,。這種自我標(biāo)簽帶來的教學(xué)與市場效應(yīng)，是其他門派所遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的,。

至于說嶺南畫派向何處走,，這是筆者所無法預(yù)測的。一個流派,，始終會經(jīng)歷興起,，發(fā)展與衰亡時期，天行有常,，是自然規(guī)律。嶺南派的興起,，與市場有關(guān),，與城市發(fā)展有關(guān)，更與近代政治有關(guān),。反觀今日的嶺南派中人，除少數(shù)能獨(dú)張一軍者外,，墨守老師成法的居多,。當(dāng)年居廉弟子以調(diào)汁弄粉為能事，已經(jīng)受到畫壇批評為“居毒”,，今日嶺南派不少畫家，也以描摹師尊為榮,，不被稱作“嶺毒”,，已是深幸,。

提出“嶺南畫派已經(jīng)消亡”的與倡導(dǎo)“后嶺南”的也頗不乏人,。愚以為,，嶺南派之興起與消亡,，并不在于是否有人以此自居,，筆者曾問當(dāng)今嶺南派的掌門之一，黎雄才早期弟子陳金章先生,，某個著名人物畫家早年曾經(jīng)上過高劍父的課,，他是否承認(rèn)自己是嶺南派中人？陳先生神秘地一笑,，說“有他好處的時候他出來承認(rèn)自己是嶺南派人,，沒好處的時候他只說是徐悲鴻學(xué)生”，這句話非常經(jīng)典,，將很多自稱嶺南派的認(rèn)同原因概括出來了,。至于畫派今后的消長，則非區(qū)區(qū)能論斷也,。